Helena Blavatsky

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Helena Blavatsky în 1877

Eléna Petróvna von Hahn , în rusă Елеivaliна Петроявна Ган , căsătorită cu Blaváckij ; Anglicizat în Helena Blavatsky, Madame Blavatsky ( Dnipro , de 12 luna august, 1831 - Londra , luna mai 8, anul 1891 ), a fost un rus naturalizat american filosof , Teozofiei , ocultist eseist și mediu .

Cunoscută și prin inițialele acronimului ei, HPB , a fost cofondatoare a Societății Teosofice în 1875; în calitate de lider teoretic internațional al teozofiei moderne, el a compilat texte despre ezoterism și ocultism, precum Isis Unveiled și The Secret Doctrine .

Născută într-o familie aristocratică de origini ruso-germane în țara Ucrainei , a călătorit mult în Imperiul Rus în copilărie. În mare parte autodidact, el a dezvoltat un puternic interes pentru esoterismul occidental în adolescență ; conform declarațiilor sale ulterioare, din 1849 a întreprins o serie de călătorii în jurul lumii, vizitând continentul european , America și subcontinentul indian .

În această perioadă ar fi avut ocazia să întâlnească un grup de adepți spirituali numiți „ Maeștrii înțelepciunii antice ” care au invitat-o ​​la Shigatse în Tibet , unde au instruit-o să-și dezvolte puterile psihice înnăscute. La începutul anilor 1870, s-a implicat în mișcarea spiritualismului ; în timp ce apăra esența autentică a fenomenelor, el a argumentat împotriva ideii că entitățile contactate erau spirite ale morților (ceea ce în schimb conotează în mod specific spiritismul ). Aceste entități erau, potrivit lui, personalități umane deja reîncarnate de mai multe ori, dar, după ce au atins anumite grade de inițiere prevăzute de ucenicia teosofică, au urcat într-un stadiu mai înalt decât moartea, iar acum din planul lor astral deveniseră, așadar, capabil să se regenereze sau dizolvarea deliberată a corpului fizic, pentru a comunica cu simplii muritori. [1]

Mutându-se în Statele Unite ale Americii în jurul anului 1873, ea a stabilit o prietenie solidă cu Henry Steel Olcott și a început să fie remarcată de opinia publică, atrăgând atenția asupra ei în calitate de medium . În New York, el a fondat „ Societatea teosofică ” modernă cu ajutorul lui Olcott și William Quan Judge , în 1875. Doi ani mai târziu, a făcut publică publicarea lui Isis , un text inspirat de maeștri care ilustrează viziunea sa teoretică asupra istorisirilor oculte ale lume și a istoriei.

Asociat-o îndeaproape cu doctrinele ezoterice ale ermetismului și neoplatonismului , Blavatsky a descris teosofia ca „sinteza științei, religiei și filosofiei”, afirmând scopul de a reînvia într-o formă nouă marea înțelepciune a misterelor antice , deja întrezărite în timpul său de religii majore . În 1880 s-a mutat în Imperiul Anglo-Indian în compania Olcott, unde Societatea s-a aliniat la „ Arya-Samaj ” (o mișcare reformistă a hinduismului ). În același an, pe insula Ceylon , au devenit primii occidentali care s-au convertit oficial la budism .

Deși administrația colonială britanică s-a opus puternic, Societatea s-a răspândit rapid în multe teritorii indiene. Sănătatea sa s-a deteriorat, în 1885 s-a întors în Occident, unde a creat „Loja Blavatsky” la Londra în 1887; aici a publicat Doctrina secretă , un comentariu la ceea ce susținea că a fost scris în manuscrise tibetane foarte vechi . Următoarele două cărți au fost Cheia filosofiei și romanul Vocea tăcerii . El va muri de gripă în 1891 la vârsta de 59 de ani.

