Giuliano Kremmerz

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano) la o vârstă fragedă.

Giuliano Kremmerz, născut Ciro Formisano ( Portici , 8 aprilie 1861 - Beausoleil , 7 mai 1930 ), a fost un italian ezoteric și ermetic .

Biografie

Giuliano Kremmerz, simplificarea hieronimului JM KREMM-ERZ, pseudonim al lui Ciro Formisano, a fost un cărturar al hermetismului care la începutul secolelor al XIX -lea și al XX-lea a diseminat teoriile către vastul public al cărturarilor ezoterici și, pentru a încuraja experimentarea practică, a fondat Schola Philosophica Hermetica Classica Italica - Frăția Terapeutico-Magică a MIRIAM (sau MYRIAM), [1] bazată pe modelul vechilor frății egiptene isiacice și a cultelor misterioase antice. [2]

Perioada cuprinsă între anul 1861 pentru a anul 1895

Fiul lui Michele Formisano, modest asistent de lucrări rutiere, și al lui Gaetana Argano dintr-o familie bogată, tânărul Ciro a beneficiat de ajutorul financiar al familiei sale materne pentru a studia, atât de mult încât la vârsta de 17 ani a putut obține calificarea pentru predare italiană, istorie și geografie [3] . După ce a absolvit în literatura de la Universitatea din Napoli , Ciro Formisano a început în anii între 1883 și 1885 pentru a lucra ca profesor la Liceul de Alvito (FR), apoi ca într - o casă corectorul de imprimare în Portici . Apoi, datorită cunoștințelor fondatorului său Eduardo Scarfoglio , a devenit redactor la ziarul „ Il Mattino ”. Căsătorit în 1887 cu Anna Beato [4] , între 1888 și 1893 , poate din cauza unor probleme financiare pentru unii [3] , sau din cauza setei sale de cunoaștere pentru alții [5] , a întreprins o călătorie în străinătate, potrivit unor surse din America Latină, îmbarcându-se pe o navă cu destinația Montevideo și revenind în 1893 cu o navă de aceeași origine. [6] Unii cred că în acel moment a intrat în contact cu șamanismul. [7] Potrivit altora, el a călătorit în Europa , rămânând în Franța [8] și, printre altele, a primit inițierea în martinism . În revista „Nova Lux” din Roma, Kremmerz era de fapt calificat drept incognito superior martinist, în timp ce în revista „O 'Thanatos”, pe vremea aceea un buletin al Ordinului Martinist îndrumat de Banti, el era în consiliul de redacție. Din documentele colecției Papus din Lyon reiese că Kremmerz a fost „delegatul special” al Ordinului Martinist pentru Campania [9] .

Oricum ar fi, soția sa Anna Beato (sau Petriccione) și fiicele sale Gaetana și Adele, născute după plecarea sa, își așteptau întoarcerea acasă. [4] Din 1895 s-a mutat cu familia la Napoli, începând activitatea de scriitor și experimentator de doctrine ermetice.

Context cultural și activități ezoterice

Segmentul istorico-temporal în care personajul Ciro Formisano se confruntă cu etapa esoterico-ocultă este caracterizat de fermentele care urmează Risorgimento italian și adepții săi, care au dus la acele mișcări intelectuale și spiritualiste care s-au revărsat în special în lojile masonice ale ritului egiptean. , [8] [10] în spiritualism kardechiano și în renașterea magnetismului animal [11] mesmeriano . [12]

Deja în 1864 fuseseră publicate nouă volume numite Il Mondo Secreto , de G. De Castro, în care subiectele legate de inițieri antice erau tratate pe scară largă. [13] Și tocmai pe aceste tradiții s-a format Formisano și, conform opiniei unanime a cercetătorilor contemporani, a fost dirijat către hermetismul filosofic de Izar Bne Escur, alias Pasquale De Servis, care locuia în aceeași clădire din via della Parrocchia din Portici , unde locuia împreună cu familia de origine. [8]

