Festivalul șarpelui

Festivalul șarpelui
Statuia Sfântului Dominic înfășurată în șerpi în timpul procesiunii Cocullo
Tip	religios
Data	Din 2012: prima zi din mai (anterior prima joi din mai)
Perioadă	arc
Sărbătorit în	Abruzzo
Sărbătorit în	Cocullo
Religie	Creștin , păgân
Obiectul recidivei	Egumen San Domenico
Recurențe conexe	Sărbătoarea patronală a Villalago (San Domenico)
Tradiții religioase	devotamentul față de San Domenico
Tradiții profane	cult al șerpilor și al Angiziei
Data înființării	după 1031 , anul morții lui San Domenico
Alte nume	Sărbătoarea San Domenico în Cocullo

Festivalul serpari este un festival care are loc la Cocullo pe 1 mai începând din 2012 (anterior avea loc în prima joi din mai) în cinstea egumenului Sf. Dominic , dar de origini antice atribuite ritului păgân de venerație a zeița Angizia .

San Domenico pare a fi venerat în special în Cocullo, dar și în Villalago , pentru că este patronul ambelor orașe din Abruzzo : de fapt, două moaște ale sfântului sunt păstrate în Cocullo: un molar și un fier din catârul său. Un alt molar al sfântului este păstrat în biserica principală din Villalago.

Festivalul a fost nominalizat de UNESCO drept Patrimoniu imaterial al umanității ^[1] .

Religie și tradiție

Fată cu șarpe

Mulțime în fața bisericii Santa Maria delle Grazie

Fată cu șerpi

În fiecare an, la 1 mai (dată stabilită în anii 1960, apoi reconfirmată în urma cutremurului din 2009 , în 2012) se sărbătorește un ritual antic în Cocullo, care a devenit o sărbătoare sacră - profană . Totul începe cu șerpii care la sfârșitul lunii martie merg la munte în căutare de șerpi. Odată capturate, acestea sunt păstrate cu grijă în cutii de lemn (în cele mai vechi timpuri, în recipiente de teracotă) timp de 15-20 de zile, hrănindu-le cu șoareci vii și ouă fierte.

Acest obicei ar fi legat de riturile păgâne ale Marsi , un popor italic antic. În vremurile contemporane, este sărbătorit în cinstea lui San Domenico, care este considerat protector împotriva durerilor de dinți, a mușcăturilor de reptile și a mâniei . San Domenico a fost un călugăr benedictin din Foligno care a traversat Lazio și Abruzzo, fondând mănăstiri și schituri . A rămas șapte ani în Cocullo, lăsându-și unul dintre dinți și o potcoavă de catâr, care au devenit moaște.

Din acest motiv, în dimineața aniversării, în biserica dedicată lui, credincioșii trag un lanț cu dinții pentru a-și păstra dinții în stare bună de sănătate și apoi se aliniază pentru a colecta pământul binecuvântat care se află în peștera din spatele sfântului nișă. Pământul va fi apoi ținut în interior ca o protecție împotriva influențelor malefice, împrăștiat pe câmpuri pentru a îndepărta animalele dăunătoare sau dizolvat în apă și beat pentru a combate febra . Pentru unii istorici, acest festival este legat de cultele zeiței Angizia , venerate în principal de vechiul Marsi . Pentru alți cercetători, totuși, trebuie atribuit mitologiei lui Heracle . De fapt, în cătunul Casale, au fost găsite bronzuri votive care îl înfățișau pe Heracles care, după cum știm, a sugrumat cei doi șerpi trimiși de Hera să-l omoare în leagăn ^[2] .

Origini și legende

Fetițe cu haine tradiționale

Ritul poate fi urmărit înapoi la cultele zeiței Angizia , venerate mai ales de Marsi și Peligni , vechi populații italice. În Eneida se află figura lui Umbrone , un tânăr Serparo Marso: aliat al lui Turnus în războiul împotriva lui Enea , el va fi ucis chiar de liderul troian. Originile cultului actual ar fi probabil urmărite în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. ^{[ fără sursă ]}

Tradiție locală

Conform tradiției locale și hagiografiilor ucenicilor din San Domenico, raportate și de Antinori ^[3] , sfântul și-a scos dintele și l-a donat populației din Cocullo, a dat naștere unei credințe în el care a înlocuit cultul păgân al zeița Angizia , protectoră de otrăvurile șarpelui și venerată de populația italică anterioară din Marsi ^[4] , inclusiv cea a șerpilor. Dintele lui San Domenico, cu probabilă aluzie la dintele otrăvitor al șarpelui, a dat poate ideea că a dat naștere credinței care a dus la sărbătoarea în cinstea sfântului ^{[5] [6]} .