Va rămâne o figură extrem de controversată de-a lungul vieții sale, susținută de susținătorii care au văzut-o ca pe un Guru iluminat; în timp ce era ironizată de șarlatan și plagiator fraudulos de cei mai severi critici. Doctrinele sale teosofice au influențat răspândirea gândirii hinduse, dar mai presus de toate a istoriei budismului în Occident , precum și dezvoltarea curenților ezoterici occidentali, cum ar fi Ariosophy , Anthroposophy și New Age , după mișcarea secolului al XX-lea.

Biografie

Dezvoltarea unei relatări fiabile despre viața timpurie a Helenei se dovedește a fi foarte dificilă pentru biografi, deoarece ulterior a furnizat în mod deliberat rapoarte contradictorii și falsificări despre propriul trecut [2] ; în plus, foarte puține dintre scrierile sale anterioare anului 1873 au supraviețuit, ceea ce înseamnă că trebuie să ne bazăm doar pe textele ulterioare [3] . Narațiunile din copilărie furnizate de membrii familiei au fost întotdeauna luate în considerare în beneficiul îndoielii [4] .

Tineret

Nașterea și familia

Elena Petrovna von Hahn s-a născut în Ekaterinoslav (oraș ucrainean care face parte din imperiul rus și astăzi cunoscut sub numele de Dnipro ) [5] , fiica cea mare a lui Pëtr Alekseevič von Hahn - de origine germană baltică - și a Elena Andreevna Fadeeva. Data sa reală de naștere a fost 12 august, deși, conform calendarului iulian, încă în vigoare în teritoriile rusești, era 31 iulie [6] . A fost botezată după ritul Bisericii Ortodoxe Ruse [7] .

La acea vreme, orașul care a născut-o suferea de o epidemie de holeră pe care mama ei a contractat-o ​​la scurt timp după ce a născut . În ciuda așteptărilor negative ale medicului, atât ea, cât și fiica ei au supraviețuit bolii [8] . Familia a coborât din aristocrație [9] ; mama ei (Елена Андреевна Ган, 1814-1842, născută Fadeyeva) era o fiică autodidactă în vârstă de șaptesprezece ani a prințesei Yelena Pavlovna Dolgorukova [10] .

Tatăl său (Пётр Алексеевич Ган, 1798-1873) a servit ca căpitan al artileriei de cai regali și ulterior a ajuns la gradul de colonel [11] ; el nu a fost prezent la naștere, fiind pe teritoriul polonez angajat să înlăture răscoala din noiembrie : o va vedea pentru prima dată abia când avea deja 6 luni [12] . Pe lângă dubla sa origine rus-germană, Helena a putut, de asemenea, să revendice o moștenire ancestrală franceză, deoarece străbunicul ei a fost un nobil care a fugit din regatul Franței pentru a scăpa de persecuția împotriva hughenoților ; va sluji la curtea Ecaterinei a II-a a Rusiei [13] .

Ca urmare a promoțiilor de carieră ale tatălui, familia s-a trezit deseori forțată să se mute în diferite părți ale imperiului, însoțită de numeroșii lor servitori [14] ; o copilărie în continuă mișcare care ar fi putut influența stilul de viață în mare parte nomad al viitoarei „Madame Blavatsky” [15] . La vârsta de un an, a făcut prima mutare la Kam "jans'ke (cetatea militară de atunci a Romankovo) [16] ; în 1833 fratele său mai mic Sasha a murit din cauza imposibilității de a găsi asistență medicală [17] .

În 1835, mama și fiica au ajuns la Odessa, unde bunicul matern Andrei Fadeyev, administrator civil al autorităților imperiale, fusese repartizat recent. În acest oraș s-a născut sora sa Vera Petrovna [18] .

Sankt Petersburg, Poltava și Saratov

În 1836 familia s-a mutat la Sankt Petersburg . Mama a iubit imediat orașul, atât de mult încât și-a început propria afacere literară; a creat romane sub pseudonimul „Zenaida R-va” și traducând operele scriitorului englez Edward Bulwer-Lytton , pe care le-a introdus pentru prima dată în cercurile literare rusești [19] .

Când soțul a trebuit să se întoarcă în Ucraina în anul următor, soția nu l-a urmat [20] . După ce bunicul său matern a fost repartizat în funcția de administrator la Calmucchi , fiica și nepoata lui l-au însoțit la Astrahan ' ; aici s-au împrietenit cu liderul tribal Tumen [21] . Kalmucii erau (și încă sunt) practicanți ai budismului tibetan ; aici Helena și-a dobândit prima experiență cu religia [22] .

În 1838 mama s-a mutat împreună cu fiicele ei la Poltava pentru a fi aproape de soțul ei; aici a învățat-o pe Helena să cânte la pian și i-a organizat lecții de dans [23] . Din cauza sănătății, mama ei s-a întors curând la Odessa, unde Helena a învățat limba engleză de la o menajeră britanică [24] . Mai târziu s-au mutat în direcția Saratov , unde în iunie 1840 s-a născut fratele lor Leonid [25] . Mama sa a murit de tuberculoză în iunie 1842, cu doar 28 de ani [26] .

Cei 3 frați rămași orfani au fost trimiși să locuiască de bunicul matern, care între timp fusese numit în guvernatul Saratov [27] . Istoricul Richard Davenport-Hines a descris-o pe tânăra Helena drept „un copil răsfățat, capricios și nu autonom, care i-a înșelat pe alții cu povești total inventate” [28] . Mărturiile oferite de rude relevă faptul că a socializat în majoritatea cazurilor cu copii din clasa inferioară și că i-a plăcut farse și citit [29] .

I s-au dat lecții de limbă franceză , istorie a artei și muzică, toate materiile care la acel moment erau predate fetelor din familii bune pentru a le ajuta să găsească un soț [30] . Împreună cu bunicii săi a petrecut vacanțele de vară în taberele din Kalmyk, unde a învățat să călărească pe cal și câteva cuvinte din limba tibetană [31] . Mai târziu, el a susținut că în Saratov a descoperit biblioteca personală a străbunicului său matern, prințul Pavel Vasilevich Dolgorukov (decedat în 1838); aceasta ar fi conținut o mare varietate de cărți despre subiecte ezoterice, încurajând astfel interesul său timpuriu pentru ezoterism [32] .

Străbunicul fusese inițiat în masonerie spre sfârșitul anilor 1770 și aparținuse ritului templier de respectare strictă; s-au răspândit zvonuri că ar fi făcut cunoștință cu Cagliostro și cu contele de Saint-Germain [33] . El va afirma, de asemenea, că în această perioadă a început să experimenteze viziuni și a întâlnit un bărbat numit „indian misterios”, destinat să-l cunoască în trup doar într-o viață ulterioară [34] . Mulți biografi consideră că aceasta este prima apariție a așa-numiților „maeștri antici” [35] .

Potrivit unor surse, în 1844-45 a fost dusă de tatăl ei în Anglia , unde a vizitat Londra și Bath [36] ; potrivit ei, în capitala engleză, a primit lecții de pian de la compozitorul boem Ignaz Moscheles și chiar s-a întâmplat să cânte însoțită de Clara Schumann [37] . Cu toate acestea, se crede că această vizită în țara engleză nu a avut loc niciodată, deoarece nicio mențiune despre ea nu a fost niciodată transcrisă în memoriile surorii [38] .

După un an petrecut cu mătușa sa Yekaterina Andreyevna Witte (mama luiSergej Jul'evič Witte ) [39] s-a mutat la Tbilisi , unde bunicul său fusese numit director al țărilor de stat din Transcaucasia [40] . Helena a declarat că aici s-a împrietenit cu Alexander Vladimirovici Golitsyn, un francmason rus aparținând familiei Golicyn , care i-a încurajat interesul pentru chestiuni ezoterice [41] ; el a mai declarat că în această perioadă a avut alte experiențe legate de paranormal și „ călătoria astrală ” și o nouă întâlnire vizionară cu misteriosul indian [42] .

Călătorie în jurul lumii

La vârsta de șaptesprezece ani, Helena a fost de acord să se căsătorească cu Nikifor Vladimirovici Blavatsky, un bărbat de 48 de ani care lucra în guvernarea Erivan ; motivele au rămas neclare, deși mai târziu va susține că a făcut-o pentru că a fost atrasă de credința sa în magie [43] . Căsătoria, deși a încercat să scape de ceremonia de nuntă în acest moment, a fost sărbătorită la 7 iulie 1849 [44] .

S-au dus să locuiască în fortăreața castelului din Erevan , dar după ce au încercat în mod repetat să scape și să se întoarcă la bunicii lor la Tbilisi , căsătoria s-a încheiat rapid - cel mai probabil fără a fi desăvârșită - chiar dacă nu a fost niciodată dizolvată formal, astfel încât Helena a continuat întotdeauna să aduce numele de familie al soțului ei cu care este cunoscută și astăzi [45] .

Familia a trimis-o, însoțită de o slujitoare și o servitoare, la Odessa pentru a-l întâlni pe tatăl ei, care a decis în cele din urmă să se întoarcă cu ea la Sankt Petersburg . Trecând prin Poti și Kerch ' va afirma că, evitând controlul însoțitorilor, a reușit să mituiască pe căpitanul navei care îi adusese în Crimeea , intenționând să continue călătoria către Istanbul [46] . Potrivit acestuia, episodul a marcat începutul a 9 ani petrecuți călătorind în jurul lumii, posibil finanțat de tatăl său [47] .

Ea nu a ținut un jurnal în acest timp și nu a fost asistată de nicio rudă, așa că este imposibil să-și verifice declarațiile [48] . Istoricul ezoterismului Nicholas Goodrick-Clarke nu a omis să observe că cunoașterea publică a acestor pretinse călătorii se bazează exclusiv pe rapoartele făcute de ea însăși, prin urmare, totul rămâne în mare parte necoroborat de dovezi și, în plus, modificat de contradicții ocazionale în aceeași. fapte [49] .

Pentru savantul istoriei religiilor Bruce F. Campbell nu există dovezi sau date fiabile pentru următorii 25 de ani din viața sa [50] ; potrivit biografului Peter Washington la acest moment „mitul și realitatea încep să se contopească perfect în biografia lui Blavatsky” [51] . Ea va afirma că în capitala Imperiului Otoman a dezvoltat o prietenie fructuoasă cu o cântăreață de operă maghiară pe nume Agardi Metrovitch, pe care soarta a adus-o împreună pentru a-l salva de la o tentativă de asasinat (pe care ea însăși o va strică intriga) [52]. ] .

Aici a întâlnit-o și pe contesa poloneză Sofia Stanislavovna Potocka , care a urmat-o însoțitoare în timpul vizitelor făcute în Eyaletul Egiptului , Greciei și Europei de Est [53] . În Cairo l-a întâlnit pe studentul american de artă Albert Leighton Rawson [54] - care mai târziu va scrie extensiv despre cultura din Orientul Mijlociu - și împreună au vizitat un mag copt numit Paulos Metamon [55] .

Un portret al maestrului indian Morya

În 1851 s-a mutat la Paris, unde l-a vizitat pe Victor Michal, un medic care practica mesmerismul și care a impresionat-o foarte mult [56] . De acolo, va lua drumul spre Anglia și la Londra va întâlni misteriosul indian care i-a apărut anterior în timpul viziunilor copilăriei, un inițiat al hinduismului pe care l-a numit Morya . Va scrie mai multe povești, una în contradicție cu cealaltă, despre eveniment (în unele versiuni l-ar fi întâlnit în Ramsgate ); el va susține că bărbatul i-a încredințat o misiune specială, invitând-o să meargă în Tibet cât mai curând posibil și afirmând că acesta ar fi trebuit să fie scopul final al existenței sale actuale [57] .

Apoi și-a început călătoria spre continentul asiatic traversând America ; se va îndrepta spre Canada în toamna anului 1851. Inspirată de romanele lui James Fenimore Cooper va pleca în căutarea comunităților de nativi americani din Quebec , în speranța de a-și întâlni preoții-vrăjitori. Aici, în schimb, a fost jefuită, dar va atribui acest comportament rău influenței coruptoare a misionarilor creștini [58] .

Apoi s-a îndreptat spre sud spre New Orleans , Texas , Mexic pentru a termina până în Anzi , înainte de a se îmbarca din Indiile de Vest către Ceylonul britanic mai întâi și apoi spre Mumbai [59] ; va petrece 2 ani în subcontinentul indian , probabil urmând instrucțiunile cuprinse în scrisorile pe care Morya i le trimitea periodic [60] . El a încercat să intre în Tibet, dar administrația britanică a împiedicat acest lucru [61] .

Prin urmare, va încerca să se întoarcă pe continentul european ; va supraviețui unui naufragiu care a avut loc la Capul Bunei Speranțe înainte de a ajunge în Anglia în 1854; din cauza războiului din Crimeea în plină desfășurare, ea se va confrunta cu ostilitatea britanicilor în calitatea sa de cetățean rus [62] . Aici va lucra apoi ca concertist la Royal Philharmonic Society [63] .

Va traversa din nou Oceanul Atlantic spre Statele Unite ale Americii ; va vizita New York-ul (unde îl va întâlni din nou pe Rawson), înainte de a vizita Chicago , Salt Lake City și San Francisco : de aici va pleca în Japonia [64] . Apoi va petrece ceva timp în Kashmir , Ladakh și Compania Raj , înainte de a începe o a doua încercare de a intra în Tibet [65] ; de data aceasta ar avea succes. Era 1856 și era însoțită de un membru al șamanismului aparținând tătarilor care încerca să ajungă în Siberia și care - în calitate de cetățean rus - credea că Helena îl poate ajuta [66] .

După o scurtă pauză în țara natală, a reluat călătoriile în 1865. A existat, de asemenea, o scurtă paranteză italiană, unde a cunoscut-o pe Garibaldi , cu care a participat la bătăliile de la Monterotondo și Mentana [67] . În bătălia de la Mentana a fost lovită în piept de două gloanțe și a crezut moartă că a fost aruncată într-un mormânt comun. A fost salvată in extremis de niște maeștri neidentificați. [68] Apoi a continuat să rătăcească prin lume.

Maturitate

În 1875 în New York a fondat Societatea Teosofică alături de Henry Steel Olcott , William Quan Judge și alți asociați. Așadar, doamna Blavatsky a scris cărți despre religie care au făcut cunoscute lumii cunoștințele sale în materie, dar și despre lumea ezoterică, cunoscută prin cărțile bunicului ei în adolescență. În 1880 , în timpul călătoriei sale în Ceylon, doamna Blavatsky și Henry Steel Olcott au devenit oficial budiști [69] .

În timpul șederii sale americane, Elena s-a căsătorit a doua oară (fără ca prima căsătorie să fi fost anulată), într-un moment dificil când avea nevoie de sprijin. Totuși, această căsătorie nu a fost consumată și s-a încheiat rapid. Pentru tot restul vieții, alături de ea găsim alte femei, chiar și aristocrați, care au combinat rolul de însoțitor cu cel de patron . După un scurt interludiu în India , unde în octombrie 1884 a raportat despre maestrul Hilarion (scriindu-și numele Hillarion), pretinzând că este cel din urmă recent decedat, în august 1890 a fondat „Cercul interior” a 12 discipline.

În cele din urmă s-a stabilit la Londra , dar suferind de probleme cardiace și reumatism , o gripă banală a dus la moartea ei pe 8 mai 1892 . Corpul său a fost incinerat. New York Times a scris recent despre ea: „Helena Petrovna Blavatsky ... a avut un deserviciu din partea presei de la prima sa apariție ca organizator al Societății Teosofice ... Una dintre marile femei libere ale vârstei ei - nu putea atrage doar disprețul și criticile aprinse ale fiecărei acțiuni sau cuvinte ale sale, mai ales atunci când a pretins că poate contesta impunitatea celor mai solide ortodocși ale vremii. Chiar și astăzi, oamenii care nu au citit niciodată un rând din scrierile ei continuă să aibă convingerea fermă că ea a fost o vizionară sau o maniacă ... " [70]

Citată de mai multe ori ca francmasonă , a primit pe 24 noiembrie 1877 de la John Yarker o diplomă cu cel mai înalt grad de adoptare a francmasoneriei ritului Memphis-Misraïm [71] [72] .

Lucrări

Helena Blavatsky la bătrânețe

Printre cărțile sale se numără:

  • Isis dezvăluit ( Isis Unveiled, o cheie magistrală a misterelor științei și teologiei antice și moderne , 1877)
publicat în italiană de Armenia și de Edizioni Teosofiche.
publicat în italiană de The Age of Aquarius.
publicat în italiană de The Age of Aquarius.
publicat în italiană, atât în ​​„ediția de studiu” (fără discuții cu știința de atunci), cât și în ediția completă în opt volume, ambele de Edizioni Teosofiche Italiane.
aceasta este versiunea tradusă în italiană a manuscrisului cu același nume scris de Blavatsky și citat în Doctrina secretă .
publicat în italiană de edițiile teosofice italiene și de BIS Edizioni.
publicat în italiană de Edițiile teosofice italiene și de Astrolabio.
colecție de articole publicate inițial în revistele Lucifer și Theosophist , publicate în italiană de Astrolabio (1981).
  • Povești de coșmar (1892)
  • Memorii personale ale lui HP Blavatsky. Note autobiografice compilate de Mary K. Neff (1937)

Numeroasele sale articole au fost colectate în Scrierile colectate ale lui HP Blavatsky , o serie de 15 volume (inclusiv indexul).

Notă

  1. ^ Paola Giovetti , Helena Petrovna Blavatsky and the Theosophical Society , p. 164 și următoarele, Roma, Mediterranee, 1991.
  2. ^ Lachman, 2012 , pp. xii - xiii .
  3. ^ Goodrick-Clarke, 2004 , p. 23 .
  4. ^ Lachman, 2012 , p. xvi .
  5. ^ Cranston, 1993, p. 8; Goodrick-Clarke, 2004, p. 2; Lachman, 2012, p. 5
  6. ^ Cranston, 1993, pp. 8-9; Santucci, 2006, p. 177; Lachman, 2012, p. 5; Сенкевич, 2010, p. 34
  7. ^ Meade, 1980, p. 21; Cranston, 1993, p. 9}
  8. ^ Meade, 1980, pp. 20-21; Lachman, 2012, p. 5; Сенкевич, 2010, p. 34
  9. ^ Kuhn, 1992, p. 44; Lachman, 2012, p. 7; Сенкевич, 2010, p. 17
  10. ^ Campbell, 1980, pp. 2-3; Meade, 1980, pp. 16-17; Lachman, 2012, pp. 7-8
  11. ^ Meade, 1980, pp. 18-19; Cranston, 1993, pp. 5-6; Lachman, 2012, p. 6; Сенкевич, 2010, p. 19
  12. ^ Meade, 1980, pp. 20-21; Cranston, 1993, p. 10; Lachman, 2012, p. 6; Сенкевич, 2010, p. 43
  13. ^ Cranston, 1993, pp. 3-4; Сенкевич, 2010, p. 17
  14. ^ Cranston, 1993, p. 11; Santucci, 2006, p. 177; Lachman, 2012, p. 9
  15. ^ Lachman, 2012 , p. 10 .
  16. ^ Meade, 1980, p. 21; Cranston, 1993, p. 10; Lachman, 2012, p. 10
  17. ^ Meade, 1980, p. 23; Cranston, 1993, p. 11; Lachman, 2012, p. 10
  18. ^ Meade, 1980, p. 26; Cranston, 1993, p. 11; Lachman, 2012, p. 10
  19. ^ Meade, 1980, pp. 27-28, 31; Cranston, 1993, pp. 12-13; Lachman, 2012, pp. 8, 10-11; Сенкевич, 2010, pp. 46, 48
  20. ^ Lachman, 2012 , p. 11 .
  21. ^ Meade, 1980, pp. 29–31; Cranston, 1993, pp. 13-14; Lachman, 2012, pp. 11-12; Сенкевич, 2010, pp. 50, 56-57
  22. ^ Cranston, 1993, pp. 13-14; Lachman, 2012, pp. 11-12; Сенкевич, 2010, p. 50, 56-57
  23. ^ Meade, 1980, pp. 31-32; Cranston, 1993, p. 15; Lachman, 2012, p. 12
  24. ^ Meade, 1980, p. 32; Cranston, 1993, pp. 16-17; Lachman, 2012, p. 12; Сенкевич, 2010, p. 52
  25. ^ Cranston, 1993, p. 18; Lachman, 2012, p. 13; Сенкевич, 2010, p. 50
  26. ^ Meade, 1980, p. 34; Cranston, 1993, p. 23; Lachman, 2012, p. 13; Сенкевич, 2010, p. 54
  27. ^ Meade, 1980, p. 35; Cranston, 1993, p. 25; Lachman, 2012, p. 13; Сенкевич, 2010, p. 56
  28. ^ Davenport-Hines, 2011 .
  29. ^ Lachman, 2012 , p. 14 .
  30. ^ Lachman, 2012 , p. 15 .
  31. ^ Lachman, 2012, p. 16; Сенкевич, 2010, p. 59
  32. ^ Meade, 1980, p. 48; Cranston, 1993, pp. 31, 35; Goodrick-Clarke, 2004, p. 2; Lachman, 2012, p. 19; Сенкевич, 2010, p. 116
  33. ^ Goodrick-Clarke, 2004 , pp. 2-3 .
  34. ^ Lachman, 2012, p. 17; Сенкевич, 2010, p. 78
  35. ^ Lachman, 2012, p. 17; Сенкевич, 2010, p. 79
  36. ^ Meade, 1980, pp. 43-44; Cranston, 1993, p. 43; Lachman, 2012, p. 18
  37. ^ Lachman, 2012 , p. 18 .
  38. ^ Meade, 1980, p. 44; Lachman, 2012, p. 18
  39. ^ Meade, 1980, pp. 45-46; Lachman, 2012, p. 26
  40. ^ Meade, 1980, pp. 46–47; Cranston, 1993, p. 33; Lachman, 2012, p. 26
  41. ^ Meade, 1980, pp. 51-52; Cranston, 1993, p. 35; Goodrick-Clarke, 2004, p. 3; Lachman, 2012, pp. 27-29; Сенкевич, 2010, p. 102
  42. ^ Lachman, 2012 , p. 27 .
  43. ^ Meade, 1980, pp. 52–54; Cranston, 1993, pp. 35–36; Washington, 1993, p. 30; Goodrick-Clarke, 2004, p. 3; Lachman, 2012, pp. 29-30; Сенкевич, 2010, p. 124
  44. ^ Meade, 1980, p. 55; Cranston, 1993, p. 36; Lachman, 2012, p. 32; Сенкевич, 2010, p. 126
  45. ^ Meade, 1980, pp. 56–57; Cranston, 1993, pp. 36–37; Lachman, 2012, p. 32
  46. ^ Meade, 1980, pp. 61-62; Cranston, 1993, pp. 37–38; Washington, 1993, p. 31; Lachman, 2012, p. 33
  47. ^ Lachman, 2012 , pp. 33-34 .
  48. ^ Cranston , 1993 .
  49. ^ Goodrick-Clarke, 2004 , p. 3 .
  50. ^ Capmbell, 1980 , p. 4 .
  51. ^ Washington, 1993 , pp. 30-31 .
  52. ^ Meade, 1980, pp. 70–71; Lachman, 2012, pp. 36–37; Сенкевич, 2010, p. 141
  53. ^ Lachman, 2012 , p. 34 .
  54. ^ Meade, 1980, p. 64; Cranston, 1993, p. 43; Goodrick-Clarke, 2004, pp. 3-4; Lachman, 2012, pp. 38-40
  55. ^ Goodrick-Clarke, 2004, p. 4; Santucci, 2006, p. 177; Lachman, 2012, pp. 41–42
  56. ^ Lachman, 2012 , pp. 42-43 .
  57. ^ Kuhn, 1992, p. 47; Cranston, 1993, pp. 45-46; Kalnitsky, 2003, p. 197; Goodrick-Clarke, 2004, p. 4; Lachman, 2012, pp. 43-44; Сенкевич, 2010, p. 163
  58. ^ Cranston, 1993, p. 48; Santucci, 2006, p. 177; Lachman, 2012, pp. 44–45
  59. ^ Cranston, 1993, p. 49; Santucci, 2006, p. 177; Lachman, 2012, p. 45
  60. ^ Lachman, 2012 , pp. 45-46 .
  61. ^ Cranston, 1993, p. 50; Santucci, 2006, p. 177; Lachman, 2012, p. 46
  62. ^ Cranston, 1993, pp. 51-52; Lachman, 2012, p. 46
  63. ^ Cranston, 1993, p. 52; Lachman, 2012, p. 46
  64. ^ Cranston, 1993, pp. 52–54; Santucci, 2006, p. 177; Lachman, 2012, p. 46
  65. ^ Lachman, 2012 , p. 47 .
  66. ^ Cranston, 1993, pp. 57-58; Santucci, 2006, p. 177; Lachman, 2012, pp. 60-61
  67. ^ Piero Fenili, Îi facem dreptate Helenei Blavatsky , în Roman Politics , vol. 2/1995.
  68. ^ Cenno da Elena, războinicul garibaldian , în Domenico Perri, L'Eretino nr. 5 mai 2008 , p. 70-71.
  69. ^
    ( EN )

    „De asemenea, trebuie amintit că, în mai 1880, într-o vizită în Ceylon, ea și Olcott au luat cele cinci jurăminte ale budismului, cunoscut sub numele de pansil , care reprezintă o adopție formală a acelei religii”.

    		 ( IT )

    „Trebuie amintit că în mai 1880, în timpul unei vizite în Ceylon, ea și Olcott au luat cele cinci jurăminte ale budismului, cunoscute sub numele de pansil , care reprezintă aderarea formală la această religie”.

    ( Helena Blavatsky , ed. Nicholas Goodrick-Clarke, North Alantic Books, Berkeley (CA), 2004, pp. 128-129. )
  70. ^ din New York Times din 11 februarie 1981, citat în prefața cărții Raja Yoga sau Occultism , de HP Blavatsky, Astrolabe, 1981.
  71. ^ Jean Iozia, La Société Théosophique, ses rites, ses fondateurs, son histoire , Arqa éditions, Marseille, 2020, p.288.
  72. ^ Helena Petrovna Blavatsky, pe site-ul oficial al Marii Loji din Columbia Britanică și Yukon

Bibliografie

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 29530438 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2125 776X · SBN IT\ICCU\CFIV\032909 · LCCN ( EN ) n79032225 · GND ( DE ) 118511629 · BNF ( FR ) cb11892330s (data) · BNE ( ES ) XX854413 (data) · NLA ( EN ) 35019372 · BAV ( EN ) 495/1538 · NDL ( EN , JA ) 00433503 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79032225
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Helena_Blavatsky&oldid=122147362 "