Faradda de li candareri

Bine protejat de UNESCO
Rețeaua marilor mașini de umăr italiene
Patrimoniu imaterial al umanității
Pogorârea sfeșnicelor
Stat	Italia
postat în	2013
Listă	Lista reprezentativă a activelor
Sector	Artele spectacolului
Cardul UNESCO	( AR , EN , ES , FR ) Sărbători ale unor mari structuri procesionale purtate de umeri
Manual

Faradda de li candareri

Tip	religios
Data	14 august
Sărbătorit în	Sassari
Religie	catolic
Obiectul recidivei	dizolvarea jurământului de eliberare de ciuma în onoarea Madonna Assunta
Tradiții	transportul sfeșnicelor la biserica Santa Maria di Betlem
Tradiții profane	parada sfeșnicelor mijlocii și mici, concert pentru sfeșnice, premiul sfeșnicelor din aur și argint
Data înființării	secolul al 17-lea
Alte nume	Coborârea sfeșnicelor, sfeșnicelor, Festha Manna

Candareri Faradda di li sau solo Faradda (în Sassari pentru coborârea sfeșnicelor) este festivalul a avut loc în Sassari seara , înainte de sărbătoarea Fecioarei de la Adormirea Maicii Domnului ( la mijlocul lunii august ) și este cel mai important și mai simțit religioase procesiunea de populația și unul dintre cele mai prestigioase evenimente din Sardinia ( UNESCO patrimoniu începând cu 2013). Conform surselor istorice, sărbătoarea sa născut în forma sa actuală de la un jurământ făcut la Adormirea Maicii Domnului , care ar fi salvat orașul de ciuma din 1652 .

Coborârea este o procesiune de dans , în care „sfeșnice“ (care sunt simbolice lumânări în formă de coloane mari de lemn) sunt transportate pe umeri de către reprezentanții diferitelor clase de comerț în oraș ( Gremi ). Procesiunea începe din oratoriul Rosario în „Pla de Castell“ (acum Piazza Castello), ajunge la Piazza Azuni și continuă de-a lungul Corso Vittorio Emanuele II până la Porta Sant'Antonio și prin Corso Francesco Vico, până la biserica Santa Maria di Betlem .

Partea care face parte din Rețeaua marilor mașini de umăr italiene , ^[1] începând cu 2013 incluse în patrimoniul orală și imaterial al umanității de către UNESCO . Sărbătoarea este urmat în fiecare an de aproximativ 120.000 de persoane, cu vizitatori care vin la Sassari din peste tot în lume ^[2] .

Istorie

Originile festivalului sunt incerte, dar diverși autori cred că teza conform căreia tradiția și-ar fi avut geneza în Sassari târziu medieval, în perioada municipiului liber, era de încredere. Orașul Turrian, de fapt, la acea vreme se afla sub influența economică și politică a Republicii Pisa , unde, de la începutul secolului al XIII-lea, ofranda de ceară Fecioarei Maria era tradițională: în seara zilei de 14 august , au fost aduși în procesiune de mașini mari din lemn acoperite cu ceară și reprezentând sfinți și episoade biblice; fiecare mașină, în formă de tabernacol sau palmă deschisă, astfel asemănătoare cu un altar, a fost transportată la catedrală însoțită de muzică.

sfeșnicul cizmarilor într-o imagine de acum un secol

Orașele aliate în Republica Pisa (Sassari, Iglesias și Nulvi , de exemplu) , probabil , a contribuit la prinosul de lumânări Republicii Maritime și mai târziu practicat ritualul ei înșiși în fiecare Ferragostan ajunul. În Sassari petrecerea a continuat , de asemenea , în timpul alianța cu Genova și apoi în timpul aragoneză și spaniolă Regatul Sardiniei . De-a lungul secolelor, din cauza cheltuielilor mari, spaniolii au încercat de mai multe ori să suprime ceremonia sau să-i limiteze pompa, dar fără succes. Asociațiile de artă și meșteșuguri ale orașului , gremi , care au plătit suma substanțială necesară pentru ceară , folosită ca materie primă, au decis totuși să înlocuiască lumânarea care se construia în fiecare an cu sfeșnice din lemn, la fel pentru toți și care nu erau înlocuit; acestea și-au schimbat forma din tabernacole în coloane „încoronate” de steaguri, pentru a facilita „baletele” de-a lungul drumului. Nu există surse istorice care să documenteze cu exactitate trecerea de la ceara la sfeșnice din lemn, dar este posibil să susținem că acest lucru s-a întâmplat între secolele al XVI-lea și al XVII-lea, deoarece unele dintre cele mai vechi sfeșnice păstrate astăzi, dintre care unele sunt încă purtate în procesiune , datează din acea perioadă (Viandanti, Massai, Ortolani, Muratori, Contadini).

