Africana aruncând fier
Fierul de aruncat african este o armă de aruncare și / sau de tăiere asemănătoare secerei , adesea cu lame multiple, folosită în diferite culturi din Africa Centrală până în secolul al XX-lea . La fel ca boomerangul australian nu, fierele aruncatoare africane se învârt în jurul centrului de masă în timpul zborului. Cu toate acestea, aruncarea fierelor de călcat nu a fost adesea arme funcționale, ci mai degrabă simboluri de statut [1] , obiecte rituale [2] sau chiar forme primitive de bani . [3] Fierul aruncat ca armă de aruncat cu mai multe lame se găsește exclusiv în Africa Centrală. [4]
Numele regionale africane binecunoscute pentru unele fiare de aruncat, utilizate adesea în mod necorespunzător ca termeni generici pentru toate tipologiile, sunt Hunga Munga , Shongo, Mambele și Kipinga . [5]
Etimologie
Fierele de aruncat din Africa Centrală sunt, de asemenea, cunoscute sub numele de „lame de aruncare” și „cuțite de aruncat”. În primele publicații în limba germană au fost denumiți și „ Schangermanger” sau „ Tomahawk ” [6], deoarece seamănă vag cu securea de război a indienilor nord-americani. Numele regionale africane binecunoscute pentru unele fiare de aruncat, utilizate adesea în mod necorespunzător ca termeni generici pentru toate tipologiile, sunt Hunga Munga , Shongo, Mambele și Kipinga . [5]
Istorie
Astăzi discutăm despre posibilitatea de a înțelege fierul aruncat african ca o simplă evoluție a „ bățului aruncător ” folosit de populațiile neolitice. [7] Subiectul este controversat, deoarece bastoanele de aruncare erau uneori folosite în paralel cu fierele de aruncat, ca în cazul fierului de tip Ingessana de pe Nilul Albastru de la granița de est a Sudanului . [8] Originea geografică este, de asemenea, controversată. Unele teorii identifică centrul de răspândire a zonelor la sud de lacul Ciad , în regiunea Chari-Baguirmi sau între afluenții Mpoko și Mbari ai râului Ubangi . O altă teorie presupune o dezvoltare distinctă a două grupări distincte de fiare de aruncat, una nordică și una sudică, care se disting mai degrabă prin forma lor decât prin dificultățile tehnice ale realizării lor (vezi Descrierea). [9]
Metalurgia se practică în Africa Centrală de peste 2000 de ani, deci este posibil ca atunci să se folosească fiare de aruncat; deoarece nu s-au găsit exemplare din această perioadă până acum, aceasta este doar speculație. Faptul că până acum nu s-au făcut descoperiri arheologice se datorează și solurilor din Africa Centrală care stochează prost fierul. Se estimează că cele mai vechi exemplare supraviețuitoare datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. [10] Istoricul american Christopher Ehret suspectează că primele fiare de aruncat au fost făcute în a doua jumătate a primului mileniu d.Hr. și răspândite în prima jumătate a mileniului al doilea. [11] Una dintre puținele tradiții din perioada precolonială provine din Federația Kuba : conform legendei, regele Shyaam Ambul Angoong a unificat Kuba în secolul al XVII-lea cu prețul unui război lung, după care a interzis utilizarea shongo aruncând fiare de călcat . [12]
În timpul imperialismului , o cursă pentru Africa a avut loc între statele europene în jurul anului 1870, care s-a încheiat doar odată cu izbucnirea primului război mondial . Colonialismul a schimbat, deseori distrus, cultura Africii Centrale, făcând să dispară unele aspecte, inclusiv utilizarea aruncării de fier.
