Cântecul iubirii triumfătoare

Cântecul iubirii triumfătoare
Titlul original	Песнь торжествующей любви
Coperta ediției Moscova-Berlin din 1922
Autor	Ivan Sergeevich Turgenev
Prima ed. original	1881
Tip	poveste
Subgen	fantastic
Limba originală	Rusă
Setare	Ferrara , 1542
Protagonisti	Fabio, Valeria, Muzio, slugă din Malaezia
Editați datele pe Wikidata · Manual

Cântecul iubirii triumfător (titlul original în limba rusă : Песнь торжествующей любви) este o scurtă întârziere poveste de scriitorul Ivan Sergeevič Turgheniev , publicat în 1881, care transferă atmosfere și sugestii exotice, pline de mister, de elemente supranaturale , la Renaissance Ferrara. al romanului gotic și drag unei părți a mișcării romantice .

Geneza poveștii și publicarea ei

Turgenev, care a început să scrie această nuvelă în 1879, a adăugat următoarea propoziție la manuscris: „Început la Bougival duminică, 2 noiembrie 1881 și încheiat pe 21”. În realitate, el întocmise doar întregul complot, deși într-un mod detaliat, dar se putea spune că doar două pagini sunt completate corect. Lucrarea a fost apoi pusă deoparte și reluată un an și jumătate mai târziu, când Turgenev a schimbat numele protagonistului - Fabio în loc de Alberto - sfârșitul, care în prima versiune a inclus moartea lui Muzio și Valeria și alte detalii. Așadar, pe 13 martie 1881 a putut să-i declare prietenului său Michail Stasjulevič : « Anunț neașteptat! Lasă vreo douăzeci de pagini în numărul din aprilie al Vestnik Evropy pentru o poveste oarecum fantastică a umilului tău servitor, a cărui poveste o vei avea peste cincisprezece zile de astăzi ».

De asemenea, de această dată, Turgenev nu a respectat vremurile așteptate și a început să refacă unele capitole și scene individuale. El a rafinat cadrul istoric, fără a se îndepărta totuși de modurile convenționale în redarea epocii Renașterii și a ascuțit misterul în jurul caracterului slujitorului malay, care în redactarea finală, comparativ cu pânza din 1879, nu rămâne neputincios. în fața morții lui Muzio, dar datorită puterilor sale înfiorătoare îl poate readuce la viață. Cântul , a cărui poveste se desfășoară în paisprezece capitole foarte scurte și este prezentat de autor sub forma unui manuscris italian antic pe care l-a citit, a fost încheiat în iunie, trimis la Stasjulevič și publicat în numărul din noiembrie al său Vestnik Evropy . ^[1]

Modelele de inspirație pot fi urmărite, din punct de vedere stilistic, până la Flaubert , Mérimée și Stendhal , în timp ce în ceea ce privește amalgamul de trăsături arcane și fantastice, amplificate de componenta onirică, sunt menționate numele lui Hoffmann și Poe . În cele din urmă, în ceea ce privește procesul de formare și dezvoltare a complotului , criticul Geršenzon consideră că Turgenev este dator la povestea O poveste ciudată a lordului Bulwer-Lytton , în care povestește despre doi tineri, Allen și Lilian, făcute îngrozitoare de către contemporanii lor s-au întors dintr-o călătorie în est, „unde și-a făcut propriile practici magice misterioase și melodii persuasive, inclusiv imnul unei secte de închinători la soare”. ^[2]

Succesul Canto în Rusia a depășit așteptările modeste ale lui Turgenev, dar povestea a fost binevenită și în Europa. Încă din 1881 au existat două ediții germane și una franceză , urmate în 1882 de o publicație în Statele Unite și doi ani mai târziu în Danemarca . ^[1]