Inițiat probabil de el, [8] tânărul Ciro a extras principiile și teoriile sale filosofice din acea tradiție ermetică care, trasând originile îndepărtate din egipteanul Hermes Thot , s-a răspândit în Magna Grecia cu Școala Pitagorică și în ținuturile napoletane, atât de mult. astfel încât și astăzi la Napoli , în districtul Nilense [14] , unde au sosit coloniști din Alexandria în Egipt în secolul al III-lea î.Hr., există monumente care demonstrează importul cultelor egiptene [15] în timpul elenismului , precum statuia dedicată zeul Nil , [16] ridicat de alexandrini în vecinătatea Piazzetta Nilo . [17]

În aceeași zonă a Napoliei ezoterice, [18] la care Formisano va menționa de mai multe ori în lucrările sale, [19] se află Capela Sansevero , de construcție mai recentă, în care prințul Raimondo di Sangro a plasat unele dintre sculpturile sale prin conotația misterului voinței. [20]

Prin urmare, după moartea lui Pasquale De Servis (Izar), considerat de majoritatea drept „învățătorul” său [8] și coincidând cu întoarcerea în patria sa în 1893 , Formisano, cu pseudonimul lui Giuliano Kremmerz, a inspirat poate prin titlul publicației menționate din 1864 a urmărit intenția de a trezi în cultura vremii memoria vechii înțelepciuni mediteraneene a matricei isidiene, [21] începând din 1897 în revista sa Il Mondo Secreto diseminarea bazelor teoretice ale „ magie naturală și divină ".

În același timp, în timp ce era confruntat în revistă cu scrierile unor esotericiști cunoscuți, precum Papus [8] , Eliphas Lévi , Stanislas De Guaita și cu ideile emergente ale doamnei Blavatsky și Annie Besant , el a pus fundamentele pentru realizarea ulterioară a proiectului său, pe care a dat startul când, încheind aproape brusc publicarea revistei, a atras un număr mare de cititori și susținători către un prim experiment în Frăția Terapeutică , ideal legat de vechiul Isiac și Frățiile rozicruciene .

Lumea secretă nu dispare - scria el în decembrie 1899 [22] - ci se transformă în realizarea teoriilor nebuloase și începe expunerea științei medicinei ermetice, revelația sintezei terapeutice a Trandafirului mistic .

Înființarea Frăției Miriam

În prima broșură a lucrării ulterioare Medicina hermetică - buletin de instrucțiuni pentru practicanți , [23] pactul fundamental de constituire a scolii sale a fost rezumat în șapte articole, stipulate cu un anumit mare ordin egiptean sau egiptean [21] de identificare controversată, întrucât pentru unii ar fi fost constituit de conducătorii lojilor masonice napolitane de origine egipteană [8] și pentru alții ar trebui considerat ca un organism inițiatic desprins de orice mix social-politic, sectar și în special masonic. [24] Acum conturată atât în ​​formă, cât și în fond, Frăția constituită de Kremmerz a fost plasată de acesta, în 1909 , sub protecția acestui ordin inițiatic și înființată în 60 de paragrafe cu titlul de Pragmatică fundamentală a SPHCI Fr + Tm + din Miriam . [25] El a stabilit sediile operaționale numite Academii Miriamice la Napoli , Bari , Roma , Taranto , La Spezia, delegându-le, pe baza statutului sau a Pragmaticii fundamentale, la ședințele membrilor și pentru a reprezenta școala în exterior.

Pe baza scrierilor sale, și în special a dosarelor Lunations , tipărite „pro Schola” și scoase din afaceri până la sfârșitul zilelor sale, [26] Kremmerz poate fi considerat printre precursorii interpretării holistice moderne a fenomenelor vitale și aproape de Homeopatie de Samuel Hahnemann . [27] .

Dificultăți și rezistențe la proiectul său

Însă acest proiect al său a întâmpinat dificultăți organizatorice încă de la început și rezistență evidentă a contemporanilor săi hermetisti, inclusiv „NR Ottaviano”, pentru a fi identificat pentru unii în islamistul Leone Caetani [8] și pentru alții în acest ing. Koch, [28] [29] care a semnat cu acel pseudonim câteva articole de natură păgână în revista Commentarium pentru academiile ermetice , arătându-și dezacordul cu privire la vulgarizarea așa-numitelor „secrete ermetice” considerate patrimoniu exclusiv al societăților secrete și „ inițiază ". [8] [30] .

Mai mult, diseminarea implementată de Kremmerz, deși mediată de adaptarea la contextul istorico-cultural al vremii, s-a dovedit dificil de înțeles pe deplin, iar într-o circulară din 1914 adresată directorilor academiilor [31] s- a străduit să-și urmărească propria discipoli la intențiile primitive despre scopurile Scholei.

Transfer la Beausoleil

Între timp s-a mutat împreună cu soția și al treilea fiu Michele mai întâi la Camogli în 1907 , apoi la Ventimiglia pentru a se stabili definitiv la Beausoleil , în Principatul Monaco în 1912 , îndepărtându-se astfel „din motive temporare” [31] de direcția de Schola. Dar, pe lângă continuarea ramurii pro Schola a Lunations și menținerea de contacte frecvente cu secretariatul și managerii responsabili pentru Circumscripțiile Nordului și Sudului Frăției (Luciano Galleani și Giacomo Borracci), a făcut frecvente călătorii în Italia unde, printre alte lucruri, a locuit la Bari. fiica sa Gaetanina.

În 1920 și 1921 a rămas la Roma și Bari pentru a purta conversații sau conferințe la sediile academiilor respective: Vergiliana și Pitagora [32] cu scopul de a readuce eforturile comune ale membrilor Schola la practica medicinei ermetice. . Însă înaintarea perioadei fasciste (un raid fascist asupra Academiei Pitagoreice a provocat închiderea acesteia și Vergiliana Romei a urmat aceeași soartă), l-a obligat să-și reducă călătoriile în Italia. Prin urmare, a continuat să primească discipoli în reședința sa monegască și să mențină contactul cu secretariatul general al Schola încredințat lui Domenico Lombardi, până la moartea sa la Beausoleil, la 7 mai 1930 .

Producție literară

În anii de la 1897 la 1900 , Kremmerz a publicat, pentru tipurile de Editrice Dekten și ROCHOLL din Napoli : revista Il Mondo Secreto , Îngeri și demoni de dragoste, La Medicina Ermetica (Instruction Buletinul medicilor de Fr + Tm + di Miriam) . De asemenea, a editat pentru Rocco Publisher din Napoli publicația seriei „Biblioteca italiană esoterică”, semnând prefațe, comentarii, adnotări, la volumele „Istoria alchimiei” de P. Bornia, „Medicina mistică” de S. Catalano, „ Hristos, magia și diavolul ”din„ Dogma înaltei magii ”de Eliphas Lévi ,„ Păzitorul pragului ”de P. Bornia. Din nou cu editorul Rocco, el a republicat Il Mondo Secreto colectat în două volume.

În primii ani ai secolului a scris articole în revistele „ Lumea ocultă ”, „ O 'Thanatos ”, „ Lumina și umbra ”. Pe acesta din urmă a apărut, în jurul anului 1909 , „Tarotul din punct de vedere filosofic: Prologul nebunului și al îndrăgostiților”; Arcanum „La Morte” a fost adăugat mai târziu într-o ediție postumă pentru tipurile de Gură. Între 1910 și 1911 a fost publicat de „Lumina și umbra” „Ușa hermetică” scris, se pare, între 1904 și 1905 , dedicat Mariei, și a fost publicat în revista Bari „Commentarium” pentru Academiile Hermetice (SPHCI), la care au contribuit, folosind și pseudonime, diverși colaboratori, prieteni și susținători, inclusiv: L. Jesboama, G. Catinella, P. Bornia, MG Paolucci, P. Clemente, NR Ottaviano, Alfredo Carreras, G. Borracci. [33]

