Surse și istoriografie despre Otone

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: Othone .

Statuia împăratului Othon ( Muzeul Luvru , Paris )

Pentru surse și istoriografie despre Othon ne referim la principalele surse (literare, numismatice, arheologice etc.) contemporane vieții împăratului roman Otho , precum și descrierea evenimentelor din acea perioadă și interpretarea dată de istorici, formularea unui cont clar ( logo-uri ), datorită, de asemenea, utilizării mai multor discipline auxiliare.

Istoriografia antică

Marii istorici antici, precum Tacitus , Suetonius și Cassius Dio , ne vorbesc cu toții despre perioada războiului civil din 68-69 . Tacit scrie lucrarea care ne oferă cele mai obiective și, mai presus de toate, informații mai detaliate: de fapt, în Historiae , ne spune despre toate evenimentele de la începutul anului 69 până la apariția lui Vespasian , incluzând astfel și scurt principat de Otone. [1] Opera lui Suetonius, Viețile Cezarilor , ne luminează și despre originile, tinerețea, aspectul și caracterul lui Othon, oferind o descriere detaliată a acestui personaj. [2] Dio, pe de altă parte, ne oferă o cronică simplă a domniei sale în monumentala sa Historia Romana . [3] Alte surse antice sunt:

Iată descrierea pe care ne-o face Suetonius despre împărat și angoasa romanilor la vestea morții sale:

«Fizicul și manierele lui Otho nu au răspuns deloc la un astfel de curaj [cel al sacrificiului de sine]. De fapt se spune că era de statură mică, prost plantat pe picioare, cu picioarele strâmbe; avea flirturi aproape feminine, întrucât avea părul îndepărtat și, având părul subțiat, purta o perucă atât de bine făcută și perfect aranjată încât nimeni nu a observat-o; mai mult, se radea în fiecare zi și apoi își aplica pesmetul umed pe față, un obicei pe care îl dobândise încă de la prima barba, pentru a nu avea niciodată. De asemenea, el a sărbătorit public cultul lui Isis, purtând rochia rituală de in. De aceea cred că moartea sa, deloc în ton cu viața sa, a stârnit o mare minune. Mulți soldați care erau prezenți, după ce și-au acoperit mâinile și picioarele cadavrului întins pe pământ cu sărutări, plângând mult timp și proclamându-l cel mai curajos dintre oameni, modelul împăraților, s-au dat imediat la moarte pe același locul, nu departe de miză. Chiar și mulți dintre cei care erau departe, pentru durerea provocată de vestea morții sale, s-au repezit în brațe unul împotriva celuilalt pentru a se sinucide. În cele din urmă, majoritatea oamenilor, după ce l-au acoperit cu insulte, în timp ce era în viață, l-au scufundat de laude când a murit și a început să se spună printre oameni că a omorât-o pe Galba nu atât pentru a domina, cât pentru a restabili republică și libertate ".

( Suetonius , Viețile Cezarilor , Otho , XII )

Juvenal critică astfel comportamentul efeminat al lui Otho: [12]

«O treime din acestea în mâna oglinzii / Tiene, armura pasivului Ottone, / Pe care a purtat-o ​​cu mai multă aroganță și fast / Che Turno licitația Actorului din Aurunca; / Și în acel obiectiv, când pe teren / Levar a făcut bannere. Este ceva / demn ca noile analele și modernul / Istoria să predea posterității, o oglindă / de război civil printre bagaje. Oh! sigur / Este un mare căpitan să-l omoare pe Galba, / Și să-și netezească pielea; este o mare constanță / A cetățenilor supremi să împingă lacomul / Lăcomia Palatinului la mobilierul bogat / De pe câmpul Bebriaco, și înmuiat / Pâinea cu degetele ridică nasul! / El nu a făcut niciodată atât de multe lucruri în pământul asirian / Semiram armat, sau tristul / Cleopatra de pe Aziaci navigli. "

( Juvenal , Satire , II, 99-109 )

Așa vorbește Marco Valerio Marziale despre moartea lui Othon :

«Soarta războiului civil era încă incertă și probabil slabul Otho era pe punctul de a deveni câștigător; dar a văzut cu groază luptele care ar fi făcut să curgă râuri de sânge și, cu o mână fermă, i-a străpuns pieptul gol. Chiar dacă Cato, în timpul vieții sale, chiar mai mare decât Cezar; dar, la moartea sa, era el mai mare decât Othon? "

( Marțial , Epigrame , VI, 32 )

Notă

  1. ^ Tacitus, Historiae , I, 2
  2. ^ Suetonius, Viețile Cezarilor , Otho .
  3. ^ Cassius Dio , LXIII .
  4. ^ Tacitus, Annales , XIII .
  5. ^ Plutarh , Otho .
  6. ^ Martial, Epigrams , VI, 32
  7. ^ Eutropius, Breviarium ab Urbe Condita , VII, 17
  8. ^ Aurelio Vittore, De Caesaribus , VII .
  9. ^ Aurelio Vittore, Epitome , VII .
  10. ^ Pliniu cel Bătrân, Naturalis Historia , XIII, 22
  11. ^ Juvenal, Satire , II, 99-109 .
  12. ^ Suetonius, Lives of Caesars , Otone , II, menționează aceste comportamente. O imagine a lui Othon similară cu cea prezentată de Juvenal este în Sidonio Apollinare , Carmina , II ( Panegirico per Anttemio ), 107-108; 323-324 . Despre efeminarea lui Othon vezi și Charles, Anagnostou-Laoutides .

Bibliografie

Surse primare
Surse istoriografice moderne
in italiana
in engleza
in franceza
  • Mariette Cuénin-Lieber, Corneille et le monologue: une interrogation sur les hʹeroes , Gunter Narr Verlag, 2002, ISBN 9783823355465 .
in germana
colecții numismatice

Alte proiecte