Antropologii contemporani, precum Giuseppe Profeta ^[7] și Alfonso Maria Di Nola și recent Lia Giancristofaro au respins teoria legăturii cu ritul Marso, între credința păgână și cea pentru Sfântul Dominic (sec. XI, documentată cu certitudine) în secolul al XVI-lea), trece prea mult timp și ar fi o justificare „demnă și istoricizată” a ritului șarpelui.

Antropologii presupun că devotamentul față de San Domenico a apărut după moartea sa, când, rămânând în mănăstirea San Pietro di Lacu, lângă Villalago , Domenico a fondat schitul și, trecând prin Cocullo, ar fi protejat locuitorii de mușcătura șerpilor otrăvitori. care a populat valea în număr mare, împreună cu alte fiare feroce, precum câinele hidrofob cu furie, împotriva căruia sfântul este protectorul. Cu toate acestea, această sărbătoare și aceste taumaturgice atribuite sfântului așa cum sunt prezentate astăzi sunt rezultatul unui proces îndelungat, deoarece Giancristofaro, citind documente episcopale ale eparhiei de Sulmona, citând și Celidonio, își amintește că abia din secolul al XVII-lea Cocullo a început să se apropie din nou de identitatea hramului, când un dinte al sfântului a fost donat de la sanctuarul Sora unde este înmormântat, deși există dispute cu rivalul din apropiere Villalago pentru originalitatea dintelui (se păstrează și un dinte în parohia Madonei di Loreto). Mai târziu, populația, necunoscând tipurile de șerpi care populează zona Cocullo, cum ar fi cervone, care nu sunt otrăvitoare, au început să creadă că, având fondul cultural al pericolului șarpelui, precum și al câinelui hidrofob, în ziua sărbătorii Sfântului Dominic, acești șerpi nu erau otrăvitori în ziua consacrată și că aceasta era o minune a sfântului în folosul bietilor fermieri din vale.

Figura ciaralli și serpari

Legenda se amestecă cu ipotezele lui Di Nola și ale Profetului, inițial San Domenico este invocat ca protector împotriva acestor accidente, în plus lipsa de hrană în rândul populației, dat fiind locul inaccesibil al țării, favorizează și dezvoltarea credinței „ miraculous manna di San Domenico ", un amestec de carbonat de calciu obținut prin răzuirea pereților criptei subterane conectate la stâncă ^[8] , deasupra căreia se află sanctuarul. Cu toate acestea, mana sacră este o caracteristică a multor peșteri din Abruzzo, cum ar fi în Assergi , Sant'Angelo di Balsorano , Sant'Angelo di Liscia , chiar schitul dominican din Villalago.

La fel, prezența mineralelor pe pământ a dus la dezvoltarea credinței în țara binecuvântată a Sfântului Dominic, care este colectată de adepți și trimisă celor dragi care au emigrat în afara Abruzzilor sau sunt folosite pentru a fertiliza Cocullese sol pentru o recoltă bună.

De asemenea, antropologii (în special Profetul), urmărind sursele lui Febonio, Pitrè, De Nino, Finamore, au studiat cultul ofidic al Coculls, în care locuitorii sunt încă ferm convinși de marea putere a figurii „ciaralli”, adică vrăjitorii șerpilor de tradiție medievală, urmăriți după legende chiar de Sfântul Pavel care eliberează insula Malta de șerpi. Ciaralli sunt strămoșii șerpilor actuali; erau figuri respectate, aproape guru care călătoreau din oraș în oraș, practicând presupusele lor arte magice, eliberând ținuturile de prezența animalelor infestate, în special a șerpilor în schimbul hranei; puterea lor consta în credința populară, deoarece ar avea puterea de a „fermeca” oamenii cu ochi de șarpe sau de a suge veninul din rănile mușcăturii și erau imuni la mușcătura de șarpe ^[9] ; din ciarallo, o figură interzisă mai târziu de Contrareformă, derivat din serparo, se crede, de asemenea, moștenitorul ciarallo, deoarece ar fi „imun” la mușcătura șarpelui capturat, care știe să aibă o stăpânire absolută asupra propriile sale fiare sălbatice au capturat, astăzi șerpii exercită pentru San Domenico această artă de a prinde și a elibera șerpi.