Complot

La Ferrara, în 1542, guvernat de fiul Lucreziei Borgia, ducele Ercole II d'Este , trăiesc Fabio și Muzio, prieteni din copilărie, amândoi bogați, fermecători și mândria comunității. Muzio cântă la vioară, arată un aer sumbru accentuat de tenul de măsline și de culoarea închisă a ochilor și a părului, are o natură melancolică care nu-i permite să strălucească în conversație; Fabio este un pictor talentat, are ochi albaștri și părul blond care îi evidențiază caracterul mai comunicativ și mai însorit. Când Ducele organizează un festival popular în piața principală a orașului, cei doi o văd pe frumoasa Valeria, o fată timidă, pasionată de muzică, care duce o existență solitară și se îndrăgostesc de ea. Prietenii se declară fetei, după ce au fost de acord mai întâi că iubitul respins se va retrage de bună voie. Valeria se joacă cu Muzio, dar vorbește mai bine cu Fabio, iar când alege între cei doi îi cere sfatul mamei sale, care îi sugerează să se căsătorească cu al doilea. Așadar, Valeria și Fabio sunt uniți în căsătorie, în timp ce Muzio, cu inima rănită, decide să plece.

După cinci ani, Muzio se întoarce la Ferrara. În acel timp, fericirea a însoțit cuplul, în ciuda lipsei unui moștenitor și a morții mamei Valeriei. Rătăcind pe străzile orașului, Fabio îl întâlnește pe Muzio întâmplător și îl invită să se mute cu el, într-un pavilion retras situat în grădina vilei sale. Muzio acceptă și apare în noua sa reședință însoțit de un servitor malay, a cărui limbă a fost tăiată (se află mai târziu că pierderea limbii a fost un sacrificiu voluntar pentru a dobândi puterea de a restabili viața morților), și a trunchiurilor pline de obiecte uimitoare colectate în timpul călătoriilor lungi în estul exotic, din China în India , din Arabia în Tibet . Dintre unul dintre aceste obiecte, un prețios colier de perle primit ca recompensă de șahul Persiei pentru un serviciu nespecificat care i-a fost oferit, aduce un omagiu Valeriei. Colierul produce o senzație ciudată asupra femeii: se simte greu, cald și aderent la piele.

În prima seară, la cină, Muzio povestește despre aventurile sale, face trucuri de făir cu șerpi și dospire , îi face pe cei doi prieteni să bea - și el bea și el - un pahar de vin gros Shiraz și, în cele din urmă, îndemnat de Valeria, care întreabă dacă a continuat să-și cultive pasiunea pentru muzică, cântă o minunată melodie intitulată Canto dell'amor triumfant pe o vioară indiană. Rugat să cânte din nou, Muzio răspunde că Cântecul nu poate fi repetat și se culcă, după ce a salutat-o ​​pe Valeria cu o strângere de mână puternică.

În acea noapte, Valeria visează să fie într-o cameră mare, cu tavan jos, mobilată cu bijuterii și stiluri orientale și că Muzio intră printr-o ușă ascunsă de o perdea de catifea, se apropie de ea, o îmbrățișează și o sărută ... se trezește în teroare și îi explică soțului ei că a avut un coșmar, evitând să intre în detalii, în timp ce notele Cântecului răsună în noapte. A doua zi dimineață, la micul dejun, Muzio dezvăluie că a avut un vis foarte asemănător cu Valeria, cu diferența că o femeie pe care o iubea odată și acum moartă împreună cu soțul ei a intrat pe ușă. Fabio nu-și poate imagina impresia trezită la Valeria la această știre, care, la scurt timp, părăsește camera, dar găsește curios faptul că și ea a fost vizitată de un vis neobișnuit în același timp. În acel moment Muzio anunță că afacerea îl cheamă la Ferrara și că se va întoarce seara.

Fabio, care își perfecționase talentul de pictor ajutat de Bernardino Luini , completează un portret al soției sale, reprezentat cu atributele Santa Cecilia , dar în acea zi Valeria i se pare diferită, lipsită de acel aspect marcat de puritatea absolută care îl inspirase ideea picturii și renunță la continuarea lucrării, s-a distras de gânduri tulburătoare despre prietenul său Muzio, care, așa cum a promis, reapare la ora mesei.