Datorită interesului europenilor pentru arta africană , aruncarea de fier, care li s-a părut bizară, a devenit zone căutate și exemplare pentru colecții și expoziții muzeale. Interesele europenilor nu au trecut neobservate de către africani care au început să producă fiare de aruncat în scopuri comerciale, de multe ori exemplare fanteziste la comandă care nu aveau prea mult de-a face cu fiare de aruncat tradiționale. Pe de altă parte, unele forme decorate ar putea fi realizate numai pentru uz personal cu instrumente europene moderne și importate. Tot la începutul secolului al XX-lea, resturile europene de fier au devenit disponibile și au înlocuit topirea tradițională a fierului. După primul război mondial, a fost adăugată tablă și a trebuit să fie tăiată doar la dimensiune. Unele exemple recente au fost făcute cu aceste materiale ieftine. Ultimele fiare aruncate în mod tradițional sunt datate la mijlocul secolului al XX-lea. [10] În timp ce modelelor fără ornamente și funcționale li s-a permis să se descompună, modelele cu funcții rituale și culturale aveau șanse mult mai mari de supraviețuire. [13]
Istoria cercetării
Primele relatări despre existența fierelor de aruncat cunoscute cercetărilor moderne au fost scrise de călătorii europeni în Africa, precum galezul John Petherick (1861), [14] antropologul francez Paul Du Chaillu (1861) [15] și botanistul italian Carlo Piaggia (1865). [16] Primele exemplare au ajuns în Europa în ultimul sfert al secolului al XIX-lea. Heinrich Schurtz a scris primul mare studiu științific privind aruncarea fierelor de călcat în 1889, tratând în special etapele de dezvoltare ale aruncării lemnului până la forme cu mai multe lame. În 1925, Ernest Seymour Thomas a făcut o clasificare largă a diferitelor forme. [17] În 1988, Peter Westerdijk și-a continuat activitatea tatălui în teza sa și a definit provinciile stilului ca un sistem de ordine. [18]
Utilizare
La fel ca în istoria originilor și răspândirii fierului de călcat, există, de asemenea, diverse teorii despre utilizarea lor. S-a presupus că aruncarea fierelor de călcat se răspândea de la nord la sud, luând forme mai complexe și pierzându-și progresiv proprietățile funcționale ca armă de aruncare pentru a deveni tot mai mult un simbol ritual. Cel puțin schimbarea treptată a funcției este acum considerată infirmată, deoarece există fiare de aruncare de uz pur cultural în nord și arme de aruncare funcționale în sud. [9]
În general, semnificația fierului aruncat este înțeleasă doar parțial în multe culturi din Africa Centrală. [19]
Armă
În funcția sa de armă, fierul aruncat a fost folosit în luptă și, într-o măsură mai mică, în vânătoare. [20] Cu toate acestea, din punct de vedere arheologic, este dificil să se demonstreze o utilizare funcțională ca armă: de fapt, rareori se găsesc urme de uzură pe exemplare care permit tragerea concluziilor asupra turnării sau a unor procese similare. [9] Potrivit lui Christopher Spring, utilizarea ca armă de aruncare este clar documentată doar de Sara pentru fier numit ngalio (Grupul de Nord - v.si s.) [21] și Zande pentru fier numit kipinga (Grupul de Sud - vezi da s .). [22]
Deoarece nu există o relatare de încredere a martorilor oculari despre tehnica aruncării, trebuie să ne bazăm pe simulări și / sau rapoarte orale. [19] Fierele de aruncare ale grupului nordic (forma "F") pot fi aruncate până la o distanță de 50 m, în timp ce cele din grupul sudic (forma "cu aripi"), mai mici, pot ajunge la o rază de 60 m. Intervalul letal efectiv (sau cel puțin capabil să dezactiveze ținta) este de 20m pentru fierele de călcat de tip „F” și 30m pentru fierele de călcat de tip „cu aripi”.[23]
Posibilele tehnici de aruncare sunt: [24] [25]
- aruncați orizontal la înălțimea șoldurilor, comparabil cu tehnica de săritură ;
- aruncare la înălțimea umerilor, comparabilă cu aruncarea cu javelină , ideală pentru aruncarea fierelor de calibru mare de tip F;
- aruncați orizontal la înălțimea genunchiului pe o suprafață plană, comparabilă cu o lovitură de bowling . În cazul terenului dur, unghiul de aruncare poate fi ales pentru a fi chiar mai plat, astfel încât fierul aruncat sări de pe sol de mai multe ori ca o lovitură de rikoschett. Această tehnică de aruncare este potrivită pentru lovirea picioarelor adversarului.
