Progymnasmata

Progymnasmata (în greaca veche : προγυμνάσματα „exerciții preliminare”; în latină praeexercitamina ) sunt o serie de exerciții retorice care au apărut în Grecia antică și s-au dezvoltat în timpul Imperiului Roman . Aceste exerciții au fost destinate studenților retoricii care au început să studieze între vârsta de doisprezece și cincisprezece ani. Scopul acestor exerciții a fost de a pregăti elevii pentru a scrie declarații după terminarea studiilor de gramatică . Există doar patru manuale de progymnasmata care au supraviețuit, atribuite lui Elio Theon , Hermogen din Tars , Aftonius și Nicolae Sofistul . ^[1]

Istorie

Compoziția nu a fost o materie primară predată în școli până în secolul al V-lea î.Hr. De fapt, prima apariție a termenului „progymnasmata” se găsește în capitolul 28 al retoricii către Alexandru , cel mai probabil scris de Anaximenes din Lampsacus la sfârșitul al IV-lea î.Hr. Această lucrare este păstrată alături de cele ale lui Aristotel , dar nu menționează niciodată în utilizarea exercițiilor preliminare. Dar Aristotel nu a atins formele retorice, care au devenit un aspect în natura progymnasmata . Utilizarea exercițiilor preliminare de retorică este discutată pe scurt în unele dialoguri grecești și romane, dar toate manualele din acea perioadă s-au pierdut.

Există doar patru manuale cunoscute de progymnasmata . Primul este cel al lui Theon, scris în jurul primului secol . În introducerea sa, Theon se adresează mai degrabă profesorilor decât elevilor și îi critică pe acei elevi care trec peste exercițiile preliminare. Al doilea manual este atribuit unuia dintre cei mai influenți retorici ai secolului al II-lea , Hermogen din Tars . Dar nu există nicio prefață la munca sa, iar exercițiile sunt scurte; prin urmare, mulți se îndoiesc de autenticitatea sa. ^[2] Al treilea manual este atribuit lui Aftonius din Antiohia , un elev al marelui sofist Libanius în a doua jumătate a secolului al IV-lea . Acesta este cel mai utilizat manual și care a devenit o referință în practica progymnasmata . Tratatele sale au fost combinate cu tratatele retorice ale lui Hermogen cu privire la teoria stazei și stilului pentru a crea „Corpul Hermogenic”. Manualul final este atribuit lui Nicola di Mira , care a predat retorica la Constantinopol la sfârșitul secolului al V-lea .

Progymnasmata lui Aftonius

Deși exercițiile exprimate în fiecare manual cunoscut sunt foarte asemănătoare, există câteva variații minore între ele. Dar, din moment ce opera lui Aftonio este cea mai larg recunoscută și practicată, tezele de variație nu sunt adesea recunoscute. Toți elevii au fost rugați să scrie o sarcină, să o memoreze și apoi să facă o rugăciune în sala de clasă. Progymnasmata a fost predată în ordine, crescând dificultățile pe măsură ce cursul a progresat. Cursurile au fost organizate pentru a începe cu o poveste și a se termina cu un subiect. A existat un studiu de literatură pentru a completa cursul, acordând o atenție deosebită modelelor de retorică și literatură. Progymnasmata lui Aftonio a fost tradusă în latină în secolul al XV-lea de Rodolfo Agricola .

Mitul (Mythos)

Fabulele lui Esop erau populare pe vremea retoricii și au devenit un subiect obișnuit de studiu. Există trei forme de fabulă : forma rațională (unde personajele sunt bărbați și femei), modulul de etică (unde animalele sunt protagoniști) și un al treilea modul care implică ambele. Ceea ce au în comun toate cele trei este că fiecare are o morală , afirmată înainte ca povestea să înceapă sau după ce se termină. În manualul Aftonio, primul exercițiu a fost crearea unei fabule care să urmeze cele trei forme.

Narațiune (Diēgēma)

Această sarcină elementară a fost aceea de a scrie pur și simplu o bucată de ficțiune (care nu trebuie confundată cu fabula). Se presupune că această pregătire a fost rezultatul teoriei categoriilor lui Aristotel și i-a introdus pe elevi în cele patru valori ale narațiunii, care sunt claritatea, incisivitatea, convingerea și puritatea conținutului lingvistic. Exercițiul de ficțiune în progymnasmata a fost politic, istoric sau pe o bază fictivă. Așa cum diegeza indică complotul narativ al unui film, așa-numita narațiune a unui discurs sau a unei rugăciuni schimbă conținutul.

Anecdotă (Chreia)

Elevii au fost rugați să ia o acțiune sau o vorbă despre o persoană celebră și să o proceseze. Ei au trebuit să dezvolte semnificațiile acestor acțiuni sau citate în ceea ce privește lauda, ​​parafraza, cauza, exemplu de semnificație, comparație și contrast, mărturii și un epilog; anecdota este ceva care este adesea folosit în Biblie .

Maxim (Gnōmē)

Maximele și proverbele au fost descrise de Aristotel, iar în carte sunt împărțite în Aphthonios , protrettici, aprotrettici, declarative, simple și compuse. Studenții au primit o generalizare morală despre un scriitor și li s-a cerut să creeze ceva de genul unei anecdote despre scriitor.

Refutare (Anaskevē)

Acest exercițiu cere elevului să raționeze logic împotriva a ceva preluat din mituri, narațiuni sau fabule. Argumentul elevului trebuia să fie ceva nu imposibil, ilogic, nepotrivit și nepotrivit.

Confirmare (Kataskeuē)

Exercițiul de confirmare a fost opusul respingerii. Studentului i s-a cerut să argumenteze în favoarea a ceva preluat din legende și literatură.

Loc comun (Koinos topos)

A fost necesar să se elaboreze clișeul implicat atacând viciul mai degrabă cu critica stereotipurilor decât cu indivizii. Elevii au folosit contradicția, comparația și maximul atacând motivația situației demografice descrise.

Laudă (Enkōmion)

Elevii au folosit elogiul pentru a lăuda oamenii, lucrurile, vremurile, locurile, animalele și lucrurile în creștere. Toate laudele ar putea fi generate de educație, de acte, abilități și, uneori, a luat forma unei confruntări cu o altă persoană, a unui epilog sau a unei rugăciuni.

Invectiva (Psogos)

Invectiva s-a opus clișeului . A atacat un anume, numit individ, de obicei o figură politică sau culturală.

Comparație (Sincriză)

Exercițiul de comparație a acționat ca o dublă lăudare sau o combinație între o lăudare a unei persoane sau a unui lucru și invectiva împotriva altuia.

Personificare (Ēthopoeia)

Elevii au folosit personificarea sau etopeea formând un discurs atribuit fantomei unei persoane cunoscute sau unui personaj fictiv sau mitologic din trecut, prezent sau viitor. Acest exercițiu a cerut elevilor să se exprime clar, concis și clar.

Descriere (Ekphrasis)

Când li s-a cerut să folosească ekphrasis pentru a descrie o persoană, un loc, un lucru sau un timp, elevii au fost obligați să producă o descriere completă, informații detaliate despre o persoană din cap până în picioare, o acțiune de la început până la sfârșit. Această formă a fost găsită în multe literaturi clasice și istorice.

Teză (argument)

Deoarece acest exercițiu a fost o introducere a subiectului în școlile filosofice, utilizarea tezei nu a fost implementată până când nu au fost finalizate toate exercițiile anterioare. Studenții au trebuit să prezinte un subiect de teză din propunerea lor; aceste întrebări erau deseori greu de răspuns.

Introducere în lege (Nomou Eisphora)

Aftonius numește acest exercițiu final mai degrabă o gimnastică decât progymnsasmata . Acest exercițiu are forma apărării sau opunerii unei legi. Mai întâi este indicat subiectul, urmat de un contra-subiect și apoi discuția.

Progymnasmata pentru liceu

În ultimii ani s-au depus eforturi considerabile pentru a vedea dacă progymnasmata ar putea fi adaptată în studiul școlii elementare, medii și liceale. Unul dintre protagoniștii acestui efort este James Selby, ^[3] autorul seriei Compoziție clasică , care a redus programa de compoziție utilizată de Quintilian și Cicero , la un nivel care poate fi utilizat eficient până la liceu. ^[4]

Notă

Bibliografie

• Kennedy, George A. Progymnasmata: manuale grecești de compoziție și retorică de proză . Leiden, Olanda: Societatea de literatură biblică, 2003.
• Selby, James "Integrarea verticală a prognamatelor lui Aphthonius" [1]
• Selby, James „Progymnasmata lui Aphthonius ca mijloc de pregătire a comunicatorilor inovatori” [2]
• Selby, James "Etapa de caracterizare a prognamazmelor lui Aphthonius în lumina lui Hermogen pe stil: explorarea graniței dintre clasele contemporane și cele antice" [3]
• Selby, James „Apollo, Dionisie și Hristos De ce contează teoria limbajului” [4]

linkuri externe

• Progymnasmata on rethoricæ .