Din studiile lui Di Nola și Giancristofaro, precum și din romanul realist al lui Domenico Ciampoli Biscione il serparo (în Black Trecce "), s-a crezut că figura ciarallo, cel care reușește să vrăjească șarpele și să-l facă blând față de credincioșii cocullesieni, derivă din Răsărit, legenda Sfântului Apostol Pavel fiind născută acolo, care i-a învățat pe locuitori să domine șerpii pe insula Kefalonia de lângă Marcopoulos. ^[10] Urmând linia antropologului Ernesto De Martino , savanții ritului Cocullese presupun că starea de transă catartică care îi determină pe oameni să considere inofensiv cervonii normali, ambele fiind echivalate cu dansul cathartic apulian pentru mușcătura tarantulei.

Alte versiuni ale cultului dominican din Abruzzo

Studiile lui Di Nola sunt colectate în muzeul centrului de studii de pe serpari, în primărie. Ritul lui San Domenico este profund simțit și practicat în mod similar și în orașele din Abruzzo, Palombaro și Pretoro , în prima duminică a lunii mai; în acest din urmă oraș, Sfântul Dominic este hramul și se sărbătorește o pantomimă teatrală cu actori locali, care pun în scenă un alt miracol hagiografic al sfântului într-un boschet, eliberarea copilului prunc de fălcile lupului, când este aproape di Villalago a vrut să-l răpească din coș, fiind copilul purtat de mama sa în pădure cu tatăl său, unde lucrau cu umilință ca tăietori de lemne; rugându-se Sfântului Dominic după ce lupul a răpit copilul, Sfântul Dominic apărând în pantomimă sub forma unei icoane sacre, a poruncit lupului să-l aducă înapoi pe copil. Această legendă, împreună cu altele de hagiografie, cum ar fi peștii transformați în șerpi sau dintele miraculos, au fost, de asemenea, desenate într-un ciclu de fresce de pe schitul dominican al lacului Villalago.

În Pretoro și Palombaro, prin urmare, se sărbătorește acest miracol dominican, deși recent pentru a conecta ritul cu cel coculez, unii serpari vin de la Cocullo cu niște cervoni, pentru a hrăni sărbătoarea pretoreză.

Figura separo-ului apare și în Actul III al tragediei lui D'Annunzio „ Torța sub bușon ” (1905). ^{[ fără sursă ]}

Capturarea șerpilor

Prima fază a festivalului constă în căutarea și capturarea șerpilor (toți strict non-otrăvitori) care încep să fie colectați atunci când zăpada începe să se topească, de către oameni experți numiți serpari . Aceștia respectă aceleași tehnici ale șerpilor antici chiar dacă atunci reptilele erau așezate în containere de teracotă, acum în cutii de lemn.

Specia de șerpi care sunt colectați

Speciile care sunt colectate sunt patru:

• Cervone .
• Fulgerul .
• Șarpele de iarbă de pe guler .
• Șarpele șobolan .

Petrecerea

Petrecerea începe cu mulțimea care începe să tragă clopotul capelei San Domenico cu dinții, în interiorul bisericii cu același nume. Conform tradiției, această ceremonie ar servi pentru a proteja dinții de bolile care i-ar putea afecta, conectându-se întotdeauna la sosirea Sorei și nu la darul sfântului în viață, al dintelui său către comunitatea Cocullese. Din 2009, din cauza cutremurului și a deteriorării sanctuarului, clopotul parohiei Madonna delle Grazie a fost tras.

La prânz, după Sfânta Liturghie, începe procesiunea statuii sfântului, invadată de șerpi capturați în zilele anterioare. Începe de la biserica San Domenico și continuă pe străzile centrului istoric.

În părțile laterale ale statuii Sfântului, două fete îmbrăcate în haine tradiționale, poartă pe cap un coș care conține cinci pâini sacre numite camarlani în memoria unui miracol pe care l-a făcut Sfântul Dominic, chiar dacă Giancristofaro speculează mai probabil că gogoașa seamănă cu o șarpe răsucit, derivă din acest simbol acum cristalizat al sărbătorii pentru sfânt. Aceste pâini sunt donate de drept străvechi purtătorilor de Sfânta Imagine și steag.

La sfârșitul festivalului, statuia este readusă la biserică, asistăm la tragerea petardelor, pâinile sacre sunt mâncate, reptilele sunt readuse în habitatul lor natural de către șerpi.

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Festivalul Șarpelui

linkuri externe

• Sărbătoarea San Domenico Abate - Ritul Serpari Pe site-ul oficial al municipalității Cocullo , pe comune.cocullo.aq.it .
• fișa petrecerii pe folclore.eu , pe folclore.eu . Adus la 17 mai 2013 (arhivat din original la 3 mai 2013) .

Portalul Abruzzo

Portalul catolicismului

Portal de vacanță