Anul Quadragesimo
| Anul Quadragesimo Scrisoare enciclică | |
|---|---|
 | |
| Pontif | Pius al XI-lea |
| Data | 15 mai 1931 |
| Anul pontificatului | IX |
| Traducerea titlului | Anul 40 |
| Subiecte acoperite | Reafirmați validitatea doctrinei sociale creștine |
| Enciclica papală nr | XVIII din XXIV |
| Enciclica anterioară | Casti Connubii |
| Enciclică ulterioară | Nu avem nevoie |
Quadragesimo Anno (expresie latină care înseamnă „în a patruzecea aniversare” sau „în al patrulea an”) este titlul enciclicii sociale promulgată la 15 mai 1931 de Papa Pius al XI-lea care reafirmă validitatea doctrinei sociale a Bisericii Catolice conform la liniile Rerum Novarum . A fost puternic inspirat de situația economică mondială în urma prăbușirii pieței bursiere din 1929 .
Pius al XI-lea evidențiază implicațiile etice ale activității economice, în special în era industrializării, motivează normele acestei etici, începând atât din Evanghelie, cât și din principiile eticii naturale, descrie în culori realiste daunele care derivă societății și demnitatea omului atât din capitalismul sălbatic necontrolat, cât și din comunismul totalitar și insistă asupra necesității reconstrucției unei ordini sociale bazate pe principiile solidarității și subsidiarității .
Noutate în ceea ce privește Rerum Novarum
Papa Pius al XI-lea își promulgă enciclica la 40 de ani după Rerum Novarum . În acest interval de timp au apărut alte documente pontificale care tratează, deși nu ex professo, subiecte similare cu cele ale Rerum Novarum precum, de exemplu, Singulari Quadam ( 1912 ) al Papei Pius X (adresat episcopatului german și referitor la problemele de organizare și sindicalizarea muncitorilor catolici) și Maximam Gravissimamque ( 1924 ) (de Pius XI) (adresat Bisericii franceze și propunând un model pentru redactarea Statutelor asociațiilor muncitorilor catolici) [1] În prima parte a Quadragesimo Anno, Pius XI aplaudă și rezumă gândirea Rerum Novarum și, în coerență cu aceasta, afirmă dreptul și datoria Bisericii Catolice de a-și promova în mod autoritar doctrina socială, așa cum a făcut, printre altele, predecesorul său Rerum Novarum , a cărui intervenție o vedem deja benefică fructe pentru întreaga societate; prin urmare, el afirmă că cu această enciclică se intenționează să contribuie la formarea și evoluția corectă a conștiinței sociale a noii ere; în cele din urmă, că de când muncitorii s-au asociat și s-au sindicalizat, condițiile lor de viață s-au îmbunătățit, dar din păcate nu peste tot și nu suficient. (n. 16-40).
Proprietate privată
Dacă Biserica are autoritate în ceea ce privește relația dintre muncă și capital, deoarece elemente etice serioase se află în domeniu și propune norme care, totuși, nu privesc planul soluției tehnice, atunci tocmai din această etică naturală că „naturalețea” proprietății private derivă., deoarece favorizează dezvoltarea legitimă liberă umană și spirituală a persoanei. Cu toate acestea, dreptul și faptul la proprietate privată trebuie să fie orientate spre binele comun: din acest motiv, statul trebuie să o modereze cu legi și, în unele cazuri extreme, poate apela și la socializarea anumitor bunuri necesare pentru comunitate. Chiar și în acest caz extrem, totuși, trebuie respectat principiul subsidiarității, deoarece statul nu trebuie să înlocuiască cetățenii acolo unde sunt capabili să o facă singuri. (nr. 114-116)
Capital și muncă
Cu privire la această temă, Quadragesimo anno afirmă că, pe lângă necesitatea ca aceste relații dintre capital și muncă să fie reglementate de legi, care la rândul lor trebuie să se conformeze moralei naturale, bine repetate și întruchipate de Evanghelie, și pentru aceasta laudă toate eforturile din trecut de a atenua și de a face să dispară contrastele, ne îndeamnă să continuăm pe această cale. Dar se afirmă clar că pacea socială este posibilă numai atunci când lucrătorii sunt tratați cu un „salariu echitabil”. Trei elemente, conform enciclicii, contribuie la determinarea „salariului corect”: că corespunde nevoilor personale ale lucrătorului și îi respectă demnitatea, că permite lucrătorului să susțină familia și că, în același timp, este în conformitate în condițiile stării actuale a economiei. Respectarea acestor principii este rodul și, la rândul său, îl amplifică, solidaritatea necesară binelui comun. (n. 63-75).
Ordine socială
În timp ce papa face presiuni pentru o mai mare solidaritate și colaborare între muncitori și angajatori, el pictează o imagine foarte severă despre capitalismul lăsat fără reguli morale și legale, în special cel exprimat de corporațiile anonime care reușesc să se impună statelor în sine. Aceasta este sursa daunelor pentru cei „slabi” și pentru companiile mai mici care nu pot accesa creditul și sunt destinate să cedeze celor mari. Ordinea socială, în aceste cazuri, cere ca capitalismul să fie guvernat de legi juste pentru a evita ca interesele individuale să prevaleze asupra celor ale colectivității.
În același timp, lupta de clasă este respinsă ca un criteriu normal și necesar pentru dezvoltare și ca o modalitate de eliminare a altor clase. (109).
În numele ordinii sociale și al solidarității necesare, Quadragesimo Anno refuză greva sau sfătuiește puternic împotriva ei: atunci când cele două părți nu găsesc un acord, intervine arbitrul stabilit prin lege („judecătorul” spune textul enciclicii ); acest lucru se spune la numărul 95. [2]
Comunismul și socialismul
Comunismul este respins în mod decisiv, în primul rând din motive de politică socială și economică, din motive religioase și de etică naturală: judecata comunismului asupra religiei este definită atât „impioasă”, cât și falsă (n 113); în timp ce este notat ca o judecată suspendată, deși sunt sesizate erorile sale religioase-sociale (n. 128), în ceea ce privește diferitele socialisme în general, care par acum orientate spre a se distinge de comunism (n. 111, 113). În comunism, în afară de anxietatea și aspirația popoarelor pentru justiție socială, se vede un fel de rău absolut. Condamnarea luptei de clasă (n. 114), în general, susținută și de socialism este reafirmată, ca instrument pentru a ajunge la soluționarea problemelor sociale sau ca modalitate de progres social, deoarece este dăunătoare societății și contrară Evangheliei. Contrastele sociale trebuie rezolvate în lumina eticii, care se bazează și pe religie și solidaritate: acestea sunt esența în care Biserica se întâlnește și colaborează și cu civilizația industrială. (nr. 127-148)
Notă
- ^ Între timp, în diferite părți ale statelor cu grupuri catolice influente, acțiunile sociale întreprinse, printre altele, de Wilhelm Emmanuel von Ketteler (Germania) și de mișcările socialismului creștin din diferite state europene s-au intensificat și s-au îmbogățit cu experiențe noi. s-a gândit la Giuseppe Toniolo , care a teoretizat asupra simțului religios și moral ca un factor real de dezvoltare [1] .
- ^ Anul Quadragesimo
Elemente conexe
- Enciclice papale
- Doctrina socială a Bisericii Catolice
- Proprietate privată
- Capitalism
- Proletariat
- Codul Camaldoli
Alte proiecte
-
Wikicitatul conține citate din Quadragesimo Anno
linkuri externe
- Text oficial în italiană , pe vatican.va .
- ( EN ) Text în limba engleză a Quadragesimo anno , pe opac.almavivaitalia.it . Adus la 1 mai 2012 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
- Olivier De Diniechin, Quadragesimo anno , pe updatingsociali.it , actualizări sociale , mai 2014. Adus la 20 decembrie 2015 (arhivat din original la 22 decembrie 2015) .
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4228636-0 |
|---|