Isaac din Antiohia

Isaac din Antiohia ( secolul al V-lea floruit - cca 460 ) a fost un religios și scriitor sirian .

El a fost unul dintre marii scriitori ai literaturii siriace clasice, presupus autorul unui număr mare de omilii în versuri ^[1] , dintre care multe se disting prin originalitate și perspicacitate rare în rândul scriitorilor sirieni . Cronica anonimă, dar de încredere a Edessei ^[2] vorbește despre ea ca fiind activă în 451 - 452 (Hallier, nr. Ixvii); iar Cronica lui Mihail Sirul îl menționează ca pe un contemporan al lui Nono , care a devenit cel de-al 31-lea episcop al Edessei în 449 .

Nu trebuie confundat cu Isaac de Ninive , un important autor nestorian care a scris despre viața ascetică, care a trăit în a doua jumătate a secolului al VII-lea .

Biografie

Există dificultăți considerabile în ceea ce privește identitatea și viața autorului. Ceea ce a fost declarat de scriitorii antici orientali și occidentali a fost colectat de Giuseppe Simone Assemani (BO i. 2072 14). Conform acestor relatări, Isaac a trăit sub Teodosie al II-lea și era originar din Amida (astăzi Diyarbakır ) sau din Edessa (astăzi Șanlıurfa ). Mai mulți scriitori l-au identificat cu Isaac, discipolul lui Efrem Sirul menționat în Biografia anonimă a lui Efrem. Dar, potrivit patriarhului Bar Shushan ( d . 1073), care a făcut o colecție a omiliilor sale, profesorul său a fost Zenobio , un discipol al lui Efrem. Se crede că Isaac s-a mutat în Antiohia Siriei și a devenit stareț într-unul dintre mănăstirile din apropierea orașului. Potrivit lui Zaccaria Scolastico , Isaac a vizitat Roma și alte orașe. Cronica lui Zuqnin a Pseudo-Dionisiei din Tell-Mahr ne informează că a compus poezii pe Ludi Saeculares din 404 și că a scris despre sacul Romei de Alaric I în 410 . De asemenea, a comemorat distrugerea Antiohiei Siriei de un cutremur în 459 , deci ar fi trăit cel puțin în jur de 460 . Din păcate aceste poezii s-au pierdut.

Lucrări

Când examinăm colecția de omilii atribuite lui Isaac, dificultățile apar în două domenii:

1. Autorul unor omilii este un susținător fervent al ortodoxiei calcedoniene (vezi mai ales nr. 1-3 din ediția lui Gustav Bickell = 62-64 în Paul Bedjan ). În alte omilii și mai importante, doctrina este monofizită , deși Eutyches și Nestorius sunt condamnați la fel.
2. Una dintre omiliile monofizite, celebrul poem din 2136 despre papagalul care cânta Trisagion pe străzile din Antiohia (Bickell, 8 = Bedjan 61), pare să fi fost scris în Antiohia după ce Peter Fullo (patriarhul 471-488) a crescut disputa privind adăugarea la doxologie a cuvintelor „qui crucifissus est pro nobis” (care a fost răstignit pentru noi). Prin urmare, este puțin probabil ca autorul omiliei să fi fost același care a compus poeziile pierdute pe Ludi Saeculares în 404 și pe sacul Romei în 410.

Mai mult, Thomas Joseph Lamy ( S. Ephraemi hymni et sermones , iv. 361-364) și Bedjan ( Homiliae S. Isaaci i. Pp. Iv-ix) au atras atenția asupra declarațiilor lui Iacob din Edessa ( 708 ) prezente într-o scrisoare lui Giovanni Stilita . Iacob susține că au existat trei autori pe nume Isaac care au scris în siriac , doi monofiziți și unul calcedonian:

1. Un originar din Amida; discipol al lui S. Efrem, care a vizitat Roma pe vremea lui Arcadius ( 395 - 408 ). La întoarcere a fost închis la Constantinopol ; mai târziu a devenit preot al bisericii din Amida.
2. Un preot din Edessa; a trăit în domnia lui Zenon ( 474 - 491 ). S-a dus la Antiohia Siriei pe vremea lui Peter Fullo. Iacov spune apoi povestea papagalului.
3. Un alt autor al Edesei; la început, pe vremea episcopului Paolo ( 510 - 522 ), monofizit; dar mai târziu, pe vremea episcopului calcedonian Asclepius, a scris poezii care expuneau doctrina „nestoriană” (în sensul „calcedonianului”).

Cu aceste indicii conflictuale este imposibil să se ajungă la un anumit rezultat. Dar Iacov din Edessa constituie una dintre cele mai vechi mărturii și, în ansamblu, pare sigur să concluzionăm cu Bedjan (p. Ix) că lucrările a cel puțin doi autori au fost incluse într-o colecție atribuită lui Isaac din Antiohia. Cu toate acestea, majoritatea poeziilor sunt opera unei singure persoane, autorul monofizitului din secolul al V-lea al poemului papagal. O listă completă a celor 191 de poezii din MSS european este furnizată de Bickell, care a copiat 181 cu perspectiva de a le publica pe toate. Celelalte 10 au fost copiate anterior de Pius Zingerle . Dar cele două volume publicate de Bickell în timpul vieții sale (Gieβen, 1873 și 1877) includ doar 37 de omilii. Ediția lui Bedjan, din care a fost publicat doar primul volum (Paris, 1903), cuprinde 67 de poezii; sau 24 publicate anterior (18 de Bickell) și 43 noi, deși titlurile lor au fost toate incluse în lista lui Bickell.

Principalul interes al scriitorului constă în aplicarea religiei la îndatoririle practice ale vieții, atât în ​​Biserică, cât și în lume. El posedă o mare cunoaștere a unui limbaj energic și o abilitate considerabilă în explicarea corectă. Zelul cu care a denunțat abuzurile predominante în Biserica din vremea sa, și în special în ordinele monahale, amintește de cel al reformatorilor protestanți.

El demonstrează că cunoaște multe etape ale vieții. Descrie corupția judecătorilor, prevalența cămătării și lăcomiei, lipsa castității care caracterizează în special clasele superioare, ipocrizia generală a anumitor așa-ziși creștini. Discuțiile sale doctrinare adecvate propagării; dar rareori își ia ochii de la relevanța doctrinei pentru viața practică. Iuda cu severitate extremă, care discută despre religie și neglijează practica ei; și care, deși prost și ignorant, îndrăznește să pătrundă în tainele închise în îngeri.

Unele dintre lucrările lui Isaac sunt de interes pentru istorici despre secolul al V-lea. În două poezii (Bickell II, I2 = Bedjan 48,49), scrise probabil în Edessa, el comemorează luarea de către arabi a Beth-Uur, un oraș lângă Nisibis . Deși referințele istorice sunt departe de a fi clare, deducem că Beth-Uur, care a succedat lui Uaran în păgânismul zelos, a fost anterior devastată de persani . Dar în ultimii 34 de ani, persanii înșiși au fost supuși. Și acum a existat o avalanșă de invadatori arabi, fii ai lui Agar, care au distrus orașul la pământ și i-au făcut prizonieri pe toți locuitorii.

Din aceste două poezii și din a doua omilie despre postul ecleziastic , (Bickell 14 = Bedjan 17) obținem o imagine vie a mizeriilor îndurate de locuitorii acelei regiuni de frontieră în timpul războaielor dintre Persia și Imperiul greco-roman. Există, de asemenea, referințe instructive la practicile păgâne și la închinarea la zeități păgâne (cum ar fi Baalti , Uzzi , Gedlath și planeta Venus) predominante în Mesopotamia . Alte două poezii (Bickell 35, 36 = Bedjan 66,67), scrise probabil în Siria din Antiohia, descriu prevalența vrăjitoriei și influența extraordinară deținută de caldeeni și magi asupra femeilor nominal creștine.

Timpul lui Isaac de Ninive este cunoscut astăzi prin Liber fundatorum al lui Ish-dlnah , scriitor al secolului al VIII-lea (vezi Bedjan; și Jean-Baptiste Chabot , Livre de la chasteté , p. 63). Assemani (BO i. 445) îl plasase la sfârșitul secolului al VI-lea, iar Chabot ( De S. Isaaci Ninivitae vita etc. ) în a doua jumătate a secolului al V-lea.

Lamy (op. Cit. Iv. 364-366) a subliniat că mai multe dintre poezii sunt, în anumite manuscrise , atribuite lui Ephrem. Este posibil ca autorul poeziilor ortodoxe să nu fi fost numit Isaac.

Lista lui Assemani, care include 104 poezii (BO i. 254-234), este pe deplin inclusă în opera lui Blickell.

Metrica tuturor poeziilor publicate este septenarul .

Notă

linkuri externe

• Isaac din Antiohia , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• ( EN ) Isaac din Antiohia , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal Biografii

Portalul creștinismului

Portalul literaturii