În 1913 a început, în cadrul Schola, dezvăluirea în broșuri a „Lunations: Notes on Sidereal and Lunar Influences on Plants, Medicaments, Booms of the Human Body and the Prognostics of Healing and Death - 1 ° 2 ° 3 ° Cycle”, continuându-l neîntrerupt până la sfârșitul zilelor sale. Kremmerz nu și-a atribuit niciodată autorul total al acestei lucrări, citând adesea anonimul napolitan și alte surse de înțelepciune antică din care a extras informațiile raportate în ea. „Dialogurile despre ermetism” publicate de unii discipoli, șapte la număr, în 1929 de Graphic Arts Panetto și Petrelli din Spoleto , și finalizate de optul și al nouălea dialog tipărit postum, constituie ultima lucrare publicată de Kremmerz.

Terapeutica ermetica

Avvertenza
 Practicile descrise nu sunt acceptate de medicină , nu au fost supuse testelor experimentale efectuate cu o metodă științifică sau nu le-au trecut. Prin urmare, acestea ar putea fi ineficiente sau dăunătoare sănătății . Informațiile au doar scop ilustrativ. Wikipedia nu oferă sfaturi medicale: citiți avertismentele .

Într-o circulară din 1898, Kremmerz declară că scopul său este de a crea o „ fraternitate spiritualistă magică [...] care să se ocupe de medicina ermetică, terapeutica magică, vindecarea sau ameliorarea suferințelor și bolilor ” [8] prin studiu și experimentare aplicate terapeuticii a tuturor potențialităților cunoscute și necunoscute ale organismului uman. [8] . Potrivit fondatorului, adepții acestei școli ar fi trebuit să bâjbâie îngrijirea la distanță a bolnavilor care spontan [34] s-au adresat pentru ajutor gratuit. [35] Toate acestea fără a se declara în conflict cu știința medicală a universităților vremii și nici a împiedica pacientul să recurgă la doctor cu o diplomă și medicamentele înregistrate în farmacopeea oficială [36] .

Școala și asociațiile Kremmerzian

După moartea lui Kremmerz, diferite asociații au fost inspirate de școala originală Kremmerz, adesea în conflict între ele în ceea ce privește ortodoxia și regularitatea față de învățăturile originale. În 2002, o propoziție a afirmat că numele SPHCI FRATELLANZA TERAPEUTICO MAGICA DI MYRIAM FR + TM + DI MYRIAM și ștampile și / sau sigilii și / sau abrevieri care se referă la acest nume aparțin exclusiv asociației SPHCI Fr + Tm + din Myriam cu sediul în Napoli și reprezentată de Anna Maria Piscitelli [37] .
Albumul Numen Lumen de Hautville [38] are dreptul la memoria lui Kremmerz.

