Noua evanghelie ambroziană

Noua evanghelie ambroziană este Evanghelia ^[1] rod al reformei ritului ambrozian . Promulgată de cardinalul Dionigi Tettamanzi la 11 iunie 2011 , este utilizată în arhiepiscopia Milano și în toate comunitățile ritului ambrozian .

Caracteristici

Proiectul evangheliarului contemporan

Evanghelia ambroziană se adaugă ca zecime la cele nouă volume ^[2] care alcătuiesc lecționarul ambrozian.

Tocmai datorită solemnității care distinge Cartea Evangheliilor de alte cărți liturgice, un proiect specific a fost dedicat publicării sale. În continuitate cu tradiția exemplelor antice de manuscrise iluminate , Evanghelia Ambrosiană este legată de o copertă exterioară și dotată în interior cu șaptezeci și trei de tabele pentru a susține textul creat de șase artiști contemporani, pictorii Mimmo Paladino , Nicola De Maria , Ettore Spalletti , Nicola Samorì, Nicola Villa și fotograful Giovanni Chiaramonte . O comisie de experți (istorici de artă, liturgiști și cărturari biblici) i-a încredințat fiecărui artist anumite pasaje și a urmat fazele muncii lor, care a durat aproximativ un an.

Acest proiect s-a născut în 2009 din voința cardinalului Tettamanzi de a însărcina o evanghelie contemporană, reînnoită în liturghie după criteriile Conciliului Vatican II și, în același timp, actuală în iconografia care ilustrează cele mai semnificative episoade. ^[3] .

Expoziția

Înainte de a forma volumul, pătura și tablele au fost expuse publicului în perioada 9 noiembrie - 11 decembrie 2011 în expoziția „Frumusețea în Cuvânt”. Noile ambroziană Evangeliary antice și capodopere de la Palatul Regal din Milano , alături de coduri antice prețioase (The Codex Sarzanensis , The Evangeliary Busto , The Casola Evangeliary a capitlului Biblioteca din Milano , The Blanket de Teodolinda , The Pacea de la Chiavenna , Evangheliile lui Ariberto și ale lui Vercelli ).

Galeria San Fedele , cu schițele pregătitoare ale meselor artiștilor, și Biserica San Raffaele , cu lucrările lui Ettore Spalletti și Mimmo Paladino, create pentru ocazie, au fost, de asemenea, implicate în itinerariul expoziției, punctat între vechi și contemporan. .

Darul cardinalului Tettamanzi

Ediția Evangheliei Ambrosiene a marcat ultima perioadă de episcopat a cardinalului Tettamanzi (2002-2011), care a decis să doneze copia originală la Catedrala din Milano , astfel încât să nu fie păstrată pur și simplu ca obiect de artă, ci mai presus de toate folosită. liturghia solemnă a Catedralei și o amprentă pentru parohiile ritului ambrozian, pentru cele mai semnificative realități pastorale incluse în arhiepiscopia Milano și pentru unele instituții ale Bisericii universale.

Context

Reforma ritului ambrozian

Același subiect în detaliu: ritul ambrozian .

Prin reforma ritului ambrozian înțelegem revizuirea cărților liturgice necesare celebrării ritului ambrozian care a început după Conciliul Vatican II (1962-1965) conform principiului conform căruia: „Sfânta Mamă Biserică le consideră a fi egali în drept și în demnitate toate riturile recunoscute în mod legitim; vrea ca acestea să fie păstrate în viitor și crescute în toate modurile; în cele din urmă, dorește ca, acolo unde este necesar, să fie revizuite în întregime cu prudență în spiritul tradiției solide și să li se dea o nouă vigoare, după cum impun circumstanțele și nevoile timpului nostru ”. ^[4] La început, împreună cu Missalul ambrozian promulgat de cardinalul Giovanni Colombo în 1976, a fost adoptat un lecționar ambrozian încă provizoriu și parțial, deoarece include Adventul , Postul Mare , Triduul de Paște și Săptămâna din Albis, cu alte câteva sărbători majore ale " de Tempore ”și Santorale , în timp ce pentru tot anul liturgic și pentru sărbătorile sfinților a fost necesar să se recurgă la lecționarul roman, și anume la ritul roman .

Din 1976 până în 1983, reforma a continuat cu ediția Ritualului funerar (1977), Breviarul sau Liturghia orelor (1983/1984) și ritualul Împărtășaniei și închinării euharistice în afara Liturghiei (1984).

Noul lecționar ambrozian

În 1995, cel de-al 47-lea sinod eparhial dorit de cardinalul Carlo Maria Martini a cerut finalizarea revizuirii lecționarului din 1976 ^[5] și o Comisie special numită a sosit, în 2005, să propună lecționarul ambrozian reformat, care nu mai este configurat ca supliment la Lecționarul roman, dar ca o carte liturgică specific ambroziană dotată cu o ordonare completă și organică a lecturilor biblice în timpul săptămânii și festive.

După aprobarea Congregației Ritului Ambrosian (2006) și cu confortul avizului favorabil al Consiliului Presbiterial Diecezan (2007), Lecționarul Ambrosian a fost supus recunoașterii Congregației pentru Închinarea Divină și a Disciplinei Sacramentele Scaunului Apostolic (2008), care urmează să fie în cele din urmă promulgate solemn de cardinalul Tettamanzi la 20 martie 2008 ^[6] și să intre în vigoare la 16 noiembrie 2008.

Promulgarea lecționarului ambrozian marchează un moment decisiv pentru istoria Bisericii din Milano, deoarece reînnoiește tradiția în continuitate cu învățăturile episcopului din care provine, Sant'Ambrogio . ^[7] În special, potrivit istoricilor liturgici , printre cele mai relevante caracteristici ale ritului ambrozian reafirmat este structurarea anului liturgic în trei perioade, din care derivă împărțirea în trei secțiuni ale lecționarului însuși:

• Misterul Întrupării , care include Advent , Crăciun și Bobotează ;
• Misterul Paștelui , care include Postul Mare , Triduul Paștelui și sezonul Paștelui până la solemnitatea Rusaliilor ;
• Misterul Rusaliilor , care include Timpul după Rusalii , până sâmbăta care precede începutul noului Advent , împărțit în Săptămâni după Rusalii (până la sărbătoarea Martiriului Sfântului Ioan Precursorul, 29 august), Săptămâni după Martiriu ( până la Solemnitatea Dedicării Catedralei, a III-a duminică a lunii octombrie) și săptămâni după Dedicarea.

Fiecare secțiune conține trei căi festive distincte: cea festivă-duminicală, organizată pe trei ani (anul A, B, C), ziua sabatică și ziua săptămânii, ambele organizate pe parcursul a doi ani (anul I, II). Această nouă articulație definește mai bine unitatea anului liturgic, depășind în ritul ambrozian distincția, prezentă în cel roman, între vremuri puternice ( Advent , Postul Mare , Triduul de Paște și Sezonul Paștelui ) și Timpul obișnuit (timpul care rămâne o dată). scăzut vremurile puternice). ^[8] Un alt element important remarcat de lecționarul ambrozian este centralitatea absolută a duminicii, cu începutul ei de la apusul soarelui din ziua precedentă. Masa de seară de sâmbătă, impropriu numit pre-vacanță, redescoperă astfel valoarea corectă și originală a priveghere, bine evidențiate de către noul ritul proclamarea Evangheliei Învierii lui Hristos , care reinterpretează pentru astăzi obiceiurile antice ale Bisericile răsăritene și ale diferitelor tradiții monahale din trecut și prezent.

Notă

Bibliografie

• Evangheliile Bisericii Ambrosiene , «Liturgical Review» (2013), fasc. 1.
• Bordoni U., Fontana C., Valli N., Cuvânt și imagini pentru viață , ITL, 2013.
• Evangheliile. În istorie și liturghie , Edițiile Qiqaion, 2011
• Noua carte evanghelie ambroziană și capodopere antice , Silvana, 2011.
• Alberigo G., Scurtă istorie a Conciliului Vatican II , Il Mulino, 2008.
• Alzati C., Lecționarul Bisericii Ambrosiene , ed. Editura Vaticanului, 2009.
• Lecționarul după ritul Sfintei Biserici din Milano , «Ambrosius» (2009), număr special.
• Tradiția liturgică a Bisericii Ambrosiene , «Rivista Liturgica» (2009), fasc. 4.
• Magnoli C., Mic ghid al noului lecționar ambrozian , ed. Din nou, 2008.
• Navoni M., Anul liturgic în lumina noului lecționar ambrozian , ed. Centro Ambrosiano, 2008.
• Pesch Otto H, Conciliul Vatican II. Preistorie, dezvoltare, rezultate, istorie postconciliară, ed. Queriniana, 2005.
• Valli N., Lecționarul ambrozian. Ghid introductiv , Caietele din «La Fiaccola», 2008.

linkuri externe

• Lecționarul Ambrosian la început , Telenova, Biserica din orașe, 16 octombrie 2008
• Reforma lecționarului ambrozian , Telenova, Biserica din oraș, 3 octombrie 2008
• Joi Sfânt - Promulgarea noului lecționar ambrozian , 24 aprilie 2008