După ce au consumat masa de seară, mirii ajung în dormitor. Fabio adoarme imediat pentru a se trezi la scurt timp după aceea și a descoperit că soția lui nu este lângă el. Înainte să alerge să o caute, Valeria se uită în cameră din grădină. Picioarele lui sunt goale, murdare de sol și picături de ploaie pe păr. Se pare că se află într-o stare de somnambulism , cu brațele întinse înainte, cu ochii închiși și mișcări automate. Încă o dată Fabio aude melodia puternică a Canto și se aruncă în pavilion unde îl găsește pe Muzio cu haine umede. Îl pune la îndoială, dar prietenul său rosteste cuvinte disjuncte, cu o voce cântătoare și o expresie plină de uimire, ca o persoană care nu este perfect conștientă. Înapoi la patul conjugal, Fabio o trezește pe Valeria care, îngrozită, îi spune că a avut din nou acel vis oribil.

A doua zi Muzio dispare și Valeria merge la părintele Lorenzo pentru a primi confortul spiritual că sufletul ei asuprit simte nevoia. Și, de fapt, îi mărturisește „păcatul său involuntar”, la care călugărul decide să vorbească direct cu Fabio pentru a-l sfătui să-l îndepărteze pe vechiul său prieten care, un bărbat niciodată ferm în credință, ar fi putut fi inițiat în secretele magiei din ținuturile îndepărtate pe care le-a călătorit. Fabio este de acord cu el și decide să aibă o confruntare sinceră cu Muzio, dar trebuie să amâne explicația pentru că tânărul nu s-a întors acasă.

Valeria adoarme devreme seara, spre deosebire de Fabio care continuă să se întrebe ce se întâmplă de fapt și dacă Muzio nu este cu adevărat un „vrăjitor”. Pentru a întrerupe cursul reflecțiilor ei angoase este Valeria, care, zguduită de un „curent ușor și parfumat”, deși mereu inconștient, se ridică din pat și încearcă să se îndrepte spre grădină, dar Fabio îi închide ușa de acces. Apoi se repede de la Muzio la pavilion, când îl vede înaintând, tot ca un somnambul, cu ochii larg deschiși și un zâmbet imobil. Dându-și seama că Valeria a reușit să deschidă fereastra dormitorului și că, cu brațele întinse spre Muzio, este gata să sară de pe pervaz, își apucă rivala, îi smulge pumnalul din talie și îi străpunge partea. La unison, Muzio și Valeria emit un strigăt pătrunzător, un strigăt care o salvează pe femeie, făcând-o să leșine, de a cădea în gol.

Fabio este sigur că l-a ucis pe Muzio, dar nu poate rezista tentației de a afla singur și merge la pavilion. El îl vede pe Muzio un cadavru pe pământ, înfășurat într-un șal mare roșu, același care acoperă servitorul malay îngenuncheat la picioarele sale ținând ramura unei plante necunoscute, care din când în când scutură în aer, mișcându-și buzele în actul de a rosti cuvinte tăcute. Când Fabio îl întreabă dacă stăpânul său este mort, malayul îl împușcă cu un gest imperios pe care tânărul trebuie să-l asculte.

Când se aprind lumina zilei, portarul îl informează pe Fabio că malayul i-a explicat într-o scrisoare, scrisă în italiană corectă, că domnul Muzio, foarte bolnav, vrea să plece și cere servitori, să facă bagaje și cai pentru călătorie. . Fabio este nedumerit, nu-i vine să creadă că Muzio ar fi putut supraviețui rănii muritoare pe care i-a provocat-o. El raportează veștile soției sale, care răsuflă ușurată și îl roagă să arunce colierul de perle al lui Muzio în adâncurile fântânilor lor. Fabio se supune, dar apoi un impuls irezistibil îl împinge să răsfoiască din nou pavilionul și, în acel moment, asistă, îngrozit, la revenirea lentă la viață a lui Muzio, făcută posibilă de artele magice ale malayului.

