Dacă acesta este un bărbat

Dacă acesta este un bărbat
Lagărul de concentrare Auschwitz
Autor	Primo Levi
Prima ed. original	1947
Tip	memorialistică
Limba originală	Italiană
Setare	Monowitz, 1943 - 1945
Protagonisti	Primo Levi
Urmată de	Armistițiul
Editați datele pe Wikidata · Manual

If This is a Man este un memoriu al lui Primo Levi scris între decembrie 1945 și ianuarie 1947 . Reprezintă mărturia captivantă, dar atentă, a ceea ce a trăit autorul în lagărul de concentrare de la Auschwitz . De fapt, Levi a supraviețuit deportării în lagărul Monowitz , un lagăr de concentrare prin satelit al complexului Auschwitz și sediul central al uzinei Buna-Werke deținută de IG Farben .

Scrierea și publicarea

Textul a fost scris nu pentru a acuza vinovații, ci ca mărturie a unui eveniment istoric și tragic. Levi însuși a spus textual că cartea s-a „născut din zilele lagărului de concentrare pentru nevoia inalienabilă de a le spune altora, de a-i face pe ceilalți să participe” și este scrisă pentru a satisface această nevoie. Lucrarea, în timpul genezei sale, a fost totuși subiectul refacerii. Primul impuls de la Levi, pentru a depune mărturie despre ceea ce se întâmplase, a fost urmat de un al doilea, care a avut ca scop elaborarea experienței trăite, care s-a întâmplat datorită încercărilor de a explica într-un fel incredibilul adevăr al lagărelor de concentrare naziste. ^[1]

Soarta cărții trebuia să se dovedească oarecum imprevizibilă, comparabilă din acest punct de vedere cu soarta umană cu cele mai neașteptate urcușuri și coborâșuri ale sale. ^[2] De fapt, manuscrisul a fost respins de Einaudi în două ocazii: în 1947 , privit nefavorabil atât de Natalia Ginzburg , pe atunci consultant al editurii și care i-a comunicat respingerea lui Levi, cât și de Cesare Pavese , potrivit căruia prea mulți ieșise deja cărți despre lagărele de concentrare; ^{[3] [4]} în 1952, Pavese a murit, refuzul einaudian va fi repetat. Autorul a fost obligat să contacteze mica editură Francesco De Silva, fondată și regizată de Franco Antonicelli , care va tipări Se questo è un uomo în toamna anului 1947 în doar 2500 de exemplare, în ciuda publicării, în scop promoțional, a unor capitole din preview în ziarele Vercelli , L'amico del popolo și în Il Ponte , o prestigioasă revistă literară în regia lui Piero Calamandrei . ^[5] Franco Antonicelli , directorul editurii, a decis să înlocuiască titlul ales de Levi, I sommersi ei salvati , cu celebrul Se questo è un uomo .

Acestea sunt câteva dintre versetele introductive ale operei, inspirate de rugăciunea veche a lui Shemà , care explică titlul ei definitiv. ^[6]

Succesul și notorietatea cărții au fost făcute să aștepte până în 1958 , anul în care lucrarea a fost publicată în cele din urmă de casa Struzzo din seria Saggi , cu o copertă anonimă, scrisă de Italo Calvino . În 1964, Primo Levi a produs o reducere radio care a fost difuzată la 25 aprilie a aceluiași an, care va fi urmată în 1966 de reducerea teatrală de Pieralberto Marchesini . ^[5]

Chiar și după publicarea cărții, scrierea experienței personale trăite în lagărul de exterminare a rămas o problemă permanent arzătoare. Ulterior la If This is a Man, a publicat Armistițiul , care descrie itinerariul interminabil în țările din Europa Centrală pe care Levi l-a traversat la întoarcerea în Italia după eliberarea lagărului. Această lucrare își datorează titlul de faptul că reprezintă o fază în care mintea protagonistului rămâne parțial liberă de gândul copleșitor al închisorii. Un gând care, în orice caz, l-ar fi trezit din nou la momentul întoarcerii acasă și, de asemenea, în anii următori. În 1986, de fapt, a publicat eseul I sommersi ei salvati , care a revenit pentru a trata tema lagărului de concentrare nazist.

Teme

După versetele introductive, prefața explică cât de important era, pentru partea interesată, să fi fost internat abia în 1944, perioadă în care condițiile prizonierilor s-au îmbunătățit acum. Autorul afirmă că nu a inventat niciunul dintre evenimentele povestite.

Este esențial, din partea autorului, scopul alternării mărturiei experienței cu alte întrezături în care el ia perspectiva omului de știință (amintiți-vă că Primo Levi a fost chimist și că a îndeplinit aceste sarcini în lagăr de concentrare): ^[7] societatea prizonierilor funcționează după reguli complexe și de neînțeles pentru cei care tocmai au sosit, dar cu siguranță obiectul analizei de către narator.

Printre altele, descrierile relațiilor sociale joacă un rol proeminent: Levi se concentrează adesea pe psihologia și dinamica de grup a prizonierilor, indicând cât de diferite reguli ale civilizației umane sunt, din cauza forței majore, reduse la tăcere. ^[8] Mai mult, calitățile de caracter, stratagemele și subterfugiile necesare pentru a aparține grupului de privilegiați care vor supraviețui, dacă nu întreaga durată a detenției, cel puțin următoarea perioadă de criză și teroare, au un rol important . ^[9]

Printre temele care străbate textul, mai putem menționa: păstrarea unui minim de demnitate și prietenie umană, în limitele foarte limitate în care este posibil să se facă acest lucru în lagărul de concentrare; episoade de caritate și solidaritate între deținuți; foamea, o afecțiune care chinuie permanent prizonierii subnutriți; lipsa de sens și arbitraritatea regulilor și ordinelor care guvernează viața în lagăr; concentrarea prizonierilor asupra prezentului, asupra necesității de a supraviețui zi de zi, cu incapacitatea de a imagina un viitor și eliminarea trecutului. ^[10]

rezumat

Limba deținuților din Auschwitz ( Lagersprache )

Mai jos sunt câțiva termeni folosiți de deportați din tabăra Auschwitz și folosiți în roman. Bloc („bloc” sau „baracă”): a identificat unitățile de locuit în care se aflau deportații, în condiții de supraaglomerare inimaginabilă, obligându-i să doarmă 3-4 pentru fiecare palet disponibil. Blocksperre („incintă într-o colibă”): un ordin care impunea tuturor prizonierilor să se întoarcă la blocurile lor. Acest ordin a fost dat în mod obișnuit având în vedere o selecție pentru a preveni scăparea internatilor. Häftling („prizonier”): termen care a definit stagiul. A fost adesea folosit împreună cu numărul de serie tatuat pe antebrațul stâng pentru a identifica un prizonier specific. De exemplu, Primo Levi era numărul Häftling 174.517. Ka-Be (abbr. Krankenbau ): infirmeria lagărului de concentrare. Kapo : termen generic care indica un prizonier care deținea o funcție în lagăr și care exercita adesea comanda asupra altor deportați. Kommando : echipa de lucru. Muselmann („muselman”), pl. Muselmänner : termen de origine necunoscută [11] care indica un prizonier epuizat de muncă și de foame, fără mai multă voință de supraviețuire, destinat selecției și deci moarte. Sonderkommando : kommando , format din prizonieri segregați, care lucrau la crematorii și aveau obligația de a colabora la eliminarea cadavrelor.

Afirmarea evenimentelor și situațiilor tinde să urmeze ordinea cronologică, deși există numeroase excepții.

• Primul capitol ( Il viaggio ) explică situația evreilor italieni deportațiîn lagărul detranzit din Fossoli . Cu toate acestea, mutarea în Germania este iminentă și majoritatea prizonierilor știu că se confruntă cu moartea aproape sigură. Trenul oprește la Pasul Brenner , în Salzburg , Viena și din nou în Polonia . În calea ferată deportații sunt transportați în condiții inumane și mai mulți dintre ei mor.
• În a doua ( În partea de jos ) sunt descrise primele scene din lagărul de concentrare. Fiecare dintre prizonieri, numit Häftling în germană, ^[12] primește un număr (Levi este numărul 174517) care constituie noua lor identitate cu efect imediat. Este o identitate încărcată de sens încă de la început. La sosirea sa, protagonistul încă nu știe că datorită acestor cifre este posibil să se stabilească proveniența și gradul de vechime al diferiților deținuți, ceea ce implică, de asemenea, o anumită ierarhie. Prea repede învățăm primele legi ale domeniului, cum ar fi să nu punem întrebări, să ne prefacem că înțelegem totul, să știm să apreciem valoarea obiectelor esențiale pentru supraviețuire, cum ar fi pantofii și o lingură.
• Al treilea capitol ( Inițiere ) se concentrează pe peisajul lingvistic variat al lagerului, inclusiv utilizarea termenilor specifici germani în toate limbile. Vorbind despre acest peisaj lingvistic, Levi propune o comparație între lagărul de concentrare și orașul Babel . ^[13]
• Ka-Be este denumirea prescurtată a infirmeriei (cabana cunoscută sub numele de Krankenbau ) care dă titlul capitolului al patrulea. În urma unei probleme cu piciorul, Levi este repartizat acestui bloc, fapt care îi oferă un fel de răgaz timp de douăzeci de zile, dar nu de speranță reală. După cum va trebui să înțelegeți, numărul pe care protagonistul îl poartă tatuat pe braț este puțin sub două sute de mii: dat fiind că tabăra găzduiește câteva zeci de mii de oameni, este logic să credem că sute de mii de oameni au fost uciși sau au murit.de greutăți chiar înainte de deportarea protagonistului. La urma urmei, ceva de genul certitudinii matematice domnește în tabără că majoritatea celor vii sunt destinați să moară pe termen mediu. Aceasta este ceea ce un grup de prizonieri evrei îl face pe Levi să înțeleagă, fără a-l face să simtă un anumit dispreț. Această atitudine ostilă se datorează parțial faptului că protagonistul - fiind italian - nu vorbește limba lor, idișul .
• Al cincilea capitol, Nopțile noastre, conține printre altele o faimoasă pagină în care protagonistul își ilustrează semi-somnul, situație în care granițele dintre realitate și vis se dizolvă. Prin urmare, este un somn care nu va oferi niciodată odihna necesară. De fapt, în fiecare seară, Levi, ca și ceilalți deținuți, este asaltat periodic de două coșmaruri recurente: primul îl duce pe autor acasă, ignorat de prietenii și familia sa în timp ce povestește atrocitățile suferite în lagărul de concentrare ; al doilea îl înșeală în schimb pe Levi că are mâncare în față, care apoi dispare brusc de fiecare dată când încearcă să o mănânce.
• Lucrarea , capitolul al șaselea, ilustrează, printre altele, predispoziția slabă a lui Levi la munca grea: trebuind să transporte încărcături mari, protagonistul riscă să moară epuizat. Cu toate acestea, Levi profită de solidaritatea tovarășului său de origine franceză Resnyk, care îl ajută cu generozitate în cele mai solicitante sarcini.
• Al șaptelea capitol, O zi bună , prezintă o nouă fază de răgaz în viața lagărului de concentrare. Faptul că își pot mânca din plin este un eveniment excepțional pentru prizonieri, deoarece dozele de alimente prevăzute de reglementări nu acoperă necesarul zilnic de energie. Apariția unui minim de normalitate, pe de altă parte, favorizează reapariția tristeții, altfel eliminată în zilele dominate de bătăi, foamete și epuizare.
• Titlul capitolului al optulea, Dincolo de bine și rău, face aluzie la Nietzsche e Dincolo de bine și de rău . Spre deosebire de eroul nietzschean, prizonierul lagărului de concentrare este prezentat în nulitatea sa. Acest capitol ilustrează, de asemenea, semnificația și repercusiunile unui eveniment aparent banal, cum ar fi schimbarea lenjeriei (așa-numitul Wäschetauschen ). De fapt, pe piața lager, cămășile deținuților sunt folosite ca un chip de negociere din care să obțină pânză: în tabără s-a dezvoltat o piață neagră, un fel de pungă supusă unor reguli care pot fi descrise cu o anumită precizie. Valoarea de schimb, deci prețul lucrurilor și materialelor, este supusă unor schimbări și scăderi bruște, în funcție de disponibilitatea variabilă a mărfurilor și de capriciile pieței: pe lângă mecanismele de cerere și ofertă , se efectuează și manevrele de speculație de prizonieri. O schimbare iminentă a lenjeriei intime, de exemplu, duce la o prăbușire a valorii cămășilor de pe piața neagră imediat ce este făcută cunoscută, astfel încât cine știe mai întâi va încerca să obțină un profit material din știri.
• Unul dintre cele mai importante capitole este, fără îndoială, al nouălea, dedicat celor înecați și celor mântuiți (gândit inițial drept titlul cărții, va fi reluat apoi să boteze importantul eseu din 1986): Levi explică modul în care această distincție (între candidații pentru supraviețuire sau moarte) are o importanță mult mai mare pentru el decât cele ale binelui și răului, categorii practic imposibile de definit. Levi continuă apoi să ilustreze evenimentele unor deținuți cu titlu de exemple : așa cum arată scurtele note biografice dedicate acestor deținuți, cel mai bun mod de a supraviețui este, fără îndoială, să câștigi un loc la soare prin atribuirea unor sarcini speciale, devenind un exemplu de anunț un așa-numit Kapo . Modul exemplar de a face parte dintre cei care au votat pentru moarte sigură este în schimb să te adaptezi la regulile oficiale ale taberei și apoi să slăbești încet din cauza epuizării, malnutriției și bolilor.
• Examen de chimie : în urma acestui test susținut la doctorul Pannwitz, Levi este admis la serviciile de laborator. Acesta este unul dintre principalii factori care garantează supraviețuirea acestuia în lagărul de concentrare, îndepărtându-l de soarta așa-numitului Muselmänner , adică al celor condamnați la moarte sigură.
• Capitolul al unsprezecelea, Il canto di Ulisse , este inspirat din cel de-al douăzeci și șaselea canto al Infernului , în care povestea umană a lui Ulise este povestită, ghidată - ca Dante și Levi - de setea de cunoaștere: protagonistul încearcă să-și amintească de Dante versuri și pentru a le traduce unui coleg prizonier . Levi retrăiește închiderea cântecului (în timp ce este la coadă pentru supă) ca o metaforă a experienței pe care o servește în lager. ^[14] "- Kraut und Rüben - Se anunță oficial că supa este făcută din varză și napi: - Choux et navets . - Kàposzta és répak . În cele din urmă marea a fost închisă peste noi". ^[15]
• Faptele verii : acest capitol se referă la prăbușirea militară a naziștilor , fapt cunoscut prizonierilor. Nici măcar la sfârșitul războiului, după debarcările din Normandia și gigantica contraofensivă sovietică din Rusia , nu se dezvoltă nicio speranță reală printre prizonieri: fronturile aliate sunt de fapt foarte îndepărtate, în timp ce nevoia de a rezolva problemele presante ale supraviețuirea zilnică continuă să fie omniprezentă.
• Octombrie 1944 , capitolul al treisprezecelea, ilustrează supraviețuirea lui Levi dintr-o rundă de selecție a naziștilor, în timp ce capitolul următor, Kraus , oferă portretul unui prizonier al lagărului de concentrare.
• Die drei Leute vom Labor (cei trei oameni ai laboratorului) descrie câteva impresii asupra noii vieți ca chimist al protagonistului, fără însă a aprofunda funcțiile specifice ale laboratorului și nici sarcinile îndeplinite de narator. Prezența a trei femei creează un efect alienant.
• În capitolul Ultimul este reprezentat prietenul lui Alberto, Alberto Dalla Volta din Brescia, cunoscut deja din capitolele anterioare. Constituie un fel de alter ego pentru protagonist. Este un personaj întotdeauna susținător și extrem de bogat în inventivitate și diplomație, precum și o figură mult iubită în domeniu. La sfârșitul zilei de lucru are loc spânzurarea publică a unuia dintre angajații crematoriului Birkenau, care s-a răzvrătit; el, în iminența morții, strigă „Kameraden, ich bin der Letzte! (tovarăși, eu sunt ultimul!)”, iar prizonierii, care au pierdut acum toată voința și autonomia, te însoțesc într-un mod total pasiv.
• Scris sub forma unui jurnal , Zece zile de poveste este epilogul poveștii. Întrucât sosirea Armatei Roșii este acum iminentă, germanii decid să evacueze tabăra lăsând cel puțin prizonierii sănătoși din Auschwitz. De când s-a îmbolnăvit de scarlatină , Levi este internat și exclus din transfer, fără să știe că totuși acea expediție va ajunge să-i aducă pe prizonieri spre sfârșit (este marșul morții și aceasta este soarta rezervată lui Alberto). În schimb, vor supraviețui mai mulți dintre pacienții care, ca și Levi, rămân în tabără. Protagonistul și alți doi prizonieri vor lucra pentru a-i ajuta pe ceilalți bolnavi din coliba lor în timp ce așteaptă sosirea sovieticilor, care a avut loc pe 27 ianuarie 1945 .

Citind

Reflecțiile autorului permit cititorului să se identifice cu protagonistul și să îl susțină în mod ideal în experiența sa. Din acest motiv, citirea cărții este o experiență intensă pentru cititor. Este, de asemenea, o experiență care duce la reflecție și care ridică adesea întrebări, pentru care Levi a publicat o parte din ea încercând să răspundă.

De exemplu, cititorul va fi adesea uimit de faptul că în carte este dificil să găsești o judecată morală negativă față de nimeni. ^{[16] Prin} urmare, vom căuta în zadar o expresie de resentiment față de nazism. Lipsa unor astfel de sentimente a dus la discutarea unui mod clasic de a scrie, deci esențial și compus, o scriere care îl plasează pe Levi printre marii literaturii. Mai târziu, Levi le-a explicat cititorilor săi că intenția sa era de a menține o abordare rațională, asumându-și rolul martorului și lăsând în seama cititorului să își formeze o opinie cu privire la cele întâmplate.

Cu toate acestea, după cum sa raportat în apendicele la roman, lui Levi i s-a cerut o explicație a originii antisemitismului nazist. Potrivit autorului, acest lucru trebuia încadrat într-un fenomen mai larg, cel al ostilității dezvoltate față de diferiți. ^[17] Prin urmare, cititorul simte că scrierea lumii taberelor poate indica, într-un fel, ceva mai larg care poate ajunge să îmbrățișeze întreaga lume a condiției și naturii umane, o temă pe care Levi însuși a menționat-o când vorbea despre concentrare tabere ca sursă de cunoaștere despre bărbați și lume ^[18], chiar comparabilă cu un experiment gigantic, irepetabil. ^[8]

Metafora Infernului lui Dante

Poarta lagărului de concentrare: Arbeit macht frei („munca te eliberează”)

După cum sa menționat în ceea ce privește capitolul al unsprezecelea, referințe la Divina Comedie sunt întâlnite în mod repetat în carte: detenția într-un lagăr de concentrare este cumva văzută ca o călătorie în viața de apoi, într-o lume din care se crede că nu se mai poate obține afară, similar cu ceea ce se întâmplă în Infernul lui Dante. Unele dintre numeroasele referințe intertextuale la opera lui Dante sunt propuse în cele ce urmează:

• Călătoria către lager poate fi văzută ca transportul sufletelor care urmează să fie transportate în iad prin traversarea râului Acheron , unde un soldat al taberei îndeplinește un rol similar cu cel al uriașului timonier Charon la sosirea la Auschwitz. Spre deosebire de Charon, soldatul nazist se exprimă pe un ton grotesc de curtenie pentru a primi bunurile de valoare ale prizonierilor.
• Nota tristă scrisă pe ușa de intrare ( Arbeit macht frei , munca te face liber) este propusă ca o rescriere a incipitului celui de-al treilea canto al Iadului: în cantica Dante, expresia referitoare la ușa de intrare ( Per me si va nella oraș îndurerat, pentru mine te duci într-o durere veșnică, pentru mine te duci printre oamenii pierduți ) indică faptul că prin acea intrare intri în lumea condamnaților. ^[19]
• Infirmeria, numită Ka-Be , este comparată cu limbo-ul , o lume exclusă din categoriile de bine și rău, lipsită de pedepse reale și, într-un anumit sens, un moment de răgaz în timpul aventurii lagărului de concentrare nazist.
• La susținerea examenului de chimie pentru a fi transferat la laborator, protagonistul dă peste doctorul Pannwitz, care seamănă oarecum cu un judecător infernal. La fel ca Minos al lui Dante (care atribuie fiecăreia dintre sufletele blestemate un anumit cerc al iadului și, prin urmare, o pedeapsă), medicul are facultatea de a decide atribuțiile și destinul altora. Conform narațiunii lui Levi, Pannwitz stă formidabil : este o referință ascunsă la al cincilea Cânt al Iadului ( Stavvi Minòs îngrozitor și mârâie , v. 4).
• În capitolul În partea de jos , starea de subversiune brutală a valorilor morale din interiorul lagărului de concentrare este indicată cu celebrele versuri Dante: Aici Fața Sfântă nu are loc! / Aici poți înota altfel decât în ​​Serchio! ^[20]

Ediții

Ediții italiene

• Dacă acesta este un om , Torino: F. De Silva, col. „Biblioteca Leone Ginzburg ” n. 3, ed. 1947
• Dacă acesta este un om , Torino: Einaudi, col. „ Eseuri ” n. 232 ", 1958; colecția" I coralii "nr. 184; colecția" Corali noi "nr. 2; colecția" Lecturi pentru școala medie "nr. 24,
• Dacă acesta este un om , versiune dramatică de Pieralberto Marché și Primo Levi, Torino: Einaudi, „ Collezione di teatro ” n. 99, 1966 ISBN 88-06-13172-9
• Dacă acesta este un bărbat. Armistițiul , Torino: Einaudi, col. „Supercoralli”, 1972; col. Einaudi Tascabili n. 2, 1991
• Dacă acesta este un om , în Works , col. "Biblioteca dell'Orsa" n. 6, Torino: Einaudi, 1987, ISBN 88-06-59973-9
• If this is a man , editat de Elefteria Morosini, Milano: Einaudi Scuola, col. „Lecturi noi”, 1990; editat de Simona Brenna și Elefteria Morosin, 2010, ISBN 978-88-286-1019-9
• Dacă acesta este un om , prezentare de Vittorio Foa , Roma: " L'Unità ", 1992
• If this is a man , în Works , editat de Marco Belpoliti , introducere de Daniele Del Giudice , Torino: Einaudi, col. New Universal Einaudi "n. 225, 1997, ISBN 88-06-14637-8
• Dacă acesta este un om , Roma: „ Famiglia cristiano ”, col. "Italian 20th century. The greats of fiction" n. 1, 1997; supl. la nr. 15 din 9 aprilie 1997
• If this is a man , editat de Giovanni Tesio, Milano: Einaudi scuola, col. „Literatura secolului XX”, 1997
• Dacă acesta este un om , Roma: Biblioteca „ la Repubblica ” („Novecento” nr. 9), 2002
• Dacă acesta este un om , Sassari: Editorial „ La Nuova Sardegna ” („Biblioteca Noii Sardinii”), 2005
• If this is a man , Padova: Finegil, 2005 (ediție specială atașată la „ Il Mattino di Padova ”, „ La Tribuna di Treviso ”, „ La nuova di Venezia and Mestre ”)
• Dacă acesta este un om , Udine: FVG, 2005, (ed. Pentru „ Il Piccolo ” și „ Messaggero Veneto ”)
• Dacă acesta este un om , postfață de Cesare Segre , Torino: Einaudi, col. Super ET, 2005, ISBN 978-88-06-21935-2
• Dacă acesta este un om , postfață de Cesare Segre , Torino: Ed. „ La Stampa ”, 2010
• Dacă acesta este un bărbat , ed. comentat de Alberto Cavaglion , indexuri de Daniela Muraca, Torino: Einaudi, "Centrul Internațional de Studii Primo Levi", 2012, ISBN 978-88-06-21055-7
• Roberto Saviano citește „Dacă acesta este un om” , regia Flavia Gentili, Roma: Emons, 2013, ISBN 978-88-95703-93-0

Ediții în alte limbi

• (SLO) Sergij Šlenc; (editat), Ali je to človek- Premirje [1]

• ( EN ) Stuart Woolf (editat), If This Is A Man - The Truce , Auckland, Abacus Books, 1988, prima ed. 1959, ISBN 978-03-4910-013-5 .
• ( DE ) Heinz Reidt (editat), Ist das ein Mensch? - Die Atempause , München, Carl Hanser GmbH + Co, 2011, prima ed. 1961, ISBN 978-34-4623-744-5 .
• ( FR ) Si c'est un homme , Paris, Interforum, 2004, prima ed. 1961, ISBN 978-22-6602-250-7 .

Notă

Elemente conexe

• Armistițiul (Primo Levi)
• Holocaust
• Lorenzo Perrone
• Cele 100 de cărți ale secolului de Le Monde

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre Dacă acesta este un om
• Wikibooks conține texte sau manuale despre If This Is a Man

linkuri externe

• Recenzie de Arrigo Cajumi , La Stampa , 26 noiembrie 1947.
• Recenzie de Italo Calvino , L'Unità , 5 mai 1948.
• Dacă acesta este un om , abstractizarea radio a Radio 3 Rai (The Third Ring - Ad cu voce tare): 22 de episoade, format .ram
• Lectură audio completă în două părți de Valentina Carnelutti

V · D · M Lucrări de Primo Levi
Memorial și romane	Dacă acesta este un om (1947) · Armistițiunea (1963) · Cheia stelei (1978) · Dacă nu acum, când? (1982)
Colecții de nuvele	Povești naturale (1966) · Form vice (1971) · Sistemul periodic (1975) · Lilìt și alte povești (1981) · Ultimul Crăciun al războiului (1986) · The mirror maker . Nuvele și eseuri (2007)
Non-ficțiune	Căutarea rădăcinilor (1981) ·Dialog cu Tullio Regge (1984) · Meseria altora (1985) · Înecat și salvat (1986) ·Conversații și interviuri 1963-1987 (1997) · Asimetrie și viață . Articole și eseuri 1955-87 (2002)
Poezie	La ora incertă (1984)
Elemente conexe	Armistițiul (filmul lui Francesco Rosi) · Călătoria lui Primo Levi · Tabăra de concentrare Auschwitz · Tabăra de concentrare Monowitz · Alberto Dalla Volta · Lorenzo Perrone · 4545 Primo Levi

Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura