Francesco Montefredini

Francesco Saverio Montefredini ( Spinazzola , 12 mai 1827 ^[1] - Napoli , 18 octombrie 1892 ) a fost scriitor , istoric , critic literar și italian teatral .

Biografie

Francesco De Sanctis

Montefredini a fost un elev al lui Francesco De Sanctis și a devenit curând interesat de investigațiile istorico-filosofice pozitiviste . În 1861 a publicat o broșură despre metodologiile care trebuie utilizate pentru a suprima fenomenul banditismului , în timp ce în 1866 a publicat articole în care critica cu fervoare lucrarea L'arte del dire de Vito Fornari . După 1864 a colaborat cu De Sanctis ca critic de teatru.

Munca și gândul

Jacopo Passavanti

Giacomo Leopardi

În 1877 a adunat câteva dintre scrierile sale în lucrarea Studiilor critice , oferind o concepție pesimistă a teoriei civile și literare a poporului italian: Montefredini a teoretizat despre o „ lege fatală ” care „ după un interval de timp lovește națiunile cu bătrânețea „ ^[2] . Această idee pesimistă prefigurează o iminentă distrugere a poporului italian, la fel ca toate popoarele neolatine, astfel încât să-i conducă la negarea rolului umanismului și al Renașterii , la devalorizarea comunelor („ proștii de rând ” ^[2] ), care s-au născut „ ca ierburile malefice din câmpurile incultelor ” ^[2] , înălțând în schimb feudalismul și evul mediu ; printre scriitorii Dante Alighieri și Jacopo Passavanti meritau să fie citiți și admirați, în timp ce Petrarca , Boccaccio și Ludovico Ariosto trebuiau evitați; printre figurile politice și religioase care meritau respect, Montefredini i-a numit pe Frederick Barbarossa și Celestino V , în timp ce îi condamna pe Grigore al VII-lea și Bonifaciu al VIII-lea . Montefredini s-a opus ferm și mutării capitalei de la Florența la Roma , afirmând că „de-a lungul istoriei noastre Roma a împiedicat întotdeauna reconstituirea acestei țări. [...] Cu trecutul său și papa, el domină încă popoarele, rasele cele mai îndepărtate. Imaginați-vă dacă va fi capabil să depună și să înghită italienii tandri! Și când vor fi romanizați, ce vor deveni? Un nimic " ^[2] . Montefredini a privit cu dispreț fervoarea Risorgimento a Italiei unite și, în timp ce profețea despre o iminentă catastrofă care ar distruge poporul italian, a privit cu melancolie poporul nordic și germanic: „ Cu ce ​​dorință din acest flux mort mă uit la nord, unde atâta progres, atâta putere de gândire și fapte! Întreaga societate, bărbați și femei, merge acolo cu mare vigoare. [...] Nu politica noastră chinuitoare, toate asociațiile noastre personale, ci cele mai dificile probleme ale societății actuale. Cât de mult abundă viața în altă parte! „ ^[2] . El nu s-a definit niciodată ca italian și, adresându-se țării sale, a scris întotdeauna „la tua Patria” ca pentru a se exclude. Această ură față de Risorgimento nu a scăzut niciodată de-a lungul vieții și carierei sale, dimpotrivă s-a înrăutățit treptat.

În 1881 a publicat Viața și lucrările lui Giacomo Leopardi , poet din Marșurile dragi lui Montefredini pentru că a fost invadat de un pesimism care l-a fascinat, din care a apreciat în mod deosebit cântecul nocturn al unui păstor rătăcitor din Asia . În 1889 a publicat o monografie despre Revoluția franceză , un alt subiect care l-a interesat întotdeauna pe Montefredini, aruncându-i atenția asupra celor care priveau revoluția ca fiind doar un fapt pozitiv. De fapt, el a scris: „ Revoluția a fost [...] triumful absolut al poporului galo - latin și, cu aceasta, decadența intelectuală, morală și politică a Franței, supusă în jumătate de secol la trei intervenții străine la Paris ” ^[2] .

Critica

Benedetto Croce

Opera lui Montefredini a fost dur contestată în perioada de după unificare și puțin luată în considerare de istorici și critici literari, cu excepția unui punct negativ de comparație. Ulterior, în cursul secolului al XX-lea , s-a încercat scoaterea la iveală a acestui autor uitat prin mutarea atenției asupra altor aspecte ale poeticii sale.

Faimos este judecata negativă dată de Benedetto Croce în lucrarea sa Literatura noii Italii , unde scriitorul apulian este definit sarcastic cu nume precum „maniac”, „nebun” și o persoană cu care „este imposibil să raționăm”. Astfel scrie în introducerea capitolului dedicat acestuia în volumul al treilea: „ Iată un scriitor care are un maniac: dacă mania este înrobirea absolută a unei singure idei, impenetrabilitatea față de critică și autocritică, incapacitatea de a ascultați învățăturile lucrurilor, rezistența obstinată față de acele dezvoltări mentale prin care trec bărbații normali ». Croce nu l-a considerat niciodată istoric, ci doar un poet care a dus la „maniac”, care, luând în serios idolii dragostei și ai urii, și-a reglementat viața științifică și practică în funcție de ei. Croce povestește și o anecdotă în care spune că l-a întâlnit pe Montefredini în copilărie și a spus că l-a admirat în prezența lui Alessandro Manzoni . Așa este descrisă reacția: « Montefredini a intrat într-un tremur de furie, a pus mâna tremurândă, a izbucnit, nedumerit în fața mea, în cele mai atroce dispute împotriva catolicului lombard; și toate acestea [...] pentru că și-a insultat și calomniat Longobardii preferați, numindu-i „rea progenie”, cărora „numărul era o ispravă” » ^[3] .

În 1900 , istoricul Corrado Barbagallo a publicat eseul Francesco Montefredini: a unui discipol uitat al lui Francesco De Sanctis ^[4] , cu un interes mai mare în problema anti-romanismului și exegeza revoluției franceze într-o cheie socială de clasă ^{[5]. ]} .

Lucrări

• Fapte principale ale istoriei antice a grecilor , Napoli, Stamperia del Vaglio, 1858.
• Compendiu de istoria celor Două Sicilii , Napoli, Stab. Bacsis. al clasicilor italieni, 1860.
• La broșura domnului Costantino Crisci situația politică din Italia , Napoli, Stamperia del Fibreno, 1861
• Dintre lucrările egumenului Vito Fornari , Napoli, Tip. M. Salvi, 1866.
• Conferințele profesorului Luigi Settembrini la Universitatea din Napoli , Torino, AF Negro, 1869.
• Filip al II-lea și Don Carlos , Florența, Presa Gazzetta d'Italia, 1870.
• Roma este fatală pentru noi , Florență, Tip. Cavour, 1870.
• Istoria Italiei pentru utilizarea liceului și a școlilor secundare tehnice. De la căderea Imperiului Roman până în prezent , Napoli, A. Morano, 1872.
• Studii critice , Napoli, A. Morano, 1877.
• Viața și operele lui Giacomo Leopardi , Milano, Dumolard, 1881.
• Baccelli și prof. Foerster di Bonn , Roma, Librăria A. Manzoni, 1883
• Cele mai renumite universități antice și moderne , Torino, F.lli Bocca, 1883.
• Revolutia Franceza. Reacția socialistă , Roma; Torino; Florența, Loescher, 1889.
• Istoria Italiei de la originile Romei până în prezent pentru utilizarea școlilor și a oamenilor , Napoli, Morano, 1897.
• Viață și comentarii despre autori și cele mai bune opere italiene , New York, Tip. Telesca, Rossi, 1897.

Editare și traduceri

• Charles Antoine Manhès , Memorii autografate ale generalului Manhès în jurul 'bandiților , compilate de F. Montefredine, Napoli, Stamp. de 'f.lli Morano, 1861 ( online )
• Anton Ferdinand Franz Karsch, Istoria naturală a diavolului. Trei prelegeri ale Dr. Karsch , tradus din originalul german de F. Montefredini, Florența, Tip. al Gazzetta d'Italia, 1878.
• Ivan Sergeevič Turgenev, Nihilism , prima versiune din limba rusă de F. Montefredini, Milano, Tip. Editura lombardă de F. Menozzi, 1879.

Notă

Bibliografie

• Fausto Nicolini, « MONTEFREDINI, Francesco » intrarea în Enciclopedia italiană , volumul 23, Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1934.
• Andrea Campana, « MONTEFREDINI, Francesco Saverio » în Dicționarul biografic al italienilor , volumul 76, Roma, Institutul enciclopediei italiene, 2012.

linkuri externe

• « Montefrèdini, Francesco », intrarea în Enciclopedie online , site-ul "Treccani.it The Italian Encyclopedia".

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portalul Risorgimento