În momentul plecării, Muzio are membre rigide, paloarea unui cadavru pe față și totuși stă călare și scânteia vieții îi strălucește în priviri. Nu se va mai ști nimic despre el și va reveni armonia între cei doi soți. Dar în ziua în care Fabio termină portretul, Valeria, care stă în fața organului, așa cum este contemplat de iconografia Santa Cecilia, brusc și fără să vrea, cântă Canto dell'amor triumfător și „în același moment, pentru prima dată după căsătorie ”, are percepția exactă că o nouă viață crește în interiorul ei. ^[3]

Critică

Contemporanii

Turgenev nu credea că mizeria sa italiană , așa cum a fost definită de Canto în scrisoarea către Stasjulevič din septembrie 1881, va avea succes, iar bine-cunoscuții săi critici Polonsky și Annenkov , prietenii săi. Primul, de exemplu, i-a sugerat lui Stasjulevič să publice Canto împreună cu o altă poveste a aceluiași tenor, pentru a nu transmite indiferența publicului față de opera lui Turgenev. Autorul însuși l-a invitat pe Stasjulevici să tipărească o a doua poveste a sa într-un alt ziar, Porjadok (Ordinul), astfel încât publicul, putând citi ceva în felul vechi, „să nu fie tentat să-l considere nebun”. Cu toate acestea, temerile lui Turgenev și ale prietenilor săi s-au dovedit a fi neîntemeiate și Ivan Sergeevich a trebuit să-și dea seama că în Rusia Cântecul nu fusese „doar blamat, ci și apreciat”.

Au existat, în esență, două reacții provocate în critici de poveste: sunt cei care au exaltat-o ​​pentru frumusețea stilului, ca model elegant de „daltă literară”, ^[4] și au fost cei care au remarcat detașarea lui Turgenev de realitatea vremea lui. Dar poate că a fost creatorul unei teze pe care a atribuit-o unei „doamne rusești” și conform căreia „Valeria ar fi Rusia; Fabio guvernul; Muzio, care, deși pier, reușește să fertilizeze Rusia, nihilismul ; și malaezianul mut, rusul mužik ^[5] (de asemenea fără voce), care reînvie nihilismul ».

Antokolsky , deși recunoaște că povestea este „foarte frumoasă”, îl acuză că reprezintă „un pas înapoi” pentru distanța clară de actualitate. ^[6] Și totuși - adaugă el - mulțumesc foarte mult lui Turgenev: el este primul care ne spune că este mai bine pentru noi acum, în general, să uităm, să dormim, să ne bucurăm de un vis fantastic ».

Demn de interes este controversa izbucnită între două reviste ucrainene: Novoe Vremja (Epoca Modernă) și Zarja (Zorile). Viktor Burenin (1841-1926), recenzent al celui de-al doilea, subliniind modul în care Turgenev a reușit să fuzioneze în Canto „cel mai incisiv realism cu cel mai bizar element fantastic”, își laudă capacitatea de a se ține departe de evenimentele actuale, astfel încât să putând oferi cititorului un „poem rafinat” de valoare artistică necondiționată. Michail Kulišer (1847-1919) răspunde lui Burenin, de pe pagina literară a lui Novoe Vremja , care descrie povestea ca „un lucru foarte plictisitor, chiar dacă magistral scris”, lipsit de sens și „rodul inactiv al imaginației scriitorului” . Răspunsul contra Czarja este limitată la apologie formală „frumusețea extraordinară“ de poveste și nu intră în fondul de conținut, dar controversa a continuat să furie care implică alte ziare, până când cel mai cunoscut critic al Novoe Vremja, Ars. I. Vvedenskij (1844-1909), ^{[7] a} intervenit pentru a compune judecățile divergente într-o sinteză eficientă. De fapt, el recunoaște că Cântecul „nu are nicio legătură cu epoca noastră furtunoasă”, dar nu se poate aștepta ca un scriitor să satisfacă dorințele tuturor. Turgenev de ani buni „ridicase vocea și când vorbea despre eroii contemporani, o făcea cu sentiment”, așa că era corect să-i acordi dreptul de a scrie povești fantastice. În plus, dacă ignorăm elementul fantastic, putem descoperi adevărata valoare a Cântecului care constă în analiza psihologică subtilă a personajelor, o trăsătură care face ca povestea, dacă nu actuală , să fie modernă în sens general.

Judecata lui Michajlovsky este foarte nefavorabilă, întrucât el subliniază din galeria Otečestvennye Zapiski că oricât de mult un scriitor dorește să-și satisfacă aspirația către frumusețe, factorul moral intră întotdeauna în opera sa, doar că o face „în formă brută” și precum să reflecte „mediul cultural din care provine”. ^{[1] [8]}

Cea mai recentă interpretare

Potrivit analizei cărturarului Elena V. Skudnjakova, imaginea fantastică în care este inserat romanul, cu estomparea limitei dintre real și ireal și combinarea celor două dimensiuni într-un tot organic, este doar un instrument menit să pătrundă în inconștient. personajelor și să dezvăluie mișcările interioare ascunse de care nu sunt conștiente.

