Michele Siro

Michele Siro patriarh al Bisericii Ortodoxe Siriace
Emblema Bisericii Ortodoxe Siriace
Născut	28 noiembrie 1126 în Mitilene
Numit patriarh	18 octombrie 1166
Decedat	7 luna noiembrie, 1199 , (vârsta 72) în Melitene
Manual

Mihail Sirianul ( Mitilene , de 28 luna noiembrie, 1126 - Mitilene , 7 luna noiembrie, 1199 , ) a fost un episcop creștin de Est și sirian scriitor , de asemenea , cunoscut sub numele de Michael cel Mare (sau Michael cel Bătrân să - l distinge de nepotul său , Michael cel Tânăr) ^{[1 ]} .

Biografie

Michael a fost patriarh al Bisericii Ortodoxe Siriene de la 1166 la 1199. Astăzi , el este cel mai bine cunoscut ca autor al celor medievale cele mai extinse cronicile scrise în limba siriacă . Dar există, de asemenea, multe alte lucrări ale sale. Viața lui a fost scris de Barebreo ^[2] .

El a fost născut în 1126 în Mitilene , astăzi Malatya , fiul preotului Eliya (sau Elias) din familia Qindasi ^[3] . Unchiul său, monahului Atanasie, a devenit episcop de Anazarbe în Cilicia în 1136.

La acea vreme Mitilene a fost parte a domniei turkmen dinastiei a Danishmend. Atunci când regatul a fost împărțit în două în 1142 a devenit capitala unuia dintre cele două principate. În 1178 a devenit parte a Sultanatul Rum . Manastirea Bar Sauma a fost aproape de oraș, și a fost scaunul patriarhal de la secolul al 11 - lea .

El a intrat în serviciul mănăstirii ca un copil, și a devenit un arhimandrit înainte de vârsta de treizeci de ani. El a avut diverse îmbunătățiri aduse structurilor mănăstirii, inclusiv îmbunătățirea alimentării cu apă și a apărare împotriva atacului de raiduri. La 18 octombrie anul 1166 a fost ales patriarh al iacobită Bisericii; a fost sfințită în prezența a 28 de episcopi.

În 1168 el a făcut un pelerinaj la Ierusalim , apoi a rămas timp de un an în Antiohia . Ambele orașe la acel moment făceau parte din cruciatii latine , iar Michael a stabilit relații excelente cu liderii cruciaților, în special Amalric de Nesle , Patriarhul latin al Ierusalimului. Revenind la mănăstirea Bar Sauma în vara lui 1169 , el a ținut un sinod și a încercat să o reformă a Bisericii, la acel moment corupt de simonie.

Împăratul bizantin Manuel I Comneno sa apropiat de el pentru a negocia o reunificare a Bisericilor. Dar el a refuzat să meargă la Constantinopol , când a primit invitația împăratului. Și el a refuzat de două ori, în 1170 și 1172 , pentru a satisface trimisul Theorian, în schimb trimite ca reprezentanți ai săi mai întâi Ioan episcop de Kaishoum, atunci discipolul lui Theodore bar Wahbon. În trei litere succesive ale împăratului, Michael a răspuns cu o simplă reafirmare a miafizite crezul iacobiților ^[4] .

În jurul 1174 , Michael a trebuit să se confrunte cu revolta unei fracțiuni de episcopi. El însuși a fost arestat de două ori la inițiativa episcopilor disidente, așa cum a spus: prima dată de către funcționarii prefectului Mardin , al doilea de către cei emirului Mosul . Călugării de la Bar Sauma răsculat împotriva lui în 1171 și 1176 .

Între 1178 și 1180 el a locuit din nou în cruciatii, în Antiohia și Ierusalim. El a fost invitat de către Papa Alexandru al III să participe la Consiliul Lateran III , dar el a refuzat să meargă. Cu toate acestea el a participat la consiliu într-un mod epistolar; scris un lung tratat pe Albigenzilor , pe baza informațiilor pe care a fost dat să - l.

În 1,180 său o singură dată elev Theodore bar Wahbon a fost el însuși ales patriarh al lui Amida , cu numele lui Ioan, de către unii episcopi disidente, pornind de o schismă care va dura 13 de ani. Michael a acționat energic, spre deosebire de anti-patriarhii, blocat în Bar Theodore Sauma și l -au depus în mod oficial. Unii călugări ia permis să scape; el a fugit la Damasc și a încercat în zadar să apeleze la Saladin . Apoi a mers la Ierusalim și, după căderea orașului în 1187 , el a mers la Hromgla cu armean Catolicos Gregory IV, ceea ce ia permis să obțină recunoașterea oficială de la Prince Leon al II - lea al Armeniei Minor . Theodore a avut mulți susținători, iar schisma nu sa încheiat până la moartea lui Teodor în vara lui 1193 . Potrivit Barebreo, Theodore a fost capabil să scrie și să vorbească siriacă, greacă , armeană și arabă ; și a scris o apărare a cazului său împotriva lui Michael în Arabă ^[5] .

În 1182 , Michael a primit Sultan Kiliji Arslan al II - lea în Mitilene, în cazul în care au făcut schimb de conversații cordiale.

A murit în mănăstirea Bar Sauma la 7 noiembrie, 1199 , la vârsta de 72 de ani , după ce a fost patriarh de 33 de ani.

Michael cel Tânăr

Nepotul lui Michael cel Tânăr, de asemenea , cunoscut sub numele de Yeshti Sephethana sau „buze mari“ ^[6] a devenit anti-patriarh în Mitilene 1199-1215, în opoziție cu Atanasie IX și apoi la Ioan XIV ^[1] .

Lucrări

Michele a fost un autor prolific. El a scris lucrările la liturghie, pe doctrina Bisericii iacobită și drept canonic. Există, de asemenea, multe predici ramase, cele mai multe dintre ele nu au fost încă publicate. Mihail Sirianul este cel mai bine cunoscut pentru Cronică Mondială, care este cea mai lungă și cea mai cuprinzătoare cronica supraviețuitoare în limba siriacă.

Cronica

Traducere armeană din Cronica lui Mihail Sirianul (1432)

Această cronică merge de la Creație la epoca contemporană a autorului. Se face uz de istorii ecleziastice antice , care sunt acum pierdute; de exemplu. tratamentul său din perioada târzie antic se bazează mai ales pe Analele Dionisie I din Tel Mahre . Aceasta include , de asemenea , o versiune a așa-numitei Testimonium Flavianum .

Lucrarea supraviețuiește într - un singur manuscris făcută în 1598 în siriană în varianta a alfabetului numit SERTO. A fost copiat dintr - un manuscris mai devreme, în sine copiat de la Michael a lui autograf . Acest manuscris este acum păstrate într - o cutie închisă într - o biserică din Alep , și nu este accesibilă chiar și pentru oamenii de știință. Cu toate acestea, savantul francez Jean-Baptiste Chabot a reușit să obțină o copie făcută manual în 1888 ; și a publicat o reproducere fotografică în patru volume (1899-1910), cu o traducere franceză.
Cronica universală de creație în anul 1195 a fost publicat pentru prima dată în 1874 la Paris , cu ocazia a opt sutime de ani de la moartea sa. Acesta este cel mai voluminos textul cunoscut în siriacă , și, după unii autori, cronica universală cea mai substanțială scrisă vreodată până în Evul Mediu. Restul lucrării sale a fost pierdut: Biserica, clădirile, reformele, biblioteca sa, plin de texte sacre pe care patriarhul a impodobit cu miniaturi în argint și aur. ^[7]

În 2009 facsimilul Codexul Edessa-Alep a fost publicat de Gorgias de presă editura în primul volum, editat de Mor Gregorios Yuhanna Ibrahim, dintr - o serie pe Cronicilor Michael cel Mare.

De asemenea , avem o traducere prescurtată în armeană, din care Victor Langlois a publicat o traducere franceză în 1868 . Numai această versiune păstrează prefața lucrării. Există, de asemenea, o versiune mai scurtă întotdeauna în armeană, dar nu a fost niciodată publicată.

British Library din Londra are o versiune în Gharshuni, adică în arabă , dar în siriacă alfabet (ms. Orient. 4402). Într - un Vatican manuscris există o versiune arabă , cu o carte de 5 ^[8]

Ca dovadă secundară se poate menționa că Barebreo, Pseudo-Jacob și Maribas caldeeanul toate cele trei bazat pe lucrarea lui Michael ^[9] .

Variază

Munca lui a fost folosit de NASA oamenii de știință pentru raportarea unor schimbări climatice, pe care am acum cunosc rezultatul erupții vulcanice. El a scris că , în 536 AD:

Soarele sa întunecat și întunericul a durat 18 luni. În fiecare zi strălucea timp de aproximativ 4 ore, și totuși această lumină era doar o umbră slabă. Toată lumea a spus că soarele nu va recâștiga lumina deplină. Fructele nu au coc și vinul avea gust de struguri acri.

Și în 626 AD:

În anul 626 d.Hr. lumina de jumătate din sfera solară a dispărut, și acolo a fost întuneric din octombrie până în iunie. Ca urmare, oamenii au spus că sfera soarelui nu se va întoarce la starea sa inițială.

El este o sursă contemporană a latine cruciate state , și raportează toleranța și dărnicia a Catolici francilor către Miaphisites ^[10] :

Ierarhiile inalte ale Bisericii noastre Iacobit trăit printre ei , fără a fi persecutați sau hărțuiți. În Palestina , la fel ca în Siria , nu au întâmpinat nicio dificultate din cauza credinței lor, nici nu au insista pe o singură formulă pentru toate popoarele și toate limbile creștinilor. Dar ei au considerat un creștin oricine venerau Crucea fără a pune la îndoială sau de a examina Crucea.

El laudă , de asemenea, Cavalerii Templieri și Cavalerilor Ospitalieri poporului său ^[10] :

Când templierii sau Ospitalierilor trebuie să ocupe un post militar, și țineți - l până la moarte, ei mor face acest lucru. Când un frate moare, se hrănesc pe cei săraci timp de 40 de zile , în numele său, și casa de 40 de persoane. Ei consideră pe toți cei care mor în luptă ca martiri. Ei distribuie o zecime de mâncare și băutură pentru cei săraci. De fiecare dată când se coace pâinea din casele lor, ei salva o zecime din ea pentru cei săraci. În ciuda marea lor bogăție, ei sunt de caritate pentru toți cei ce se închină crucii. Ei au fondat spitale peste tot, de servire și de a ajuta străini care au căzut bolnav.

Ea ne dă o idee despre ceea ce credea scriitorii originea mai multor națiuni, și reverența lui aramiană origini , care este puternic influențată de formarea sa de la Școala Edessa :

Cu ajutorul lui Dumnezeu am scrie amintirea regatelor că , odată ce au aparținut poporului nostru aramiană, adică, copiii lui Aram , care sunt numite Suryoye (Siri), poporul acesta care vine din Siria.

Notă

Bibliografie

• Sebastian Brock, o scurtă prezentare a literaturii siriacă. Moran Etho 9. Kottayam, India: SEERI (1997).
• Jean-Baptiste Chabot, Chronique de Michel Le Syrien, iacobită Patriarhul Antiche (1166-1199). Éditée pour la première fois et traduite en français I-IV (1899, 1901, 1905, 1910 supliment la vilume I , care conține o introducere Michal și munca lui, corecturi și un index, a fost publicat în 1924. Retipărit în patru volume 1963, 2010).
• F. (François) Nau, Sur Quelques AUTOGRAFE de Michel le Syrien în: Revue de l'Orient Chretien 19 (1914) 378-397.
• Gregorios Y. Ibrahim (ed.), Text și Traduceri ale Cronica lui Mihai cel Mare. Edessa-Alep siriacă Codex a Cronica lui Mihai cel Mare, vol.1, Piscataway, NJ:. Gorgias Press (2009).

Elemente conexe

linkuri externe

• [3] "Michel le Syrien". Primul volum al traducerii franceze a „Cronicile“.
• [4] Al doilea volum în franceză.
• [5] În al treilea și ultimul volum în limba franceză.
• [6] traducerea franceză a versiunii armeană a „Cronicile“.
• [7] Traducere în limba engleză a prefața la „Cronache“.
• [8] . Robert Bedrosian, "Mihail Sirianul". Traducere în limba engleză a versiunii armeană a „Cronache“ a „Michele il Siro“.
• [9] Jürgen Tübach (1993). "Michael der Syrer". În Bautz, Traugott, Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexicon (BBKL) (în limba germană) 5. Herzberg:. Bautz. cols. 1467-1471. ISBN 3-88309-043-3 .
• [10] cercetatorii de la NASA si Michele il Siro.

Portal Biografii

Portalul creștinismului

Portalul literaturii