Literatură maghrebină francofonă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Literatura maghrebiană de limbă franceză este definită ca literatură în franceză născută în perioada colonială franceză în țările maghrebice : în Algeria , Maroc și Tunisia . Dacă temele sale au fost inițial inspirate din contextul colonial din prima jumătate a secolului al XX-lea, cu o tendință spre exotism , mulți autori au trecut apoi la argumente anti-coloniale, îmbrățișând cererile mișcărilor de independență din decolonizare . Agitată de tensiunile sociale și politice care au străbătut cele trei țări magrebine, literatura maghrebă de expresie francofonă a fost condusă în special în a doua jumătate a secolului al XX-lea pentru a pune sub semnul întrebării temele puterii autoritare, identitatea lacerată, emigrația și fanatismul. conflictul dintre modernitate și tradiție. Printre autorii consacrați de critici și cititori sunt citați în special Kateb Yacine , Tahar Ben Jelloun , Driss Chraïbi , Assia Djebar , Abdellatif Laâbi și Albert Memmi .

Istorie

Nașterea într-un context colonial

Mouloud Feraoun

Apariția unei literaturi maghrebi francofone datează din perioada colonială. Scriitorul și dramaturgul Kateb Yacine a inventat termenul Spoils of War pentru a descrie rolul pe care limba franceză l-a jucat în dezvoltarea culturală a regiunii. [1]

Literatura de la începutul secolului al XX-lea este marcată de o tendință spre exotism, pitorescul și o prezentare destul de binevoitoare a asimilării culturale, așa cum este ilustrat în romanul companion al lui Zeid Ben Dieb Ali, oh mon frère . [2] Cu toate acestea, dacă aspectul folcloric al acestei literaturi nu atacă direct narațiunea colonială, uneori manifestă o lacerare identitară. Scriitorul Mahmoud Aslan explorează astfel tema conștiinței nefericite, ca de exemplu în Les yeux noirs de Leïla , unde protagonistul Naguib se dovedește incapabil să aleagă între originile sale și Occident. [3] Apariția unei literaturi indigene, chiar separată de masele populare și legată de agenda colonială, a contribuit totuși la afirmarea scriitorilor singulari într-un context care a avut tendința de a șterge individualitatea și autonomia creativă în cadrul popoarelor colonizate. [4]

Ascensiunea mișcărilor de independență este însoțită de problema naturii colonialismului. Doiul anti-colonial a luat amploare la sfârșitul celui de-al doilea război mondial și în anii 1950, în Maghreb, precum și în Africa subsahariană. [5] Războiul din Algeria a încurajat în special mulți intelectuali să ia parte activă la conflict. Djamel Amrani dă o mărturie a torturii în 1960 într-o poveste autobiografică. Henri Kréa folosește figura lui Jugurta pentru a reprezenta figura luptătorului de rezistență din piesa Le séisme . Romanul Nedjma al lui Kateb Yacine este unul dintre cele mai semnificative din perioada colonială, atât pentru caracteristicile sale stilistice, cât și pentru semnificația sa istorică. [6]

Semnificația critică a acestor lucrări se extinde la alte realități sociale, precum greutatea protecției paterne denunțate de Driss Chraïbi , [7] supraviețuirea superstițiilor și obiceiurilor considerate arhaice de Mouloud Mammeri și a inegalităților sociale descrise de Mohammed Dib . [8]

Independență, dispute și deziluzie

În urma decolonizării, literatura maghrebină se extinde la critica regimurilor formate în regiune. Dezamăgirea, amărăciunea și respingerea eroismului sunt semnificative în creațiile anilor 1970. [9] [10]

Mulți scriitori cultivă o înclinație spre transgresiune sau către pretenții acum desprinse din contextul colonial. Algerianul Nabile Farès și respectiv marocanul Mohammed Khaïr-Eddine arată importanța culturii berbere și ipocrizia monarhiei, contrar viziunii unificatoare a societății promovată în discursurile naționaliste. [11]

Natura subversivă a scrierii se manifestă și prin abundența de antieroi , marginalizați și nepotrivi. Spectrul nebuniei servește astfel ca oglindă pentru o societate aflată în criză sau blocată în conformitatea ei în L'insolation a lui Rachid Boudjedra , iar în Moha le fou, Moha le sage , de Tahar Ben Jelloun , naratorul evocă un oraș afectat de mizerie și din corupție. [12] Viața celor mai puțin privilegiați din vremurile contemporane este o caracteristică esențială a scrierii lui Ben Jelloun, care abordează rasismul în Les raisins de la galère sau închiderea femeilor în Harrouda . [13] Evocarea trecutului trece prin numeroase lucrări, precum Safari au sud d'une mémoire de Nourreddine Bousfiha sau D'un soleil réticent , de Zaghloul Morsy , ambele publicate în 1980. [14]

Ani întunecați, diaspora și modernitate

Tahar Djaout

Anii 1990 au văzut nașterea fundamentalismului islamic. Războiul civil din Algeria îi incită pe mulți scriitori algerieni, precum Tahar Djaout sau Rachid Mimouni, să își reînnoiască preocupările, pe măsură ce apar noi figuri care denunță intoleranța și fanatismul, precum Yasmina Khadra și Malika Mokeddem . Terorismul este tema centrală a colecției Oran, langue death of Assia Djebar , și a numeroaselor romane ale lui Yasmina Khadra precum Les Agneaux du seigneur . Corupția și condamnarea violenței religioase sunt evidențiate de Les sens interdits de Mourad Djebel sau Rose d' abîme de Aïssa Khelladi . [15]

Condițiile emigranților sau exilaților sunt, de asemenea, probleme abordate în literatura maghrebă. Singurătatea muncitorului migrant și duritatea condițiilor sale de viață sunt descrise în La dernière impression de Malek Haddad , care evocă și războiul, în Les boucs de Driss Chraïbi și în Avec tes mains de Ahmed Kalouaz . [16]

Reinterpretarea trecutului antic, folosit ca revelator al situației contemporane, face parte din abordarea lui Chems Nadir, care amintește de epoca de aur a civilizației arabo-musulmane , sau a lui Abdelaziz Belkhofja care se referă la trecutul glorios al Cartaginei . [17]

Rolul vocilor feminine

Primii scriitori au scris înainte de cel de-al doilea război mondial, precum italiano-marocana Elisa Chimenti, sau Djamila Debèche, creatorul primului ziar feminist algerian. Începând cu anii 1990, imaginea femeilor tinde să se concentreze mai puțin pe opresiunea patriarhală pentru a pune la îndoială dorința sau identitatea de gen. [18] De exemplu, Le siècle des sauterelles de Malika Mokeddem , cunoscută pentru reconstrucția vieții nomade din deșertul algerian, confundă astfel identitățile și sarcinile sociale, inclusiv cele de gen, [19] în timp ce Les nuits de Strasbourg de Assia Djebar arată sentimentele și atracția pe care Thelja, o tânără algeriană căsătorită, le simte pentru un tânăr francez. [20]

Dacă Taos Amrouche , Assia Djebar și Fatima Mernissi sunt pionierii literaturii feminine francofone din Maghreb, alții au descris suferințele, aspirațiile și visele femeilor prin personaje - feminine și masculine - împărțite între apariția individului ca o entitate liberă. de a alege și greutatea unei societăți care tinde să dizolve individualitatea, până la ștergerea ei.

Romane

Algeria

Întâlnirea Union des Ecrivains Algeriens. Așezat de la stânga la dreapta: Kaddour M'Hamsadji , Mourad Bourboune , Mouloud Mammeri și Jean Sénac .
Kateb Yacine

Între 1920 și 1950, aproximativ cincisprezece romancieri și scriitori algerieni au publicat lucrări în franceză, la mai bine de patruzeci de ani după decretele din 1880 care stabileau sistemul de predare franceză în Algeria; cu excepția scriitorilor naționaliști precum Ali El Hammami și Malek Bennabi , ei tindeau să urmeze modelele literare coloniale. [21] Lucrările perioadei coloniale, adesea romans à thèse, manifestă o dorință ambivalentă de a-și menține identitatea exprimând în același timp dorința mai mult sau mai puțin pronunțată de aculturare. [22] De exemplu, în Mamoun, l'ébauche d'un idéal de Chukri Khodja , publicat în 1928, personajul principal se întoarce să moară împreună cu familia după ce nu a devenit francez, în timp ce Rabah Zenati se angajează în lauda asimilării în 1945 în Bou-el Nouar, le jeune Algérien . [23] Taos Amrouche a devenit primul romancier algerian cu Jacinthe noire , din 1947.

În 1948, romanul naționalist Idris al lui Ali El Hammami a marcat debutul unei literaturi comise împotriva colonizării. [24] În anii 1950, literatura combativă a însoțit o mișcare de rezistență care exista de ani de zile în ziarele progresiste. [25] Romancierii au abandonat temele folclorice și regionaliste pentru a denunța sărăcia și nedreptatea. [26] Mouloud Feraoun a descris sărăcia din munții Kabylia și greutățile generației tinere, în timp ce Mohammed Dib a descris condițiile rurale și creșterea protestului social. [27]

Problemele politice nu împiedică romanul algerian să abordeze alte teme și să evolueze în formă, precum Nedjma de Kateb Yacine , care oferă o pauză estetică. Cu toate acestea, problema luptei și eliberării, atât individuale, cât și colective, a devenit semnificativă în timpul războiului , așa cum este ilustrat de Kaddour M'Hamsadji și Assia Djebar . [28] Fără a fi exclusivă, literatura de război a înflorit între anii 1960 și 1980, atât de mult încât Mostefa Lacheraf sau Mourad Bourboune au apelat la protagoniști mai puțin eroici și pozitivi. [29] Zvonurile despre putere nu au întârziat să apară , așa cum se arată în La danse du roi a lui Mohammed Dib în 1968 și în La répudiation a lui Rachid Boudjedra , aceasta din urmă ostilă lui Kateb Yacine. [29] În timp ce diversitatea subiectelor continuă să crească, există un sentiment de nemulțumire și închidere în anii 1970, ca în Exproprié de Tahar Djaout din 1981 sau Jardins de cristal de Nadia Ghalem . [30]

Crearea de romane și nuvele s-a accelerat în anii 1980. Scriitorii și-au exprimat amărăciunea sau furia față de politica cu un singur partid, funcționarii publici și noua burghezie. Rachid Mimouni descrie paroxismul corupției din „Tombéza”, în 1984, Mohammed Kacimi El Hassani batjocorește personalitățile oficiale din Le mouchoir din 1987. [31]

Maroc

Driss Chraïbi

Înființarea protectoratului a încurajat elitele care doreau să-și păstreze privilegiile de a-și înscrie copiii în școlile franceze pentru a învăța limba franceză. [32] Abdelkader Chatt , sub pseudonimul de Benazous Chatt, a jucat un rol de pionierat cu ternies Mosaïques în 1932, în care o engleză îndrăgostită de un bărbat marocan s-a convertit la Islam într-un mediu care amintește de obiceiurile tradiționale ale țării. Doi scriitori importanți au apărut în anii 1950; Ahmed Sefrioui , cu scrieri spirituale și autobiografice, și Driss Chraïbi , ale cărui opere exprimă un sentiment de revoltă împotriva fanatismului și a burgheziei. [33]

După o perioadă sterilă trăită uneori ca o criză intelectuală, în 1966 revista Souffles fondată de Abdellatif Laâbi a fost la originea unei renașteri a creației literare. În 1969, în cel de-al cincisprezecelea număr al periodicului, el a cerut o pauză de la mimică și o soluție la exil pentru scriitorii maghrebici. [34] În mijlocul traumei postcoloniale, în Mémoires tatouées , publicat în 1979, Abdelkébir Khatibi evocă astfel rănile lăsate de societatea colonială în maniera unui roman inițiatic. [35]

În anii 1970, Tahar Ben Jelloun a început o lucrare în care problema sexualității, identității și căutarea de sine ocupă un loc important. Următorul deceniu a scos la lumină textele lui Edmond Amran El Maleh , al cărui umanism este plin de spiritualitate evreiască, iar Abdelhak Serhane evocă abuzul asupra copiilor. [36]

Tunisia

Albert Memmi

La fel ca Marocul, deși înființarea protectoratului în 1881 nu a fost însoțită de o politică de francizare, totuși a încurajat elitele să adopte limba franceză. Înainte de tratatul Bardo , Colegiul Sadiki a promovat deja predarea a trei limbi străine, inclusiv franceza. [37] Din 1919, literatura iudeo-arabă în limba franceză a fost exprimată în colecții de nuvele, precum Les veillées de la Hafsia de Jacques-Victor Lévy, care reprezintă cartierul evreiesc din Tunis , sau în 1923 Bled de lumière de César Benattar , inspirat din obiceiurile tunisiene-evreiești . [38] Ryvel a ilustrat această serie realistă, răspândită atunci în rândul scriitorilor din comunitatea sa, cu romanele sale care descriu viața din cartierul evreiesc și viața dificilă a compatrioților săi. [39]

În 1953, Albert Memmi a rupt atât tradițiile comunității sale de origine, cât și societatea colonială în romanul său autobiografic La statue de sel , în care se răzvrătește împotriva opresiunii, pentru a-și pune la îndoială rădăcinile, pentru a se căuta în continuarea treaba lui. [40] În 1961, Hachemi Baccouche a publicat un roman istoric , La dame de Cathage , ambientat în secolul al XVI-lea. [41]

În anii 1970, Mustapha Tlili a prezentat femei maghrebice occidentalizate devorate de neliniște, în timp ce Abdelwahab Meddeb pune la îndoială memoria și identitatea cu Talisman în 1979 [42] Aspirația la modernitate atenuată de o anumită nostalgie caracterizează romanul lui Hélé Béji în L 'Oeil du jour , publicat în 1985. [43]

Diversificarea subiectelor a crescut la sfârșitul anilor 1980: Hafedh Djedidi și Guy Croissant se ocupă de încrucișări culturale și maritale în Chassées-croisés , Fawzi Mellah își desfășoară verva satirică cu Le conclave des pleureuses în 1987, care a batjocorit regretul pentru un trecut acum trecut și Elissa, regele rătăcitor , rescrie povestea lui Dido . [44]

Poezie

Algeria

În 1910, Sidi Kassem a publicat prima colecție de poezii algeriene în limba franceză cu Les chants du Nadir , impregnată de un exotism convențional. [45] Cu Cendres și Étoile secrète , Jean Amrouche a inițiat o altă abordare, mai spirituală și mai personală. [45] Pozițiile politice au fost sporite în timpul celui de- al doilea război mondial . Mohammed Bekhoucha a evocat demonstrația suprimată de sânge din 8 mai 1945 în colecția Poèmes libres , din 1946. [46] Mulți poeți au luat parte la războiul de independență, precum Malek Haddad și Mohammed Dib . [47]

După război s-au remarcat poeți precum Jean Sénac , semn al unei generații care aspira să nu se mulțumească cu sărbătorirea revoluției. [48] Cu excepția celor care au urmat linia oficială a regimului, poeții au avut tendința să se sufoce sub greutatea cenzurii, cu puține excepții, cum ar fi jocurile de cuvinte ale lui Abderrahmane Lounès în Poèmes à coups de poing et à coups de pied , din 1981. [49]

Maroc

Abdellatif Laâbi

Primele două colecții de poezii marocane în franceză sunt rezultatul operei lui Isaac D. Knafo, publicată în 1951: Maroquineries and Fugitives . [50] Nen 1964, Mohammed Khaïr-Eddine și Mostafa Nissaboury au lansat manifestul și mișcarea Poésie toute , din care genul se afirmă în panorama literară. Ca reacție la conservatorism, poeții s-au abătut de la standardele stilistice și decorațiuni, așa cum se ilustrează în Nausée noire a lui Khaïr-Eddine, Cursa lui Abdellatif Laâbi în 1967. [51]

Confuzia, furia sau dezolarea sunt teme comune în poezia anilor 1970 și 1980. Astfel, Tahar Ben Jelloun proclamă suferința palestinienilor în Les amandiers sont morts de leurs blessures în 1976; Mostafa Nissaboury vorbește despre dezrădăcinarea sa și de goliciunea sa interioară în Mille et deuxième nuit și Mohammed Loakira împărtășește suferința exilului în Œil ébréché . În acesta din urmă, chestionarea cuvântului poetic este plasată în paralel cu necazurile poetului în căutarea unui sens, dovadă fiind povestea și enunțarea colecțiilor sale Contre-jour și Confidence d'automne . [52] Rătăcirea și evocarea trecutului trec prin multe alte colecții, precum Safari au sud d'une mémoire de Nourreddine Bousfiha și D'un soleil réticent , de Zaghloul Morsy , ambele publicate în 1980. [14]

Tunisia

De la sfârșitul secolului al XIX-lea până în anii 1930, poezia tunisiană în franceză, ilustrată de Mustapha Kurda și Ahmed Chergui, de exemplu, a avut tendința de a imita modelele literare ale Franței în formă și de a evoca peisaje sau sentimente pline de orientalism. [53]

teatru

Algeria

Dacă teatrul algerian era dinamic la începutul secolului al XX-lea, în special cu figura lui Rachid Ksentini , dramaturgia în franceză a decolat în Algeria odată cu războiul. Mustapha Kateb , care a contribuit la eliberarea teatrului cântecului și dansului, a fondat Compagnie Nationale des Arts a Frontului Național de Eliberare , care a susținut spectacole în franceză în Tunis. Un teatru de luptă răspunde urgenței situației, așa cum este ilustrat de Le séisme de Henri Kréa în 1958, Naissances și L'olivier de Mohamed Boudia . [54] Inspirată de Bertolt Brecht , Kateb Yacine reînnoiește teatrul politic fără să ezite să includă o dimensiune poetică în colaborare cu actorul Jean-Marie Serreau , de exemplu cu Cadavre encerclé pus în aplicare în 1958, sau Les ancêtres redoubles de férocité , a evoluat bine după scrierea sa cu ocazia inaugurării Salle Gémier a Teatrului național popular în 1967. [55]

Maroc

Teatrul marocan francofon a fost, cel puțin până în anii 1990, relativ slab. Zece piese au fost publicate din 1945 până în 1989. În 1979, Abdelkébir Khatibi spune povestea unui profet fals în Le Prophète voilé , descriind viața lui Al-Muqanna . În 1983, Saïd Hamadi a publicat Corde autour du silence , în care se ocupa de singurătatea exilului. Critica corupției a motivat scrierea logodnicei Tahar Ben Jelloun lui de l'eau, în timp ce Baptême chacaliste Abdellatif Laâbi este conceput ca o incursiune gigantică în lumea teatrului. [56]

Tunisia

Teatrul francofon tunisian este slab reprezentat în a doua jumătate a secolului al XX-lea, cu șase piese publicate între 1945 și 1989. Mahmoud Aslan s-a remarcat pentru rolul său de pionier, cu Entre deux mondes în 1932, care se ocupă de divizarea identității între Est și Vest. În 1959, Hachemi Baccouche a descris persistența reflexelor coloniale într-o țară recent liberă cu Baudruche , în timp ce Fawzi Mellah a atacat paternalismul neocolonial în 1973 în Néron ou les oiseaux de passage . [57]

Notă

  1. ^ Bouguerra , pp. 3-4 .
  2. ^ Bouguerra , p. 7 .
  3. ^ Bouguerra , p. 11 .
  4. ^ ( FR ) Nacer Khelouz, Les écrivains algérianistes et arab-berbères face à la colonial France , în The French Review , n. 1, 2011, pp. 128–141.
  5. ^ ( FR ) Pierre Soubias, Le roman francophone au Maghreb et en Afrique noire: convergences, décalages, parallélismes , in Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire , n. 53, 2005, pp. 143-149.
  6. ^ Bouguerra , p. 46 .
  7. ^ Bouguerra , p. 24 .
  8. ^ Bouguerra , p. 36 .
  9. ^ Bouguerra , p. 15 .
  10. ^ Bouguerra , p. 51 .
  11. ^ Bouguerra , pp. 53-59 .
  12. ^ Bouguerra , p. 73 .
  13. ^ ( FR ) Maya Hauptman, Tahar Ben Jelloun, conteur sublime et historien d'aujourd'hui , în Littératures maghrébines au cœur de la francophonie littéraire , Paris , Éditions L'Harmattan , 2017, ISBN 978-2-343-13546-5 .
  14. ^ a b Déjeux, 1993 , pp. 96-97 .
  15. ^ Bouguerra , pp. 126-127 .
  16. ^ Bouguerra , pp. 138-146 .
  17. ^ Bouguerra , pp. 154-157 .
  18. ^ Segarra , p. 14 .
  19. ^ Segarra , pp. 55-56 .
  20. ^ Segarra , pp. 89-90 .
  21. ^ Déjeux, 1993 , p. 29 .
  22. ^ Déjeux, 1993 , pp. 30-31 .
  23. ^ Déjeux, 1993 , pp. 32-33 .
  24. ^ Déjeux, 1993 , p. 34 .
  25. ^ Déjeux, 1993 , p. 36 .
  26. ^ Déjeux, 1993 , p. 37 .
  27. ^ Déjeux, 1993 , pp. 38-39 .
  28. ^ Déjeux, 1993 , pp. 41-42 .
  29. ^ a b Déjeux, 1993 , pp. 43-44 .
  30. ^ Déjeux, 1993 , pp. 44-45 .
  31. ^ Déjeux, 1993 , p. 46 .
  32. ^ Déjeux, 1993 , p. 51 .
  33. ^ Déjeux, 1993 , pp. 53-54 .
  34. ^ Déjeux, 1993 , pp. 7-59 .
  35. ^ Déjeux, 1993 , p. 60 .
  36. ^ Déjeux, 1993 , p. 62 .
  37. ^ Déjeux, 1993 , pp. 65-66 .
  38. ^ Déjeux, 1993 , p. 66 .
  39. ^ Déjeux, 1993 , p. 68 .
  40. ^ Déjeux, 1993 , pp. 72-73 .
  41. ^ Déjeux, 1993 , p. 74 .
  42. ^ Déjeux, 1993 , pp. 74-75 .
  43. ^ Déjeux, 1993 , p. 75 .
  44. ^ Déjeux, 1993 , p. 77 .
  45. ^ a b Déjeux, 1993 , p. 85 .
  46. ^ Déjeux, 1993 , pp. 86-87 .
  47. ^ Déjeux, 1993 , p. 87 .
  48. ^ Déjeux, 1993 , pp. 88-89 .
  49. ^ Déjeux, 1993 , pp. 90-91 .
  50. ^ Déjeux, 1993 , p. 93 .
  51. ^ Déjeux, 1993 , pp. 95-96 .
  52. ^ ( FR ) Khalid Hadji, Du sujet au poème de la crise chez Mohamed Loakira dans Contre-jour et Condidences d'automne , în Littératures maghrébines au cœur de la francophonie littéraire , Paris , Éditions L'Harmattan , 2017, ISBN 978-2-343-13546-5 .
  53. ^ Déjeux, 1993 , p. 99 .
  54. ^ ( FR ) Eve Feuillebois-Pierunek, Le théâtre dans le monde arabe ( PDF ), 2011, pp. 33-34.
  55. ^ ( FR ) Gérard Faure, Un écrivain entre deux cultures: biographie de Kateb Yacine , în Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée , n. 18, 1974, pp. 65-92.
  56. ^ Déjeux, 1993 , pp. 117-119 .
  57. ^ Déjeux, 1993 , pp. 120-122 .

Bibliografie

Cărți

Publicații

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Letteratura_maghrebina_francofona&oldid=122375936 ”