Niciun popor african nu a folosit fierul aruncat ca armă principală, care era de obicei zagaglia . Comparativ cu un zagaglia și o săgeată , aria posibilului impact al fierului de aruncat este considerabil mai mare, dar acest lucru nu se poate spune despre eficacitatea sa generală. Gama eficientă împotriva inamicilor neprotejați este similară pentru toate cele trei arme, dar inamicii au fost rareori neprotejați. Scuturile împletite erau predominante și acestea rezistau fierului aruncat, în timp ce un zagaglia le putea pătrunde foarte bine.[23] Pe de altă parte, fierul aruncat ar putea ocoli scutul lovind ținta din spatele acestuia. [26] Fierele aruncate erau adesea aruncate în baterie de mai mulți războinici în același timp pentru a face dificilă evadarea adversarilor. Ori de câte ori este posibil, un războinic purta mai multe fiare de aruncare [21] fixate pe corpul său în diferite moduri: atârnat de mânerul interior al scutului (în folosirea lui Zandas), legat ca o cercevă în jurul taliei sau atârnat de tolba peste umărul său (la folosul Sara). [27]
Aruncarea fierelor de călcat era, de asemenea, o armă de corp la corp eficientă. Lamele laterale ar putea acționa ca elemente de parare și, de asemenea, ar putea să împingă arma inamicului pentru ao smulge de la el. [28] [29] Unele exemplare (de exemplu, tipul B al Gbaya) nu au fost concepute deloc pentru a fi aruncate, cel mult pentru a servi ca armă de corp la corp. [30]
Săgeata și zagaglia erau cu siguranță mai ușor de realizat decât un fier de aruncat, cu mai puțin efort și cu o eficacitate similară.[23] Datorită valorii sale ridicate, fierul aruncat a fost folosit cu grijă. [21] [31] Această contradicție aparentă se explică prin efectul psihologic, în special în războaiele de cucerire, când arma era necunoscută inamicului. [32] Schurtz vede deseori fierul aruncat ca un exemplu de armă amenințătoare care este rar folosită. [33] Acest lucru este legat și de tradiția de război din Africa Centrală, în care războaiele de cucerire erau rare. Ciocnirile standard au fost lupte între satele învecinate, nu vizând distrugerea inamicului [29] ci dispersia acestuia: de ex. Zanda nu și-a înconjurat complet adversarii, ci le-a lăsat un spațiu pentru a scăpa atunci când au fost învinși. [34] Într-un astfel de context, utilitatea unei arme prețioase și anormale, cu impactul său psihologic, este ușor de înțeles și de măsurat.
Alte funcții
În plus față de funcția sa de armă, alte câteva utilizări sunt atribuite fierului aruncat. Multe exemplare nu au fost niciodată proiectate în scopuri de război. Fierele de aruncat simple și fără ornamente ar putea fi, de asemenea, utilizate ca obiecte de zi cu zi, adică instrumente pentru sacrificarea animalelor, tăierea lemnului etc. [35] Specimenele decorate erau suficient de prețioase pentru a fi rareori folosite ca arme. [36] La urma urmei, chiar și cele mai simple modele erau prețioase, chiar dacă doar fierul era o materie primă rară și costisitoare în Africa Centrală. [1]
Deoarece fierul era rar, acesta era folosit ca monedă de schimb. În general, expresia locală a banilor primitivi urmează forma instrumentelor locale, ca în cazul cuțitelor de monede din China antică. Același lucru a fost valabil și pentru aruncarea fiarelor: s-au schimbat fiare de aruncat obișnuite și fiare special aruncate. Aceste variante au modificări: măriri sau reduceri de elemente; renunțarea la lustruire; etc. Aceste modificări au fost probabil destinate să facă obiectele de schimb ușor de recunoscut ca atare. Probabil că banii primitivi cei mai cunoscuți pe baza aruncării de fier sunt woshele din Republica Democrată Congo. [3]
În multe cazuri au servit ca simbol al statutului puterii, bogăției, poziției sociale și / sau masculinității. [1] În unele societăți africane, aruncarea fierelor de călcat este încă considerată parte a costumului tradițional masculin. [29] Fierele aruncate joacă, de asemenea, un rol ca ustensile în dansurile tradiționale . Bărbații își arată abilitățile de război și vânătoare în dansurile de luptă. [13] În unele culturi, fierul aruncat reprezintă fulgere în dansul ploii . [21] Se știe că femeile din Darfurul de Vest poartă fiare de aruncat în timpul ceremoniilor de circumcizie . [37] Baganda folosea fiare de aruncat în ritul de inițiere al băieților în societatea tribală.
Este, de asemenea, cunoscută venerația anumitor forme ca obiecte rituale sacre. [2] Ca vrajă de apărare, au fost plasate în câmpuri pentru a proteja culturile. Un jurământ obișnuit, luat pe un fier de aruncat, îl amenința pe mincinos cu electrocutare. [38]
În plus, unele fiare de aruncat au fost folosite ca simbol tribal. Sunt potrivite pentru acest lucru, deoarece permit o mare varietate de forme, iar fierarii locali ar putea alege o formă specială care a fost apoi reprodusă. [39]
de fabricație
Au fost utilizate două procese de fabricație diferite pentru a obține forma dorită. În cazul sudării , lamele suplimentare au fost sudate pe corpul principal. Aceasta este o procedură dificilă și a fost utilizată în principal pentru conectarea mandrinei centrale pe tipurile F. La tipurile sudice, forma a fost mai degrabă bucată cu bucată din multiplul forjat la cald. Majoritatea exemplarelor supraviețuitoare au primit un tratament suplimentar, cum ar fi măcinarea și decorarea. Liniile și modelele erau marcate, existau intrări și decupaje sau suprafața era albastră (înnegrită). Înnegrirea a avut loc prin arderea unui amestec de ulei și carbon vegetal pe suprafața fierului. [40]
Descrierea și distribuția diferitelor forme
Un fier aruncator african este format din mai multe lame dispuse aproximativ în unghi drept cu tulpina: în zona inferioară, au forma unui fus cu sau fără ureche, în zona superioară seamănă cu aripile, buzele sau coroanele. [41] Tulpina se termină cu mânerul. Greutatea totală este între 300 și 500 de grame. [42] Toate părțile armei (mâner, lame, arbore) sunt plate. Fierele de călcat mai mari ale așa-numitului „Grup nordic” sau „Forma F” pot avea o grosime de peste 5 milimetri în unele locuri, dar în majoritatea cazurilor au o grosime maximă de 4 milimetri. Fierele de călcat „Grupul Sudic” sau „Aripate” sunt mai subțiri și, de obicei, grosime de 2 până la 3 milimetri. Spatele este plat, în timp ce partea din față este de obicei profilată. Secțiunea transversală este deci triunghiulară, trapezoidală sau curbată spre interior. [43] Materialul armei este fierul sau oțelul, dar există exemple rare făcute în întregime din cupru sau alamă . [44]
Fierele de aruncare construite pentru aruncare au un mâner gol (Northern Group) sau mânerul lor este realizat din materiale ușoare, elastice, dar rezistente, de ex. piele de animale înfășurată, fibre vegetale sau sârmă. Tipurile care nu pot fi turnate au adesea un mâner din lemn . [45]
Există multe forme diferite de aruncare a fierului de călcat: Ernest Seymour Thomas a notat 18, în timp ce Marc Leopold Felix a derivat cinci forme de bază din literele latine F, Z, E, Y și I. [46] Procedura de utilizare a literelor lui Felix este criticată ca fiind prea simplist, nu toate formularele fiind înregistrate. [12]
Datorită cercetărilor științifice, aruncarea fierelor de călcat poate fi atribuită zonei aproximative de origine pe baza formei lor. O atribuire exactă unui trib este dificilă, deoarece armele sunt făcute la comandă și, prin urmare, adesea diferă doar ușor, iar tranzițiile stilurilor sunt netede. O atribuire geografică este mai dificilă, deoarece unele triburi au folosit mai multe stiluri în paralel și deoarece fierele de aruncat nu au fost folosite doar de producător datorită comerțului care a fost făcut din ele și / sau pradă războiului. [46] Prin urmare, unele fiare aruncatoare, în special cele din grupul nordic, nu identifică popoare, ci mai degrabă grupuri de fierari specializați: de ex. tribul ca Haddadii. [47]
Cea mai dură subdiviziune a fierelor de aruncat africane se împarte în două grupuri geografice, unul la nord și unul la sud, cu limita de demarcație stabilită la aproximativ 9 ° latitudine nordică . [48] Cu toate acestea, limitele stilului sunt rareori clare și zonele suprapuse în care au fost găsite mai multe stiluri sunt comune. De asemenea, există întotdeauna forme mixte care nu pot fi atribuite în mod clar niciunui stil. [49]
| Clasificare | Formă | Areal | De exemplu, tip |
|---|---|---|---|
| Grup nordic | Formă alungită, astfel încât să poată fi transportată pe umăr, [47] cu mai puține lame, asemănătoare unui „F” și procesare simplă | Sudan , Nigeria și Ciad |  |
| Grupul sudic | Formă mai scurtă, cu lame multiple și mai plate, care, în ansamblu, arată ca aripi (de unde definiția formei „înaripate”) și procesare mai complexă | O gamă largă care merge din Camerun până în Nilul Alb |  |
Grup nordic (formă "F")
Sud-estul lacului Ciad: Sara. sud-est și nord
LA.
B.
C.
D.
Zona este mărginită la nord-vest de Lacul Ciad și la vest de Logone . Acesta include în principal sudul Ciadului, dar și țările vecine.
Fierele aruncate sunt atribuite sud-estului și nordului Sara, inclusiv Niellim, Tumak și Madjingay, care locuiesc la est de Logone și Manga și Musgum, care locuiesc la sud de confluența râurilor Chari și Logone. Caracteristica este o formă robustă, lama superioară este curbată și echipată cu o muchie de tăiere. Mai multe fiare de aruncat pot fi transportate într-un fel de tolbă (Figura B); aceste containere se găsesc numai în această zonă. Fierele de aruncat sunt numite ngalio în zonă. Există dovezi ale utilizării militare în Imperiul Bornu și în Regatul Baguirmi . [50]
Vestul râului Logone: sud-vest Sara
Zona este mărginită la est de râul Logone. Cuprinde în principal sud-vestul Ciadului și nordul Camerunului.
Fierele aruncate sunt atribuite sud-vestului Sara, inclusiv Laka, Ngambaye și Daye. Caracteristice sunt fierele ascuțite și spinoase, care par ușoare și fragile. Pe mânere o Înfășurarea în jurul mânerului este eliminată. Este puțin probabil ca aceste fiare de aruncat să fi fost utilizate în scopuri practice (armă sau instrument). Unele fiare de aruncat sunt venerate ca moaște printre Daye. [50]
Sud-vestul lacului Ciad: Kirdi
LA.
B.
C.
Zona este mărginită la nord-est de Lacul Ciad și la est de Logone. Cuprinde în principal estul Nigeriei și nordul îndepărtat al Camerunului.
Fierul aruncat în această zonă este atribuit în principal grupurilor etnice kirdi , inclusiv Margi, Matakam (ca mberembere sau sengeză) [51] și Fali. Forma F este predominantă în zonă, dar forma devine mai elaborată, așa cum se poate vedea în exemplele lui Margi. Sengese (Figura C) din Mafa dei Monti Mandara este chiar mai departe de forma F. Jumătatea superioară este răsucită și seamănă cu numărul 3. În mijlocul primului colț există un vârf scurt și ascuțit. Ochii bătători sunt adesea folosiți pentru a atașa un lanț de ancoră / frânghie la acesta. [52] [53] [54]
Ciad
Zona este mărginită la nord de Tibesti și acoperă aproximativ teritoriul național al Ciadului. Aceste forme au fost deosebit de răspândite în regiunile Wadai și Ennedi (acolo cu Zaghawa ) și în Munții Tibesti (acolo cu Tebu ). Coloana vertebrală centrală adversă este caracteristică; cu alte fiare de aruncare din grupul nordic, acesta este de obicei atașat în unghi drept. În ceea ce privește forma, o pasăre ar putea fi reprezentată, dar acest lucru nu a fost dovedit. [55]
Darfur: Masalit și Blana
Zona acoperă întregul Darfur .
Stilul aruncării fiarelor din Darfur Masalit și Fur este strâns legat de stilul Wadai și Ennedi din estul Ciadului. Fierele aruncate în Darfur sunt mai ușoare și mai detaliate. [56] În limbile blănurilor , masalitul este numit Zungan dowi (coada cocosului) și sambalul de fier aruncat . [57] [58]
Sudanul de Est: Ingessana, Nuba și Nuer
LA.
B.
C.
D.
ȘI.
F.
Zona cuprinde Kordofan în vest și cuprinde în principal sud-estul Sudanului.
Fierele aruncate sunt atribuite Ingessanei din sud-estul Sudanului, Nuba din Kordofan și Nuer din Sudanul de Sud (figurile A - D). Este caracteristic faptul că formele acestor fiare de călcat se bazează pe forme din regnul animal. În Ingessana, forma șarpelui se numește sai, iar forma scorpionului se numește muder . Fierele de aruncat sunt purtate ca parte a costumului tradițional local . [59] Sudanul este, de asemenea, sursa copiilor contondente ale fierelor de aruncat din sud (cifre EF), realizate la sfârșitul secolului al XIX-lea. Secol într-o perioadă scurtă de timp, dar au fost făcute în număr mare. Exemplarele sunt perforate din tablă și sunt decorate cu citate caligrafice gravate din Coran . Amestecul de aspecte culturale islamice și tradiționale este remarcabil, deoarece musulmanii au privit de fapt fierul ca fiind primitiv și păgân. Aceste imitații au fost date ca favoruri de către comercianții de sclavi sudanezi liderilor tribali locali din Africa Centrală, dar au fost găsite și în rândul mahdiștilor care aveau sclavi din Africa Centrală în rândurile lor. Acolo au fost probabil folosite ca simboluri de statut sau rang utilizate. [60] [61]
Grupul sudic (formular "Aripat")
Camerunul de Est: Gbaya
Zona include estul Camerunului, vestul Republicii Centrafricane, nordul Gabonului și Republica Congo.
Fierele de aruncat sunt atribuite în principal Gbaya și grupurilor conexe. Nu pot fi folosite ca arme de aruncare, dar sunt încă numărate în tipologie. Tipul Gbaya este similar cu tipurile F nordice, dar este mai degrabă un amestec de formă F și I, cu pintenul central aflat pe cealaltă parte decât exemplarele nordice. [30] [62]
Bazinul Ubangi de Est și Sudanul de Sud: Zande și zona lor de influență
LA.
B.
C.
D.
ȘI.
Zona include bazinul estic al râului Ubangi (la nord de Republica Democrată Congo și la est de Republica Centrafricană) și Sudanul de Sud . În timp ce primăvara tratează zona ca un întreg, Westerdijk și Felix o împart în trei zone suprapuse.
În această zonă se găsesc formele tipice Z (figurile A - D) și Y (figura E). Acestea sunt atribuite Zande și altor popoare din zona lor de influență: oameni ngbandi, Nzakara sau band (ca pe or orld). Kipinga sau kpinga în formă de "Z" a Zandelor este considerată cea mai cunoscută și studiată aruncarea fierului în zona Ubangi. Zanda folosește tipul B așa cum a demonstrat -o studiile de teren ale lui Edward Evan Evans-Pritchard : Războinicii au folosit suspensia discului în scuturile lor pentru a asigura fierele de aruncat și pentru a le menține la îndemână în luptă. [22] [63] [64] [65]
Bazinul occidental Ubangi
LA.
B.
C.
D.
ȘI.
F.
G.
Zona include bazinul hidrografic vestic Ubangi (nordul Republicii Democrate Congo și vestul Republicii Centrafricane) și Sudanul de Sud. În timp ce primăvara tratează, în general, zona ca niște fiare în sud, Westerdijk și Felix o împart în alte trei suprapuneri zone.
Fierele aruncate în zonă sunt atribuite Ngbaka (ca za ), Yangere, Manza, Mbaka, Ngombe și Mbugbu, printre altele. În această zonă veți găsi crucea tipică sau E (figurile D, E), precum și Y (figura G) și multe alte forme mixte. Există o lipsă de cunoștințe în acest domeniu, atât cu privire la distribuția exactă a tribului, cât și cu privire la funcția și sensul respectiv al fierelor de aruncat. Printre Mbaka, fierul aruncat este, de asemenea, cunoscut ca un obiect de cult care ar trebui să funcționeze împotriva magiei. În caz contrar, Stone presupune că funcția și sensul sunt similare cu zona de influență a lui Zande. [66] [67]
Camerunul de Sud, Gabon și Republica Congo
LA.
B.
C.
Zona include sudul Camerunului, Gabon și Republica Congo.
La sud de ținuturile Gbaya, fiare de aruncare se găsesc cu lame proeminente în formă de frunze (Figura A), atribuite Njem și Kwele. [68] [69] [70] Mai la sud, vârful lamei se transformă într-un cap de pasăre stilizat (Figura B), motiv pentru care aruncarea fierelor de călcat este cunoscută și sub numele de „cuțite cu cap de pasăre”. Aceste fiare de aruncare sunt atribuite în principal Kota (ca musele ) și Fang (ca onzil ) din Gabon . [55] În cea mai mare parte există o gaură triunghiulară în mijloc, care ar trebui să reprezinte ochiul păsării. Majoritatea exemplarelor sunt în fier, dar există și unele în cupru. Unele cuțite au învelișuri din tablă dreptunghiulară din lemn sau alamă. Unele exemplare nu prezintă capul unei păsări, ci un pește stilizat (Figura C). Cuțitele erau folosite ca simboluri de statut și obiecte rituale. [71] [72]
În cultura de masă
Fierele aruncate sunt uneori folosite ca element de stil exotic în mass-media, de exemplu în serialul de televiziune fantasy Buffy the Vampire Slayer [5] și filmul de aventură The Return of the Mummy . [73]
Notă
- ^ a b c Felix 1991 , p. 38.
- ^ a b Primăvara 1993 , p. 72 .
- ^ a b Primăvara 1993 , pp. 82-83 .