Notă

  1. ^ Din Catehismul lui Fr + Tm + Miriam : „... imaginați-o pe Miriam fie ca tip al divinității celei mai benefice, pulcrissima Diana, încântătoare Isis miraculoasă, fie ca simbol al unei stări speciale de purificare a spiritului uman .. .
  2. ^ În Circularul din 26 decembrie 1898 spune că vrea o Frăție "... care se ocupă doar de explicația forțelor și secretelor magiei în favoarea tuturor celor care suferă de ea, așa că restabilesc terapeutic-magicul Miriamului Frăția, de exemplu a foarte vechilor preoții egiptene isiacice, dintre care cea mai recentă și cunoscută imitație este rozacrucianul ".
  3. ^ a b GM Capiferro și C. Guzzo, The Arcane of the Arcane, Rebis, Viareggio, 2005 , pag. 71
  4. ^ a b Referința certificatelor în AA.VV., Giuliano Kremmerz La via della rosa, Editrice Miriamica, 1999, pag. 15-26
  5. ^ AA.VV, Giuliano kremmerz La via della Rosa, Editrice Miriamica, 1999, pag. 11
  6. ^ AA.VV., Giuliano Kremmerz The way of the rose, pag. 10
  7. ^ [1] Despre contactul cu culturile șamanice din America Latină din buletinul revistei Ignis nr. 3 iunie 2005
  8. ^ a b c d e f g h i j k Hermetismul lui Kremmerz de Cesnur
  9. ^ PL Pierini, „The Arcane Sun” , Ed. Rebis, 2011, p. 63.
  10. ^ Din Ordinul egiptean osiridean și transmisia pitagorică ed. A II-a. revizuit și corectat de G. Lo Monaco, Readings S… recomandat, Marostica (Vicenza) 2000 - pagina 8 și următoarele. Potrivit lui Francovich, prințul din San Severo „era probabil legat de un grup de rozicrucieni care trebuie să fi existat la Napoli, iubitori pasionați ai științei alchimice”, grup la care „prima elaborare a unui nou rit masonic cu caracter templier este datorat. din Mizraim » ...
  11. ^ Teologii din Salamanca ar putea accepta existența unui continent pe care Cristofor Columb l-a descoperit în ciuda opoziției învățate a filosofilor din timpul său? ... Și Mesmer și magnetismul animal mult luptat și acceptat astăzi ca proces terapeutic în clinicile moderne? Și așa-numitele fenomene spirituale? Giuliano Kremmerz, Lumea secretă pag. 4 Ed. Rebis
  12. ^ FRANZ ANTON MESMER ȘI MAGNETISMUL ANIMALELOR de Diego Barzaghi - NEXUS Edizioni Arhivat 22 februarie 2009 la Internet Archive .
  13. ^ Cartea I: inițieri antice; Cartea II: Inițierea creștină; Cartea a III-a: Emanațiștii; Cartea a IV-a: Religia iubirii; Cartea V: Ismaeliții; Cartea a VI-a: Templierii; Cartea VII: Judecătorii francilor; Cartea VIII: Alchimiștii; Cartea IX: francmasonii. G. Daelli și C. Editori din Milano (Biblioteca Universității Federico II din Napoli)
  14. ^ Din dicționarul geografic-istoric-civil al Regatului celor două Sicilii de R. Mastriani, Napoli, 1839, Cartea I pag. 31 și următoarele.
  15. ^ De la introducerea lui R.Merkelbach în Metamorphoses sau Golden Ass of Apuleius - BUR, 1996, pagina 6 și următoarele: ... Pentru el (Apuleio ed) Venus, Ceres, Juno, Proserpine reprezintă doar manifestări ale lui Isis, „zeiță„ numită mii ”.
  16. ^ [2] Situl municipalității Napoli: statuia zeului Nil
  17. ^ Regio Nilensis , pe it.geocities.com (arhivat din original la 11 august 2006) .
  18. ^ Vezi și studiile lui Mario Buonacount
  19. ^ De la G.Kremmerz - Il mondo secreto - Anul 1898 : „... în Napoli există un întreg cartier antic care nu își amintește râul Nilului, așa cum doresc vulgarii arheologi, ci Nilul sacru al adevărului și al misterelor preoțești ... iar Napoli perpetuase multă vreme tradiția științei oculte cu ritul secret egiptean ... "
  20. ^ Situl Capelei Sansevero de pe Capela Sansevero sau „Pietatella” și despre opera lui Raimondo di Sangro
  21. ^ a b Elémire Zolla scrie despre mediul esoterismului napolitan între secolele XIX și XX că: obsesia unui ordin egiptean a dominat, asigurând continuitatea spiritului izidean sau miriamic de-a lungul secolelor. Kremmerz s-a referit și la asta ... care a promis un om perfect cu un corp fizic saturnian, suflet mercurial sau psihic și soare sau spirit apolonian, Elémire Zolla, Descendent în Hades și înviere , Adelphi, 2002, P.110-111
  22. ^ Despre rămas bun de la cititorii din Lumea secretă vezi: G. Kremmerz, Il Mondo Secreto ed. Rebis, Viareggio 1982, II vol. pagina 574
  23. ^ Despre primele șapte articole vezi Medicina hermetică editată de edițiile Vinci Verginelli Nardini / Convivio pag. 1