În secolul al XVI-lea , orașul a fost lovit de mai multe ori de ciumă și, conform tradiției, cea mai cumplită epidemie (1528) s-ar fi încheiat pe 14 august prin mijlocirea Madonnei și San Sebastiano și din acel an un prim jurământ de a a fost formulat martirul căruia i-a fost dedicată o biserică extra-muros, care acum a dispărut. In timp ce juramantul la San Sebastiano a continuat până în secolul al XVIII - lea, menținut de dominicanii care au ocupat mănăstirea San Sebastiano (simulacrul antic se păstrează și astăzi) și de Turritan Capitolul împreună cu fraternitatea locală a Rozariului ^[3] , juruință Fecioarei - a menționat în mod oficial numai după plaga 1652 , dar și în documente mult mai vechi ( 1531 - în cazul în care ordinea de acces breslelor la templu franciscană dedicat Madonna este decretată, ceea ce sugerează că primul proiect al jurământului este din secolul al XVI - lea) a continuat separat cu procesiunea veche a Vigilia dell'Assunta gestionat în întregime de breslele comerciale și de autoritățile civice. Cele patru turme majore ale vremii ( negustori , massai , tăbăcari și păstori ), împreună cu autoritățile municipale și curia arhiepiscopală , au formulat jurământul solemn de a purta în procesiune, la fiecare 14 august, opt sfeșnice din „câmpia Castello”, actualul pătrat Castel, până la biserica Santa Maria di Betlem, deși deja în actul anterior din 14 august 1531 a fost decretată ordinea de intrare a celor opt sfeșnice la Santa Maria.

În cursul secolului al XIX-lea, însă, turmele de negustori și păstori, ai căror adepți au fost influențați de iluminismul târziu și de secularizarea statului, au fost definitiv dizolvate. Chiar și Gremio de căruțași dizolvat mai târziu, în prima jumătate a secolului al XX - lea, sufocat de numeroase datorii restante, de asemenea , din cauza depășirea categoriei profesiei dată de revoluția tehnologică și industrială. Gremi, dezbrăcat de autoritatea civică pe care o aveau în trecut, tot datorită abolirii breslelor comerciale ale nou-născutului stat italian, a supraviețuit mai întâi sub forma Societăților de ajutor reciproc și mai târziu ca adevărate corporații devoționale.

Între sfârșitul secolului al XIX-lea și primii ani ai secolului trecut, autoritatea comunitară, poate condusă de reevaluarea tradițiilor populare născute cu romantismul, s-a mobilizat pentru a salva festivalul orașului în declin, dotând fiecare grup de purtători cu un uniformă. De asemenea , el a convins Gremio croitorilor de a participa din nou în partid începând din 1878 și a admis noi efective la parada: în 1921 Grêmio dulgherilor , care sa despărțit de masonii în timpul secolului al XlX - lea, în 1937 Grêmio țăranilor , separat de Massai în 1803 și a constituit Gremio în 1914, în 1941 Grêmio a Wayfarers , de asemenea , născute din separarea de surugii în 1633 , dar care a continuat să participe la petrecere doar cu steagul, iar în 1955 Gremio a piccapietre , deși sa desprins de zidari în 1856, ridicând numărul de sfesnice la nouă.

În 1979 a "Intergremio" a fost fondat de Gremio dei Massai, The Arcigremio della Mercede și Gremio dei Viandanti , o asociație care vizează reprezentarea tuturor cetățenilor. În anii optzeci a Gremio fierarilor a reluat activitatea, care a rămas inactiv timp de aproape patruzeci de ani, care împotriva opiniei multora dintre celelalte Gremi, a fost admis în 2003 la faradda doar cu steagul. În 2007 admiterea, nu fără controverse, din sfeșnic fierari alla faradda de către consiliul local și cu opoziția de „Intergremio“, a adus numărul de lumanari la zece.

Timbru dedicat emise în 1998 , în valoare de 550 Lire .

2011 ediție a coborârii au participat mexican Francisco Lopez Morales, membru al Comitetului interguvernamental și consilier al căii candidaturii paradei sfeșnic ca activ intangibil al UNESCO patrimoniu. Sfeșnicelor, alături de alte festivaluri similare din Italia, au fost nominalizați oficial pentru recunoașterea UNESCO în data de 18 aprilie 2012. ^[4]

În iulie 2016, la propunerea Intergremio, cu acordul Comisiei mixte corespunzătoare, Consiliul municipal a aprobat o modificare a Regulamentelor de referință pentru coborârea sfeșnicelor, permițând dizolvarea sfeșnicului Gremio dei Macelarilor , o decizie comună de admitere, încă supusă unei condiții suspensive, a Gremio della Mercede.

Mulțumiri

Spatele cartelei telefonice dedicate.

La 1 ianuarie 1995 de două Telecom Italia cartele telefonice au fost emise dedicate Faradda, în valoare de 2.000 și 5.000 de lire , pentru un tiraj de 12.000 și 77.000 de exemplare, produs de compania Mantegazza din Milano.

Cu ocazia de 1988 Faradda, Ministerul Poștelor și Telecomunicațiilor a emis un timbru cu o valoare de 550 de lire care fac parte din seria tematică „folclor italian“. Vinieta patru culori a fost facuta de artist schita Centrului filatelic al Institutului Poligrafic de Stat, Antonello Ciaburro. Ștampila avea un tiraj de 4 milioane de exemplare.

La 29 iulie 2011, Ministerul Turismului a acordat Descendenței Candelieri recunoașterea specială a „Patrimoniului Italiei pentru tradiție”. ^[5]

Dezvoltare

Gremi

La Faradda di li candareri în prezent unsprezece Gremi participa:

Gremio dei butellai (mazziddaggi, situat într - o capelă în biserica din Sant'Antonio Abate );
Gremio dei Fabbri (frairaggi, situată în capela Sant'Eligio în catedrala San Nicola);
Gremio dei piccapietre (piccapiddreri, situat în capela della Madonna Salute în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei Viandanti (deplasare, cu sediul în capela Beata Vergine del Buoncammino în biserica din Sant'Agostino);
Gremio dei țărani (zappadori, cu sediul în capela San Giovanni Battista în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei falegnami (stâlpi topor, situat în capela San Giuseppe da Copertino în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio degli Ortolani (Orthurani, situată în capela Madonna di Valverde biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei calzolai (cazzuraggi, situat în capela Santa Lucia catedralei San Nicola);
Gremio dei masatori (frabbiggamuri, situat în capela de Madonna degli Angeli în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei Sarti (trapperi, situată în capela Madonna di Monserrat în biserica Santa Maria in Betlem);
Gremio dei Massai Agricoltori (situat în capela Madonna delle Grazie în biserica San Pietro in Silki).

Gremi care nu a votat

Gremi care nu au voie să participe la procesiune sunt doi. Motivele excluderii lor sunt diferite: pentru Arcigremio della Mercede , admis cu rezervă în 2016, acestea sunt legate de numele gremio (Arcigremio) și de îmbrăcăminte (glugă albă, felucă, sabie), pentru autoferrotranvieri sunt să se regăsească în factori istorici pe care comisia de experți nu i-a luat în considerare astfel încât să justifice intrarea lor la eveniment.

Gremi s-a dizolvat

Există numeroase Sassari gremi care s-au dizolvat de-a lungul timpului din cauza schimbărilor din lumea muncii sau care au fost încorporate de alte gremi. Patru dintre acestea erau pline de sfesnice, în timp ce ceilalți nu dizolvat juramantul ipotezei:

Gremio dei Mercanti : el a fost primul care să dispară;
Gremio dei conciatori : a cărui capelă din Santa Maria este acum ocupat de familia Piccapietre;
Gremio dei ciobani : a cărui sfeșnicul după dizolvarea a fost dat țăranilor și a cărui capelă este acum atribuită dulgheri;
Gremio dei Carters : a căror sfeșnic a fost confiscată înainte de dizolvarea acesteia și livrate ulterior călătorilor; Gremio porteri în 2002 au revendicat proprietatea ^[6] .

Sfeșnic de la San Sebastiano

Sfeșnicul a fost construit în 2005 de către deținuții din fosta colonie penală omonime la cererea administrației municipale a capitalului Turrian și asociația Intergremio, care conține Gremi orașului.

Sfeșnicul este făcută să danseze în interiorul închisorii de zile înainte de petrecere efectivă , în prezența celor mai înalte autorități civice și religioase ale orașului și direcția închisorii de către unii clienți ai coloniei. Mai târziu, este făcut să danseze în Piazza Castello de către unii foști prizonieri înainte de livrarea sfeșnicelor din aur și argint. ^[7] ^[8]

Sfeșnicul prizonierilor, din cărămidă roșie, seamănă în toate componentele sale restul sfeșnicele de Sassari ( cu excepția croitorilor ), singura diferență este observabil în dimensiunile mai subtile în comparație cu omonime canonice. Baza sfeșnicului este roșu-cărămidă cu inserții rombale de culoare aurie. Arborele este din cărămidă roșie și poartă efigia imprimat de San Sebastiano , în timp ce capitala poartă imagini ale sfinților și este surmontat de aur sau albastru steaguri .

Rit

Petrecerea începe în dimineața cu sos sfeșnicelor lângă casa obriere sau în fața scaunelor din Gremi: coloanele mari sunt decorate cu steaguri și ghirlande de hârtie (bora-bora) și flori. Gremio dei massai Agricoltori asemenea adorns sfesnicul cu urechile de grâu ^[9] .

Sfeșnicele sunt apoi transportate la Piazza Castello , în după - amiaza devreme (de la Castelul același nume în Sassari ) , de unde, după o scurtă oprire pentru a mulțumi Fecioarei în biserica Rozariului , parada începe.

Procesiunea este deschisă de formația muzicală care este urmată de cele unsprezece sfeșnice în ordine de la cel mai tânăr la cel mai vechi și cel mai prestigios: măcelari, fierari, pietre, călători, fermieri, dulgheri, grădinari, cizmari, croitori, masoni și masai .

Fiecare sfeșnic, însoțită de sunetul tobei (și pentru della Arcigremio Mercede și Gremio de migratorilor , de asemenea , de la FIFe ), efectuează numeroase evoluții în timpul călătoriei care se deschid larg în rândul mulțimii, întorcându -se pe sine (făcând astfel panglici sau Betti înfășurați în jurul valorii de descendent din partea de sus) sau rapid schimbare de direcție. Conform unei tradiții vechi, mai baddarinu (dansatoare) sfeșnicul, cu atât mai bine culesul viei va fi.

În fiecare an, se organizează mai multe aranjamente de înfrățire între turmele care ocupă locuri de paradă din apropiere; ritualul tipic este de a aduce cele două (uneori trei) sfeșnice împreună fără avertisment și de a le face să danseze unul în fața celuilalt; apoi cele două sfeșnice (chief Chiefs vagoane, care ghidează dansurile lumânarea) schimbul și să facă alte sfeșnic dans. Punctul culminant este cel al așa-numitului „sărut” dintre lumânări, care sunt înclinate, parcă ar face un arc, cu cele două capiteluri atingând.

În partea stângă Teatrul Civic, un palat vechi din Sassari unde are loc ceremonia Intregu

Sfeșnicele dans de-a lungul Corso Vittorio Emanuele, artera principală a orașului vechi, și odată ce ajunge la mijlocul străzii, ei trec în fața Teatrului Civic , vechiul „Palatul orașului“, unde primarul îi așteaptă , împreună cu său juntă; odată ce ultimul sfeșnic trece în fața pragului clădirii, masaiii intră în clădire și, după ce și-au schimbat steagul cu stindardul municipal, toastează pentru viață lungă („ A zent anni! ”) și îl invită pe primar să se alăture paradei .

Când sfeșnicul zidarilor ajunge în Corso Vico, în loc să meargă direct la biserică, se abate de la potecă spre un spațiu deschis unde a fost odată situată una dintre intrările orașului (Largo Porta Utzeri), unde efectuează un dans pentru a bloca simbolic o nouă intrare în oraș la ciumă. Conform tradiției, ultima moarte a ciumei din oraș ar ieși de fapt din acea ușă. La sfârșitul dansului, sfeșnicul zidarilor se reunește cu toți ceilalți.

În cele din urmă, sfeșnicii ajung în curtea bisericii bisericii Santa Maria di Betlem. Conform tradiției, după cum sa stabilit prin normele vechi ( 1531 ), după intrarea autorităților, sfeșnicele intră în biserică în ordinea inversă a paradei. Când lumânarea călătorilor este pe punctul de a intra în biserică, gremianti dau ordinul de a sparge crucea cu steagul obrierei care se află deasupra capitalei, deoarece cred că aduce noroc (o credință contrară celei din alți muncitori care cred că este regretabil).

După o scurtă ceremonie finală, cu intervenția părintelui Gaurdiano al mănăstirii și a arhiepiscopului mitropolit din Sassari, votul poate fi considerat dizolvat până în anul următor. Capetele de partid atunci când Massai însoțească primarul la Palatul Ducal , sediul primăriei, care se încheie ritualul intregu prin învestirea noului Obriere Maggiore.

Program

Există un program mai mult sau mai puțin rigid care este respectat în fiecare an:

09:00 - Începeți îmbrăcarea sfeșnicelor;
10:30 - Transportul drapelului Massai Agricoltori la Teatrul Civic;
13:00 - Sfârșitul pansamentului;
17:00 - Transportul sfeșnicelor la piața Castello;
17:30 - Ceremonia de mulțumire în biserica Rozariului;
18:00 - Începutul faradda;
20:30 - Augurio și Brindisi între municipalitate și Gremio dei Massai Agricoltori cu celebrul "O Zent Anni!"
22.00 - Sosirea primelor sfeșnice în Piazza Santa Maria;
până la ora 24:00 - Intrarea sfeșnicelor în biserică;
01:00 - Binecuvântarea finală.
01:30 - Cu privire la Gremio dei Massai Agricoltori frunze Santa Maria pentru a merge la Palazzo Ducale , împreună cu autoritățile să încheie Festivalul cu Intregu tradițional și unic;

Biserica Santa Maria în Betlem în cazul în care votul este încă dizolvat astăzi

Părțile colaterale

De câțiva ani, administrația municipală a decis să îmbogățească performanța Faradda cu alte evenimente:

Accesând „coborârea mini sfeșnicele“ (candelereddi), cu sfesnice mici , realizate manual construite anual de către copii și care are loc la începutul vacanței.
„Coborârea sfeșnicelor medii” este, pe de altă parte, o paradă de sfeșnice cu o înălțime similară cu cea a celor originale, dar cu o greutate mult mai mică, care sunt purtate de tineri. Această paradă se află adesea în centrul controverselor și nu este privită de mulți iubitori de tradiție, deoarece nu respectă dictatele generale referitoare la „Festha mana”.
Faradda dei foreigneri este o înfrățire cu celelalte sfeșnicelor din Sardinia (trei din Nulvi, cei doi din Ploaghe și a celor opt din Iglesias).

Sărbători similare în Sardinia

În Sardinia există trei festivaluri similare: Essida de sos candhaleris din Nulvi (14 august) și paradele sfeșnicelor din Ploaghe (15 august și în ziua Corpus Domini ) și ale Iglesias numite Festa di Sancta Maria di Mezo di Gosto (15 august). Există, de asemenea, știri despre alte voturi sarde caracterizate prin prezența sfeșnicelor. Unul a avut loc în Ozieri în onoarea San Sebastiano . Cele 3 lumanari (ale Massai, artizanilor și păstorilor), similar ca formă cu cele ale Sassari, au fost expuse în catedrala fără a fi transportate mai întâi în procesiune ^[10] . Al doilea vot este documentat de canonul Giovanni Spano în Buletinul său arheologic sardă în 1862, când a depus mărturie cu privire la existența în catedrala San Pantaleo în Dolianova unui „ceros colosală și înnegrită de timp“. Acest lucru a fost realizat cu mare solemnitate la biserica Donigala pe 08 septembrie pentru a onora un jurământ făcut în timp de ciuma. Lo Spano nu oferă descrieri precise ale lumânării, dar subliniază vechimea și scopul ei. Legământul are loc în continuare, dar cu lumânări mari regale, probabil asemănătoare cu cele inițiale ale lui Sassari, Iglesias și Ploaghe. ^[11] .