- ^ Felix 1991 , p. 13 .
- ^ A b c (EN) Hunga Munga , pe web.prm.ox.ac.uk.
- ^ Burton 1884 , p. 36 .
- ^ Teza deja avansată de Burton 1884 , pp. 36-39
- ^ Primăvara 1993 , p. 77.
- ^ a b c Primăvara 1993 , p. 70 .
- ^ a b Felix 1991 , pp. 17-20 .
- ^ (EN) Ehret C, The Civilisations of Africa: A History to 1800, James Currey Publishers, 2002, p. 340, ISBN 0-85255-475-3 .
- ^ a b Primăvara 1993 , p. 68.
- ^ a b Westerdijk 2006 , p. 41.
- ^ Primăvara 1993 , p. 79.
- ^ Robert Joost Willink: Etapele civilizației: muzeele olandeze în căutarea colecțiilor din Africa Centrală de Vest (1856–1889). Publicații CNWS, 2007, ISBN 90-5789-113-1 , S. 103.
- ^ Felix 1991 , p. 18.
- ^ Primăvara 1993 , pp. 67-68 .
- ^ Felix 1991 , p. 9 .
- ^ a b Primăvara 1993 , p. 82.
- ^ Felix 1991 , p. 31 .
- ^ a b c d Primăvara 1993 , p. 73.
- ^ a b Primăvara 1993 , pp. 79-82 .
- ^ a b c Westerdijk 2006 , pp. 36-37 .
- ^ Westerdijk 2006 , pp. 33-35 .
- ^ Felix 1991 , p. 32 .
- ^ ( DE ) Agthe J, Waffen aus Zentral-Afrika , p. 22.
- ^ Felix 1991 , pp. 32-34.
- ^ Felix 1991 , p. 34.
- ^ a b c Westerdijk 2006 , p. 39.
- ^ a b Primăvara 1993 , p. 78.
- ^ Felix 1991 , p. 35.
- ^ Felix 1991 , p. 36 .
- ^ Schurtz 1889 , p. 18.
- ^ (EN) Spring C, Swords and arm armele, 1989, p. 217, ISBN 1-56619-249-8 .
- ^ Felix 1991 , p. 39.
- ^ Westerdijk 2006 , pp. 39-40 .
- ^ Primăvara 1993 , p. 76 .
- ^ ( DE ) Germann P, Afrikanische Wurfeisen und Wurfhölzer im Völkerkundemuseum zu Leipzig , 1922, p. 47.
- ^ Westerdijk 2006 , p. 33.
- ^ Westerdijk 2006 , pp. 32-33 .
- ^ Felix 1991 , p. 6 .
- ^ Felix 1991 , p. 7.
- ^ Westerdijk 2006 , p. 35.
- ^ Felix 1991 , p. 29.
- ^ Westerdijk 2006 , p. 29.
- ^ a b Felix 1991 , p. 15.
- ^ a b Primăvara 1993 , p. 71 .
- ^ Primăvara 1993 , p. 69 .
- ^ Felix 1991 , p. 43.
- ^ a b Primăvara 1993 , pp. 71-73.
- ^ (EN) N Hurst, Ngola: arma ca autoritate, identitate și obiect ritual în Africa Subsahariană, Hurst Gallery Verlag, 1997, p. 14, ISBN 0-9628074-6-X .
- ^ Primăvara 1993 , p. 27.
- ^ Zirngibl 2009 , p. 282 .
- ^ Felix 1991 , p. 67 .
- ^ a b Primăvara 1993 , p. 74 .
- ^ Primăvara 1993 , pp. 74-76 .
- ^ Zungan dowi. Muzeul Pitt Rivers
- ^ Rex S. O'Fahey: The Darfur Sultanate: A History . Columbia University Press, 2008, ISBN 978-0-231-70038-2 , p . 93, books.google.de
- ^ Primăvara 1993 , pp. 76-78 .
- ^ Felix 1991 , p. 89 .
- ^ Primăvara 1993 , pp. 78-79 .
- ^ Felix 1991 , p. 175 .
- ^ Westerdijk 2006 , pp. 80-81 .
- ^ Felix 1991 , pp. 93, 97 și 109 .
- ^ Westerdijk 1988 , p. 244 .
- ^ Primăvara 1993 , pp. 77-78 .
- ^ Felix 1991 , pp. 123, 133, 169 .
- ^ Westerdijk 2006 , pp. 46 și 108 .
- ^ Zirngibl 2009 , pp. 91 și 287 .
- ^ Felix 1991 , p. 187 .
- ^ Zirngibl 2009 , p. 288.
- ^ musele der Fang / Kota. Arhivat la 2 ianuarie 2014 la Internet Archive . Muzeul Higgins Armory
- ^ The Realm of the Dark Blade: Flying African Blades Of DOOM! , la thedarkblade.com . Adus la 24 iunie 2021 (Arhivat din original la 3 noiembrie 2013) .
Bibliografie
Primele studii
- (EN) Burton R , The Book of the Sword , Chatto & Windus, 1884.
- (EN) Swainson Cowper H, The Art of Attack. Fiind un studiu în dezvoltarea armelor și a aparatelor de ofensă, de la cele mai vechi timpuri până la epoca pulberii , Ulverston, Holmes, 2008 [1906] , ISBN 978-1-4097-8313-8 .
- ( DE ) Frobenius L , Afrikanische Messer , în Prometeu , vol. 12, nr. 48, Berlin, Mückenberger, 1901, pp. 753-759.
- ( DE ) Germann P, Afrikanische Wurfeisen und Wurfhölzer im Völkerkundemuseum zu Leipzig , în Jahrbuch des Städtischen Museums für Völkerkunde zu Leipzig , vol. 8, 1922, pp. 41-50.
- ( DE ) Schurtz H, Das Wurfmesser der Neger: Ein Beitrag zur Ethnographie Afrikas , in Internationales Archiv für Ethnographie , vol. 2, Leida, Trap, 1889, pp. 9-31.
- ( EN ) Thomas ES, The African Throwing Knife , in The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland , vol. 55, 1925, pp. 129-145.
Studi recenti
- Johanna Agthe, Karin Strauss (testi): Waffen aus Zentral-Afrika. Museum für Völkerkunde, Francoforte sul Meno 1985, ISBN 3-88270-354-7 , pp. 22-24.
- Johanna Agthe [e un. ]: Ehe die Gewehre kamen. Armi tradizionali dall'Africa. Museum für Völkerkunde Francoforte sul Meno 1985, ISBN 3-88270-353-9 .
- Tristan Arbousse Bastide: Traditional weapons of Africa. Billhooks, Sickles and Scythes. Un approccio regionale con classificazioni tecniche, morfologiche ed estetiche. Archeopress, Oxford a. un. 2010, ISBN 978-1-4073-0690-2 . ( British archaeological reports. Serie internazionale. 2149).
- ( FR ) Elsen J, De fer et de fierté. Armes blanches d'Afrique noire du Musée Barbier-Mueller , Milano, Edizioni 5 Continenti, 2003, ISBN 88-7439-085-8 .
- ( DE ) Felix ML, Kipinga. Wurfklingen aus Zentralafrika , Galleria Fred Jahn, Monaco, 1991.
- ( EN ) Spring C, African Arms and Armour , Londra, British Museum Press, 1993, ISBN 0-7141-2508-3 .
- ( DE ) Werner F [et al.], Afrikanische Waffen. Messer, Dolche, Schwerter, Beile, Wurfwaffen , Passau, Prinz, 1978, ISBN 3-9800212-0-3 .
- ( EN ) Westerdijk P e Schmidt AM, The Cutting Edge. West Central African 19th century throwing knives in the National Museum of Ethnology Leiden , Leida, 2006, ISBN 978-90-5450-007-0 .
- ( NL ) Westerdijk H, IJzerwerk van Centraal-Afrika , Museum voor Land-en Volkenkunde Rotterdam, 1975, ISBN 90-6087-939-2 .
- ( EN ) Westerdijk P, The African Throwing Knife. A Style Analysis , Utrecht, 1988, ISBN 90-90-02355-0 .
- ( DE ) Zirngibl MA, Kubetz: panga na visu. Kurzwaffen, geschmiedete Kultgegenstände und Schilde aus Afrika , Riedlhütte, HePeLo-Verlag, 2009, ISBN 978-3-9811254-2-9 .
Altri progetti
-
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Mambele
Collegamenti esterni
- ( DE ) Warnke C, Afrikanische Wurfeisen – soziale, wirtschaftliche und kulturelle Funktion – GO-2008HT-09 , su about-africa.de , 2008.
- ( FR ) Le coteaux de jet , su memoire-africaine.com .
- ( FR ) Armes blanches d'Afrique, insignes de prestige, et objets rituels - Coteaux de jet , su ogun.qc.ca (archiviato dall' url originale il 1º settembre 2017) .