  24. ^ ... De exemplu, forma relativ modernă a tuturor masoneriei este templieră, adică frații francmasoni sau constructorii nu ar exista dacă nu ar avea un templu care să fie construit cu pietre și temple concrete, politice. sau temple religioase trecătoare, deoarece betonul și pietrele returnează praf pe pământ din care au fost furate. În timp ce Marele Răsărit Egiptean fără elemente pământești, fără pietre și fără cimenturi materiale își propune să mențină Arca Sacră în fiecare spirit uman, în mentalitatea sa perfectibilă, neperisabilă și neschimbabilă, din cauza originii divine și nu pământești , din interiorul Regulamentele Marelui Ordin Egiptean , Osiris și Nebo tradiția osirid-egipteană și napoletană-Nil pag 106-107 în Moștenirea isiacă și osiridă a Egiptului sacerdotic editată de SPHCI, Editrice Miriamica, 2002
  25. ^ The Miriamic Cornerstone de Jah Hel pag. 150, Editrice Rebis, 1989.
  26. ^ Astăzi în: Giuliano Kremmerz, Lunazioni-Annotazioni despre influențe siderale și lunare asupra plantelor, medicamente, infirmități ale corpului uman , Editrice Miriamica, Bari, 1992
  27. ^ Din Giuliano Kremmerz, Lunazioni-Annotazioni asupra influențelor siderale și lunare asupra plantelor medicamentele infirmitățile corpului uman , Editrice Miriamica, Bari, 1992 - episodul 56, ciclul I: "... Se poate deduce din aceasta că alopatul terapia contrariului este mai aproape de raționalismul magic antic; în schimb, este o greșeală, deoarece analogia în influența remediilor apropie terapeutica magică de teoria homiopatică a similarilor. "
  28. ^ Vezi Leone Caetani
  29. ^ În acest sens, Gianfranco de Turris scrie: Despre identitatea autentică a lui Octavian luăm notă de diferitele versiuni care ne permit, tocmai prin contrastul lor, să înțelegem cum figura acestui esoterist a fost cu adevărat criptică și enigmatică, până la punctul de a provoca versiuni contrastante la aproape un secol după prezența sa istorică. … Pe scurt, este un câmp stimulativ de cercetare, în care este necesar să fim deschiși la ascultarea diferitelor surse, fără executări silite sau dogmatisme în orice direcție . În Gianfranco De Turris, Esoterism și fascism pag. 135, Ediții mediteraneene Roma 2006
  30. ^ "NR Ottaviano" în Commentarium - Nardini Editore 1982 , vol I pag 209: "... această înțelepciune de care mă interesează este patrimoniul câtorva pentru guvernul inferiorului, deci regele magician și nu magicianul care devine slujitorul liber al inactivului și al curioșilor.Pe acest subiect nu sunt complet de acord cu dr. Kremmerz căruia îi sunt unită afecțiunea și comunitatea de studii, ... toată lumea vrea să știe fără să riște nimic, nici pielea, nici bunăstarea socială, ceea ce este în afara regulilor naturii ... prin urmare, există dreptul de a nu da și, în această privință, mă apuc de absolutismul cel mai complet și din acest motiv mă voi abține să scriu mai târziu în această revistă. .. "
  31. ^ a b : Circular, astfel încât Brother + să nu se disperseze și să intre în limitele definitive ale originii sale. ... Dragi frați, retrăgându-mă, din motive de moment, din direcția generală a Școlii Hermetice pentru a vă lăsa direcția independentă a grupurilor și cercurilor, aș dori, în câteva cuvinte, să vă conștientizez unele lucruri inerente construcția generală a Miriam, ... în Jah-Hel (editat de), The Miriamic Cornerstone. Istoria documentată a Frăției Miriam de Giuliano Kremmerz , Rebis, Viareggio 1989 pag. 24
  32. ^ Astăzi în Știința magilor - ed. Mediterranee - Vol. III, pag. 193 și următoarele: „Venind la Bari, după mult timp, am constatat că nu există idei echivoce, ci imperfecte despre Asociația noastră, care nu corespund în totalitate directivelor pe care le-am dat Frăției la începutul ei .. . "
  33. ^ 'Commentarium' For the Hermetic Academies (SPHCI) Year I - 1910, Year II - 1911, 1982, Nardini Editore , FI.
  34. ^ Din a treia conversație la cercul virgilian din 1921 „Uite, nu trebuie să ne prefacem că ne vindecăm și nici nu trebuie să plecăm în căutarea bolnavilor. Bolnavii trebuie să apeleze la noi. la Legi. "
  35. ^ Din Commentarium , anul 1911 „... a noastră, așa cum se știe din organizarea Școlii, la care nimeni nu este obligat să contribuie, este o lucrare perfect gratuită ...”
  36. ^ Din a treia Convorbiri la Cercul Virgilian din 1921; astăzi în G. Kremmerz, Știința magilor , Edizioni Mediterranee, 3 ° vol. - p. 239: "... Ajutăm bolnavii, dar nu facem medicamente; nu concurăm cu medicii, ... nu putem da medicamente, pentru că nu trebuie să înlocuim medicii, doar în unele cazuri putem oferi remedii simple, cum ar fi, de exemplu, un vârf de sare, o firimitură de pâine, care constituie vehiculul forței vindecătoare ... "
  37. ^ Judecată , pe studiocianciola.it . Adus la 21 martie 2016 (Arhivat din original la 2 aprilie 2016) .
  38. ^ Hautville - Numen Lumen , pe erbadellastrega.it . Adus pe 9 februarie 2014 .

Lucrări

  • Angels and Demons of Love , Detken & Rocholl Bookshop, Napoli, 1898
  • Edițiile Hermetic Door , Light and Shadow, Milano, 1910
  • Introducere în Știința Magilor , ediție Out of commerce, Bari, 1917
  • Dialogurile despre hermetism , (7 dialoguri), Edițiile Panetto și Petrelli, Spoleto, 1929 (ediție tipărită)
  • Dialoguri despre hermetism , (9 dialoguri), Edițiile Panetto și Petrelli, Spoleto, 1931 (ediție tipărită)
  • Introducere în știința magilor (Elemente ale magiei naturale și divine) , Fratelli Bocca, Milano, 1940
  • Opera Omnia , 3 vol., Editura Universală a Romei, Roma, 1951-1954-1957
  • Știința magilor , 3 vol., Ediții mediteraneene, Roma, 1975
  • Commentarium 1910/1911 , 2 vol., Nardini Editore, Florența, 1980
  • Il Mondo Secreto , reeditare a ediției 1896/97 - 98 - 99 , Editrice Rebis, Viareggio, 1982
  • Medicina ermetică , editată de Vinci Verginelli, Nardini, Florența, 1983
  • Dialoguri despre hermetism, Editura Miriamica, Bari, 1991
  • Lunations-Adnotări asupra influențelor siderale și lunare asupra plantelor Medicamente Boli ale corpului uman , Editrice Miriamica, Bari, 1992
  • Un secol de misiune. Introducere în Știința Magilor , rist. a ed. din 1917, Editura Miriamica, Bari, 1993
  • La Porta Ermetica , ediția a II-a, Ed. Mediterranee, Roma, 2000
  • Îngeri și demoni ai iubirii , Ed. Rebis, Viareggio, 2000
  • Ușa ermetică. Căutarea Adevărului Hermetic , reeditată ed. 1910, ediția a II-a, Ed. Rebis, Viareggio

Bibliografie

  • UD Cisaria (editat de), Dicționar de termeni hermetici ai operei Omnia de Giuliano Kremmerz , în Știința magilor, volumul 4, Edizioni Mediterranee, Roma, 1975
  • Gian Maria Gonella (editat de), Giuliano Kremmerz și Myriam's Fr + Tr + , Alkaest, Genova 1981
  • Pier Luca Pierini (editat de), Maestrul Giuliano Kremmerz. Omul - Misiunea - Opera , Rebis, Viareggio (Lucca) 1985
  • AA.VV., La Fenice, Revista lunară a studiilor ezoterice (3 numere) , Direcție și administrare Via San Francesco d'Assisi Bari, 1949 - Reeditare completă Ed.Rebis, 1987.
  • AA.VV., Ibis, Revista bilunară de studii ezoterice (6 numere) , Regie și administrare Via Cairoli 14 Bari, 1950- Reeditare completă Ed.Rebis, 1987.
  • Iah-Hel (editat de), The Miriamic Cornerstone. Istoria documentată a Frăției Miriam de Giuliano Kremmerz , Rebis, Viareggio 1989
  • V. Bernard, „Inițierea la știința magilor”, Editrice Rebis, Viareggio, 1991
  • AA.VV. , Giuliano Kremmerz-Calea trandafirului , Editura Miriamica, Montemonaco, 1999
  • AA.VV., Moștenirea isiacă și osiridă a Egiptului preoțesc , Editrice Miriamica, Montemonaco, 2000
  • Gaetano Lo Monaco, Ordinul osiridian egiptean și transmisia pitagorică , ed. A II-a. revizuit și corectat, Lecturi S ... recomandate, Marostica (Vicenza) 2000
  • Gaetano Lo Monaco, „Giuliano Kremmerz și ocultismul francez din a doua jumătate a secolului al XIX-lea”, în: Octagon. căutarea integrității , editat de Hans Thomas Hakl , Gaggenau, Scientia nova, 2017, vol. 3, pp. 287–373.
  • Elis Eliah, Arta de a deveni ca zeii. Învățăturile inițiatice ale lui Giuliano Kremmerz. Ritualuri, rugăciuni, invocații, Hermes Edizioni, 2002. ISBN 88-7938-212-8
  • Giuseppe Maddalena Capiferro - Cristian Guzzo, Arcana Rebanului Arcana , Viareggio 2005
  • Oscar Maganza, „Sensul și semnificația moștenirii„ Kremmerian ”, în: Octagon. căutarea integrității , editat de Hans Thomas Hakl, Gaggenau, Scientia nova, 2017, vol. 3, pp. 376–397.
  • A.Verniero, „Giuliano Kremmerz și școala sa inițiatică”, Editrice Rebis, Viareggio, 2000.
  • Gianfranco De Turris, Esoterism și fascism , Roma, Edizioni Mediterranee, 2006, ISBN 88-272-1831-9 .
  • Giuseppe Maddalena Capiferro - Cristian Guzzo, Reflections of the Iris in the Water , Giordano Editore 2007
  • Ugo D. Cisaria, Ordinul egiptean și Miriam de Giuliano Kremmerz Rebis, Viareggio 2008
  • AA.VV. Elixir, Scrieri ale tradiției inițiative și arcane , ediții Rebis
  • Piero Di Vona, "Giuliano Kremmerz", Ediții din Ar, Padova, 2005.
  • AV, Giuliano Kremmerz. Hermetismul egiptean-partenopean în Italia contemporană , număr special al „La Cittadella” (An IX, ns, nº 35-36, MMDCCLXII aUc), I Libri del Graal, Roma.
  • AA. VV. (editat de Anna Maria Piscitelli), Mitul, utopia, știința și practica în Schola lui Giuliano Kremmerz , Bari , Edizioni Giuseppe Laterza, 2010.
  • MA Iah-Hel (Anna Maria Piscitelli) (editat de), La Pietra Angolare Miriamica, peste 100 de ani de istorie documentată a SPHCI Fr + Tm + de Miriam de Giuliano Kremmerz , vol. 1, ediție nouă revizuită și extinsă, Editrice Millefiorini , Norcia, 2014. ISBN 978-88-905497-5-5

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 312629333 · ISNI ( EN ) 0000 0000 7995 7470 · LCCN ( EN ) n82032164 · GND ( DE ) 122934342 · BNF ( FR ) cb12713775d (data) · BAV ( EN ) 495/357291 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82032164
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giuliano_Kremmerz&oldid=117789205 "