Total Altele
The Total Other ( German ganz Anderes ) este o expresie inventată de istoricul german al religiilor și teologul Rudolf Otto ( 1869 - 1937 ) în lucrarea Das Heilige din 1917 . Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen („Sacrul. Irațional în ideea divinului și relația sa cu raționalul”) [1] pentru a descrie „numinosul” ca ceva radical și total diferit de ceea ce este uman sau chiar cosmic. Această expresie este apoi reverberată în câmpul teologic.
„Totalul Altul” din fenomenologia religiei
Rudolf Otto, în Das Heilige , investighează ceea ce crede el că este esența intimă a oricărei religii sau a sacrului . Acest „sacru”, pentru Otto, se manifestă ca mysteryium tremendum și fascinans . Sensul acestui misterium este:
„Asumată în valoarea sa universală și estompată înseamnă doar secret, în sensul de străin pentru noi, de neînțeles, de inexplicabil și, ca misteriu, constituie ceea ce este considerat de noi o noțiune analogică pură, obținută din tărâmul naturalului, fără de fapt, atingeți realitatea. În sine, însă, misteriosul religios, mirumul autentic, este, dacă vrem să-l înțelegem în esența sa cea mai tipică, celălalt cu totul , táteronul , anyadul , alienumul , aliud valde , străinul și ceea ce umple cu uimire, ceea ce este dincolo de sfera obișnuită, de înțeles, de familiar și, din acest motiv, „ascuns”, absolut ieșit din comun și, prin urmare, umplând spiritul cu uimire uluită ”. |
| ( Rudolf Otto, Sacrul , p. 41 ) |
„Totalul Altul” din teologie
Ca concept teologic, „total Altul” amplifică și duce teologia negativă la extreme până la exasperarea decalajului dintre Dumnezeu și conștiința umană, până la reducerea oricărei marje pentru analogia entis . Deja Augustin de Hipona îl definește pe Dumnezeu în acest fel în Mărturisiri VII, 10.16: aliud, aliud valde . [2] Acest concept este apoi preluat și dezvoltat mai ales în sfera post- idealistă , de la existențialismul religios la teologia dialectică , la autori precum Søren Kierkegaard , Rudolf Otto și Karl Barth , care definesc divinitatea ca „diferența calitativă infinită” din „Total Altele”. Omologul filosofiei este diferența ontologică a lui Heidegger .
Kierkegaard vorbește despre „o diferență cantitativă abisală infinită”. [3] Otto afirmă că Sacrul este „Altul” ca mysteryium tremendum et fascinans , accentuând aspectul fricii umane și tremurând în fața alterității divinului. [4] Barth este legat de ideea necunoscutului Deo și susține că „Dumnezeu este Dumnezeul necunoscut” și puterea sa este „Altul total”. [5]
Max Horkheimer din Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen ( 1970 ) [6] scrie că, deși nu este posibil să se afirme nimic despre Dumnezeu, religia poate sensibiliza în mod egal omul asupra faptului
«... că este o ființă finită, care trebuie să sufere și să moară; că dincolo de durere există nostalgie, că această existență pământească nu poate fi ceva absolut, că nu este ceea ce este ultim. [7] " |
Cu toate acestea, a fi conștienți de finitudinea noastră nu demonstrează deloc că Dumnezeu există,
„Dar poate produce doar speranța că există un pozitiv absolut. În fața durerii lumii, în fața nedreptății, este imposibil să crezi în dogma existenței unui Dumnezeu atotputernic și suprem de bun ". |
| ( Max Horkheimer, Nostalgia pentru totalul altora, p. 69 [8] ) |
În acest context, teologia pentru Horkheimer nu este știința divinului:
«Teologia de aici înseamnă conștientizarea faptului că lumea este un fenomen, că nu este adevărul absolut, care singur este realitatea ultimă. Teologia este - trebuie să mă exprim cu mare prudență - speranța că, în ciuda acestei nedreptăți, care caracterizează lumea, nu se poate întâmpla ca nedreptatea să poată fi ultimul cuvânt " |
| ( Max Horkheimer, Op . Cit . , Pp. 74-5 ) |
În gândirea lui Horkheimer, prin urmare, noțiunea de Altul total are trei semnificații: celălalt din imanență, adică transcendență; cealaltă din concept, adică un gând care nu mai este instrumental, ci păzitor; și o societate diferită, care este chiar scopul Teorii critice franco-franco, adică o utopie conturată în negativ. [9]
Notă
- ^ Trad. It.: Sacrul . Milano, SE, 2009. ISBN 978-88-7710-769-5 .
- ^ Cf. Mario Ruggenini, Zeul absent. Filozofia și experiența divinului , Mondadori, Milano, 1997, p. 279 . ISBN 88-424-9601-4 ; ISBN 978-88-4249-601-4 .
- ^ Søren Kierkegaard, Jurnal , editat de Cornelio Fabro , trad. complet în douăsprezece volume: Brescia, Morcelliana, vol. 5, p. 138, 1980-3.
- ^ Cf. Manuel Enrique Barrios Prieto , Antropología teológica , Roma, Pontifical Gregorian University, pp. 187-8, 1998. ISBN 88-765-2793-1 ; ISBN 978-88-765-2793-7 . Previzualizare disponibilă pe books.google.it.
- ^ Karl Barth, Scrisoare către romani , Barth, Dumnezeu este cu totul altul pe philosophico.net.
- ^ Trad. It.: Max Horkheimer, Nostalgia for the total Other , Brescia, Queriniana, 1972. Ediția a 5-a: 2001. ISBN 88-399-0563-4 ; ISBN 978-88-399-0563-5 . De fapt, este incorect să traducem Sehnsucht mai degrabă ca „ nostalgie ” decât „ melancolie ”, dor, dor etc.
- ^ Alessandro Franca , Max Horkheimer: de la teoria critică a societății la „Nostalgia pentru altul total” de pe uniurb.it.
- ^ Cf. și în Andrzej Kobyliński , Modernity and postmodernity ... , Roma, Pontifical Gregorian University, pp. 88-9, 1998. ISBN 88-765-2800-8 ; ISBN 978-88-765-2800-2 . Previzualizare disponibilă pe books.google.it.
- ^ Giacomo Maria Arrigo, Max Horkheimer și catastrofa. Regândindu-ne pe Total Altele , în Lo Sguardo | Jurnalul de filosofie , 21 noiembrie 2016.