Figura lui Muzio este transmisă cititorului prin impresiile pe care le trezește în cuplu, redate de Turgenev cu un limbaj atent examinat pentru a rafina incertitudinea și nedumerirea. Astfel, Muzio, spre deosebire de Fabio și Valeria, nu prezintă nicio ambivalență, dacă cineva îi exclude apariția pe scenă atât în ​​viață, cât și în moarte, fiind definit într-o schemă mentală condiționată de frică.

Fabio, un suflet nobil și luminos, nu ezită, când viermele geloziei îl înțeapă la vederea iubitei femei care se întinde spre Muzio, pentru a străpunge lama pumnalului până la mâner. Nu poate tolera că fostul său rival îi amenință seninătatea conjugală și îl ucide. Valeria, care la începutul poveștii nu știe să aleagă între cei doi pretendenți și se căsătorește cu cei care o sfătuiesc pe mama ei, unită cu Fabio, întruparea iubirii spirituale, nu devine mamă și de fapt este portretizată în iconografia Santa Cecilia, emblemă a castității, fecioară chiar și după căsătorie și patronă a muzicii. Dar apariția lui Muzio, personificarea iubirii carnale, stârnește în inconștient un sentiment necunoscut care răspunde legilor atracției, care apare ca disconfort fizic, îi modifică expresia feței atât de mult încât Fabio nu mai recunoaște în ea remarcă puritatea și suspendă opera portretului. Muzio leagă femeia de sine cu notele Canto , o declarație puternică a unei iubiri pe care timpul nu a anulat-o. Valeria rezistă, dar în cele din urmă cedează, dominată de o emoție care îi scapă voinței. Și oricât de mult Muzio poate părea autorul unei vrăji de dragoste, nu spre deosebire de Valeria, și el este victima aceleiași pasiuni incontrolabile. De fapt, ambele se află într-o stare de somnambulism atunci când au relații sexuale și este în această stare aparte dintre somn și veghe pe care Muzio o efectuează imediat după Canto . În această interpretare psihologică a poveștii, învierea lui Muzio înseamnă că va continua să trăiască în copilul care se va naște. Și când Valeria avertizează că este însărcinată, cântă involuntar notele Cantoului pe organ pentru a sigila un „ amor vincit omnia ” în noua viață creată. ^[9]

Imaginea fantastică amplificată de misteriosul Răsărit ar fi deci doar fundalul unei povești de dragoste violente, unde „natura și determinismul ei orb au triumfat asupra rațiunii și voinței individuale”. ^[10]

În cultura de masă

• El a inspirat piesa pentru vioară și orchestră Poème op. 25, de compozitorul Ernest Chausson .
• Pesn 'toržestvujuščej ljubvi , un film rus produs de studiourile Chanžonkov, în regia lui Evgenij Bauer (1865-1917) în 1915, cu setări și nume rusești.
• Le Chant de amaour triomphant , film francez regizat de Viktor Turžanskij în 1923.
• Pieśń triumfującej miłości , adaptare televizată poloneză din 1969, sub forma unui scurtmetraj, în regia lui Andrzej Żuławski .
• Il canto dell'amor triumfător , o opera premiată la teatrul Coccia din Novara pe 12 decembrie 2014, cu muzică, versuri și regie de Paolo Coletta . ^[11]

Notă

Bibliografie

• Ivan S. Turgenev, Cântecul dragostei triumfătoare și alte povești , editat de Stefano Garzonio, tradus de Francesca Gori, Milano, Feltrinelli editore, 2016.

Elemente conexe

• Ivan Sergeevich Turgenev

linkuri externe

• ( RU ) Песнь торжествующей любви (textul în limba originală) , pe az.lib.ru.
• Ivan Turgenev, „Cântecul iubirii triumfătoare”, traducere de redacția «il Narratore audiolibri» ( PDF ), pe artisticocasorati.it .

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură