Teologia dialectică

Teologia dialectică este acea direcție a teologiei negative care, contrastându-se cu analogia entis , duce la extremă distanța dintre realitatea istorică umană și condiția divină.

Teologia dialectică a lui Barth

Același subiect în detaliu: Karl Barth § The Römerbrief (RB) și faza dialectică .

Această formă de teologie constituie nucleul central al gândirii lui Karl Barth expus în Epistola sa către romani și a influențat decisiv aproape toată teologia secolului al XX-lea, atât în sfera protestantă , cât și parțial în cea catolică . Expresia teologie dialectică , sau teologia crizei așa cum este indicată, înseamnă că se poate face referire la Dumnezeu doar „ dialectic ”, adică prin contrast, adică numai prin recunoașterea contrastului iremediabil existent între el și lume, deoarece a alterității abisale care există între aceste două dimensiuni. Prin urmare, termenul de dialectică nu trebuie înțeles în sens hegelian ca o conciliere a tezei și antitezei într-o sinteză comună, ci dimpotrivă în sensul său neoplatonic original, tipic teologiei negative, bazat pe criteriul polarității și opoziției reciproce. Barth însuși dorește să sublinieze inadecvarea tuturor acelor sisteme filosofice imanente , începând de la Hegel până la teologia liberală , care credea că pot înțelege Absolutul în cadrul categoriilor umane, pe baza unei presupuse tunabilități între Dumnezeu și schemele noastre mentale.

Teologia dialectică apare deci tocmai ca o disciplină menită să protejeze distanța infinită care ne separă de Dumnezeu, pentru a o îndepărta de încercările zadarnice de a o umple. Afirmă transcendența absolută a lui Dumnezeu, adică în conformitate cu o terminologie preluată de Søren Kierkegaard și Rudolf Otto ca „diferența calitativă infinită” și cu totul Altul cu privire la om. Singurul mod de a vorbi despre Dumnezeu, potrivit lui Barth, este să-l lași să vorbească prin Scripturi , la care trebuie să te raportezi direct fără nicio mediere. De fapt, este imposibil să se ajungă la o anumită formă de cunoaștere despre el în alte moduri: el este Deus absconditus , Dumnezeul ascuns care decide să se reveleze într-o formă liberă și gratuită, dar tocmai din acest motiv într-un mod complet de neînţeles. Adevărul și ascunderea lui Dumnezeu reprezintă astfel orizontul dialectico-bipolar dincolo de care nu este posibil să mergem. În același mod, Dumnezeu dăruiește harul și mântuirea independent de orice criteriu constatabil: dăruirea sa voluntară despre sine a lumii este în același timp o retragere.

„Ceea ce ne lipsește este și ceea ce ne ajută. Ceea ce ne limitează este un pământ nou. Ceea ce anulează toate adevărurile lumii este, de asemenea, fundamentul lor. Tocmai pentru că „Nu” al lui Dumnezeu este total, este și „Da” al lui.

( Karl Barth, de la epistolă la romani )

Adică, Dumnezeu este negativitate totală, punctul în care fiecare problemă de sens trebuie mai întâi anihilată, pentru a putea apoi să se deschidă către datele revelate. Credința și rațiunea , sacre și profane , sunt cei doi poli extremi circumscriși de limită, sau „linia morții”, care separă radical ceea ce este posibil pentru oameni de ceea ce este posibil pentru Dumnezeu.

Considerație filosofică

Considerarea în filozofia teologiei dialectice este diferența ontologică , decalajul fundamental pentru Heidegger există între „ corp și ființa ”. Cu toate acestea, în timp ce pentru Heidegger Dumnezeu se dezvăluie și el și mai presus de toate în istorie, în „dăruirea sa” de-a lungul timpului , Barth intenționa să golească evenimentul istoric uman de semnificația sa, crezând că intervenția harului depindea de o voință impenetrabilă a lui Dumnezeu, divorțat de orice context temporal. Cu toate acestea, în evoluțiile ulterioare ale gândirii sale, Barth a reconciliat concepția radicală a teologiei dialectice cu o viziune mai umană a lui Dumnezeu, care vizează redescoperirea unei anumite apropieri de lume.

Alți autori

Printre autorii care s-au referit la teologia dialectică a lui Barth în diverse moduri s-a numărat Rudolf Bultmann , care a încercat să o împace cu unele aspecte ale teologiei liberale. Fără a aduce atingere transcendenței absolute a lui Dumnezeu, Bultmann credea că omul se poate deschide credinței grație unei înțelegeri anterioare despre sine și despre propria sa existență . Această preînțelegere pe care o propune în urma lui Heidegger, trebuie combinată cu o demitologizare a textelor sacre, care este capabilă să distingă în Biblie între mit , care tinde să reprezinte transcendența într-o formă antropomorfă și kerygma , care constituie adevărata proclamare.de mântuire.

Bibliografie

Karl Barth, Epistola către romani , editat de G. Miegge, Feltrinelli, Milano 1962
Jürgen Moltmann, Originile teologiei dialectice , trad. de MC Laurenzi, edițiile Queriniana, 1976
H. Bouillard, Karl Barth , I, Genèse et évolution de la théologie dialectique , Aubier, Paris 1957

Elemente conexe

Karl Barth: Römerbrief (RB) și faza dialectică
Deus absconditus
Totally Other ( Ganz Andere )
Apofatism
Diferența ontologică

linkuri externe

Controlul autorității	LCCN (EN) sh85037525 · GND (DE) 4012059-4 · BNF (FR) cb11951743b (data)

Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii