Cei înecați și cei mântuiți
| Cei înecați și cei mântuiți | |
|---|---|
| Titlul original | Cei înecați și cei mântuiți |
| Autor | Primo Levi |
| Prima ed. original | 1986 |
| Tip | Înţelept |
| Limba originală | Italiană |
„Memoria umană este un instrument minunat, dar eronat”. |
| ( Primo Levi, Înecat și Mântuit ) |
Înecat și salvat este un eseu de Primo Levi .
Scrisă în 1986 , ultima lucrare a autorului, este o analiză a universului lagărului de concentrare pe care autorul îl realizează pornind de la experiența sa personală ca prizonier în lagărul de exterminare nazist din Auschwitz și lărgind comparația cu experiențe similare din istoria recentă, inclusiv gulagurile sovietice .
Narațiunea descrie cu claritate și fără detașare, dar cu o notă de particularitate similară cu cea slavă - în ciuda faptului că a trăit experiența directă - mecanismele care conduc la crearea „zonelor gri” ale puterii între opresori și oprimați, corupție economică și morală a oamenilor care trăiesc în sisteme de concentrare, scopurile și utilizările politice și sociale ale acestor sisteme, replicarea dinamicii comportamentale similare în realitățile zilnice de astăzi.
Cuprins
Deja din prefață, Levi se concentrează pe tendința publicului de a respinge existența lagărelor de concentrare , de a minimiza groaza pe care ar fi relatat-o martorii direcți. Acest refuz fusese deja prevăzut de vinovați, atât de mult încât obișnuiau să avertizeze prizonierii lagărelor că nimeni nu le-ar crede și că, în orice caz, toate probele ar fi fost distruse, ceea ce totuși nu s-a întâmplat. De fapt, soldații SS au încercat să distrugă documente și întregi lagăre de exterminare până la sfârșit - și în unele cazuri au reușit chiar - dar o mare parte din material a rămas până la sfârșitul războiului. Comandanții SS înșiși au fost trimiși în zone nesigure, cu intenția specifică, potrivit autorului italian, de a fi uciși și, prin urmare, în imposibilitatea de a confirma ceea ce au făcut naziștii. Mai mult, Levi acordă atenție faptului că întreaga Germanie era conștientă de ceea ce se întâmpla în lagărele de concentrare: erau prea multe indicii, cum ar fi achiziționarea de otrăvuri și cuptoare crematorii , pentru a nu putea fi suspect. Cu toate acestea, mulți au preferat să nu investigheze.
În primul capitol, Memoria infracțiunii , Levi începe să se ocupe de subiectul principal al cărții: memoria. Pleacă de la presupunerea că memoria umană este eronată, condiționată de ceea ce se aude ulterior și de ceea ce se citește. Și dacă pentru opresori memoria poate fi ștearsă cu ușurință, pentru cei asupriți memoria torturilor suportate nu poate dispărea. Mai mult decât atât, eroarea memoriei poate fi folosită în favoarea cuiva: există mulți opresori care au inventat în mod deliberat o altă memorie, ștergând ceea ce făcuseră și reducând-o la acțiuni simple fără nicio greșeală. Astfel Levi susține că mulți complici la exterminare au fost salvați de propriile sentimente de vinovăție. Revenind la memorie, chiar și cei care au suferit tind să recreeze unul nou: nu să scape de ceea ce au făcut - întrucât, așa cum am spus, ei au suferit - ci să scape de acea amintire, să uite ce au suferit , dureri și nedreptăți.
În cel de-al doilea capitol, Zona gri , autorul tratează privilegiații din interiorul lagărelor de concentrare, ceea ce definește exact ca „zona gri”. Dintre acestea, este cunoscută echipa responsabilă cu gestionarea crematoriilor, despre care Levi va vorbi în detaliu. La sfârșitul capitolului, vom vorbi și despre figura lui Mordechai Chaim Rumkowski , decanul lui Lòdz , evreu loial puterii și care, susținut de SS, își impusese comanda în ghetoul orașului său.
În capitolul al treilea, Rușine , Levi începe să vorbească despre angoasa eliberării. De fapt, potrivit opiniei sale, nu a existat nici o fericire în a fi eliberat, deoarece lunile petrecute în tabără au schimbat profund toți supraviețuitorii. Suficient pentru a-i face rușinați de poziția lor, pentru a-i face să se simtă vinovați pentru ceea ce se întâmplase și pentru ceea ce făcuseră SS.
În capitolul al patrulea, Comunicare , autorul abordează dificultățile lingvistice, în special cele ale italienilor care, ajunsi în lagărele de concentrare, nu au putut înțelege limba germană. În plus, se vorbește despre limba germană și despre mutația acesteia în lagărele de concentrare, o astfel de confuzie care creează un dialect pentru fiecare lagăr de concentrare. De asemenea, evocă personajul lui Hurbinek , aproape punctul culminant al dificultăților de comunicare din tabără, copilul mic născut probabil la Auschwitz, „pe care nimeni nu-l învățase să vorbească și care simțea o nevoie intensă de a vorbi, exprimat de întregul său corp sărac ".
În capitolul al cincilea, Violența inutilă , Levi se ocupă de violență fără un scop aparent, dar folosit doar pentru a provoca plăcere celui care o duce la îndeplinire. În acest capitol sunt luate de exemplu călătoria în vagoane de marfă, nuditatea impusă prizonierilor, tatuajul pe braț, munca inutilă și experimentele efectuate pe oameni.
În al șaselea capitol, Intelectualul de la Auschwitz , autorul discută și comentează un eseu al lui Jean Améry , un supraviețuitor al lagărelor de concentrare. Aici Levi critică definiția pe care Amery o dă intelectualului ca cunoscător al culturii umaniste și filosofice și dedicată gândirii abstracte (excluzând astfel oamenii de știință și tehnicienii), propunând figura unui intelectual a cărui cultură este vie și care nu simte dispreț în în fața oricărei ramuri a cunoașterii, întotdeauna gata să se reînnoiască și să crească. În cele din urmă, totuși, el este de acord cu Améry cu privire la considerația finală că munca manuală, care se ocupă de rutina barăcii și este martoră la greșelile de limbă, este mai grea și mai debilitantă pentru omul educat decât pentru cei fără studii.
În capitolul șapte, Stereotipuri , Levi răspunde veteranilor la trei dintre cele mai frecvente întrebări. Primul se referă la evadarea din lagărele de concentrare, al doilea la rebeliunea împotriva temnicerilor și al treilea la fuga din patrie pentru a evita deportarea.
În cel de-al optulea capitol, Scrisori ale germanilor , Levi comentează câteva scrisori care i-au fost trimise de-a lungul anilor care au urmat publicării publicației If This is a Man in Germany.
Cartea se încheie cu capitolul Concluzii .
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din sau despre Înecat și Salvat
Ediții
- Primo Levi , Înecat și salvat , seria "Gli Struzzi" n. 305, Einaudi, 1991 [1986] , p. 181, ISBN 88-06-12695-4 .
