Pacem in Terris

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pacem in Terris
Scrisoare enciclică
Stema Papei Ioan XXIII
Pontif Papa Ioan XXIII
Data 11 aprilie 1963
Traducerea titlului Pace în țări
Subiecte acoperite pace
Enciclica papală nr VIII din VIII
Enciclica anterioară Paenitentiam Agere
Enciclică ulterioară Ecclesiam Suam
Ioan XXIII semnează enciclica Pacem in Terris .

Pacem in Terris este ultima enciclică publicată de Papa Ioan al XXIII-lea la 11 aprilie 1963 , când Pontiful era deja grav afectat de simptomele bolii - cancer de stomac - care, în mai puțin de două luni, l-ar fi dus la moarte .

Este una dintre cele mai faimoase, cunoscute și dezbătute enciclice ale Papei Ioan XXIII. Constituie un mijloc neechivoc de reînnoire și schimbare politică, pe care Pontiful a dorit să îl inițieze cu convocarea Conciliului Vatican II la 11 octombrie 1962 [1] .

Loris Francesco Capovilla - Actualitatea Pacem în Terris .

Conţinut

Textul enciclicii a fost scris de profesor și apoi rector alUniversității Pontifice Laterane Pietro Pavan [2] [3] , fost colaborator la redactarea enciclicii Mater et magistra din 15 mai 1961. Lucrarea lui Pavan a fost susținută de contribuția secretarului general al Papei, Loris Capovilla [4] .

În enciclică, Pontiful se adresează „tuturor oamenilor de bunăvoință” [5] , credincioși și necredincioși, deoarece Biserica trebuie să privească către o lume fără granițe și fără „blocuri” și nu aparține nici Occidentului, nici Est. „Lasă toate națiunile, toate comunitățile politice să caute dialogul, negocierea”. Trebuie să căutăm ceea ce unește, lăsând deoparte ceea ce împarte. Pacem in Terris nu este un „mesaj utopic, neutru din punct de vedere cultural”, este un mesaj de speranță pentru a combate frica viitorului și este un inestimabil patrimoniu etico-cultural, care ne permite să privim Biserica și misiunea ei pastorală cu ochii reînnoiți și să vedem „evoluția către o nouă umanitate mai bună” [6] .

Cuprins

Subiectele, tratate într-un mod precis și schematic, sunt împărțite în șase părți:

  • Introducere
  • I - Ordinea între ființele umane
  • II - Relațiile dintre ființele umane și autoritățile publice din cadrul comunităților politice individuale
  • III - Relațiile dintre comunitățile politice
  • IV - Relațiile ființelor umane și ale comunităților politice cu comunitatea mondială
  • V - Referințe pastorale

Redactare și publicare

La 25 octombrie 1962, Papa Ioan al XXIII-lea , într-un mesaj radio, s-a adresat public oamenilor de bunăvoință, cerând „pace, pace, pace” [7] . Câteva zile mai târziu, pe 31 octombrie, în urma audienței generale , Pontiful notează în jurnalul său personal punctele discutate, inclusiv cel fundamental al păcii. Plecând de la acest punct de plecare, monseniorul Pietro Pavan a scris o scrisoare, adresată Papei Roncalli, dar predată secretarului general Capovilla , în care subliniază necesitatea ca Biserica să indice credincioșilor un curs de acțiune pentru pacificarea internațională; el sugerează publicarea unui document sub formă de enciclică , astfel încât să poată fi legat de enciclicele emise pe același subiect de predecesorii săi, începând cu Leul XIII [8] . Cererea specială făcută, de a ascunde conținutul scrisorii de la Secretariatul de Stat și de la Sfântul Ofici, este un indicator al opoziției și criticilor pe care Pacem in Terris le-ar fi ridicat în urma publicării sale.

Reacția lui Capovilla și a supleantului monsenior Dell'Acqua este pozitivă și Pavan, singur, începe să scrie, cu un termen stabilit pentru Sfântul Paște din 1963, din cauza condițiilor de sănătate foarte grave ale Papei Roncalli. Proiectul de 110 foi, prezentat la 7 ianuarie, a fost pe deplin satisfăcut, iar faza operațională a început la 8 ianuarie; aceasta se încheie pe 24 din aceeași lună, cu primul proiect al Pax in Terra , un titlu preluat din Evanghelie după Luca . Enciclica este ulterior configurată în formă „Johannine” de Capovilla [9] .

Revizuiri

Prima versiune a enciclicii , datată 24 ianuarie, este supusă revizuirii de către Luigi Ciappi , maestrul Palatului Sacru Apostolic , ale cărui corecții variate nu găsesc spațiu în proiectul final. O a doua versiune, tradusă în latină de Guglielmo Zannoni, este prezentată pontifului pe 17 martie și, după ce a obținut aprobarea sa, este încredințată lui Georges Jarlot, teologul Universității Pontifice Gregoriene [10] . El judecă afirmațiile privind pacea „cea mai curajoasă dintre enciclică, mult așteptată și doctrinal inatacabilă”, dar propune unele reformulări, care, de asemenea, în acest caz sunt în mare parte ignorate, în ciuda presiunii puternice exercitate asupra Pontifului de cercurile ecleziastice [11] .

Pe baza opiniilor primite, Pavan însuși întocmește Observații generale și ulterior scurte dosare scurte de Observații generale , Observații particulare și Erori de traducere , în care sunt colectate toate obiecțiile prezentate de Ciappi și Jarlot. Ulterior, se formează un document, numit Sugestii , în care se fac propuneri pentru corectarea și modificarea formulării [12] .

Criticitatea traducerii

Traducerea din italiană, limba în care a fost scrisă inițial enciclica , în latină , este efectuată de Guglielmo Zannoni, în urma aprobării versiunii din 17 martie 1963. Cu toate acestea, din această operațiune reiese o criticitate controversată: o discrepanță între o pasaj în versiunea italiană, care vorbește despre „utilizarea aproape imposibilă a războiului”, și cea latină, care definește ideea că războiul poate fi un instrument adecvat pentru restabilirea nebuniei drepturilor încălcate ( alienum a rationem ). În realitate, formularea versiunii italiene nu este o atenuare a mesajului papal, ea stabilește ferm imposibilitatea existenței „ războiului drept ”, spre deosebire de versiunea latină, care lasă nerezolvată problema legitimității războiului defensiv. . [13] .

Înaintea camerelor de televiziune italiene, Pacem in Terris a fost publicat la 11 aprilie 1963, în Joia Mare , cu câteva zile mai târziu decât era de așteptat [14] , dându-i Papei Roncalli porecla „Papa Păcii” [15] .

Originalitate

Pacem in Terris constituie un punct de cotitură extrem de puternic într-o lume dominată de Războiul Rece și împărțită între capitalism și socialism ; Prin urmare, Ioan XXIII își ridică vocea pentru a aminti valoarea fundamentală a păcii .

Acceptare și refuz

Enciclica îl plasează pe Pontif în centrul atenției internaționale și sub cele mai intransigente atacuri; rezonanța sa este globală și interceptează o nevoie globală, dar entuziasmul și admirația merg mână în mână cu critici puternice. Pacem in Terris este criticat mai ales de cercurile mai conservatoare, care îl consideră prea apropiat de valorile comunismului , până la punctul de a-l redenumi „ Falcem in terris ” [16] , cu o referire clară la ciocan și seceră, simbol al mișcărilor marxiste . De asemenea, îl consideră responsabil pentru avansul electoral al PCI în alegerile politice din 1963 [17] ; în realitate, după cum a afirmat Fanfani , deplasarea voturilor către PCI este neglijabilă [18] . Vocea celor mai conservatori oponenți este dominată de primirea pozitivă a secretarului general al ONU , U-Thant , a ambasadorului american Reinhardt , a președintelui Statelor Unite ale Americii , John Fitzgerald Kennedy și a Kremlinului , care publică o traducere a enciclică în rusă [19] .

Reacții într-un mediu catolic iezuit: cazul „Civiltà Cattolica” și „Actualizări sociale”

Terenul privilegiat pentru „ciocnirile” dintre susținătorii și adversarii Pacem din Terris sunt revistele, atât italiene, cât și internaționale. Opiniile sunt extrem de variate, iar presa italiană, în special cea catolică, tratează pe larg documentul. Deosebit de interesante sunt reacțiile a două reviste surori iezuiți : tradiționalista „ Civiltà Cattolica ” și cea mai tolerantă „ Actualizări sociale ” [20] . „Civiltà Cattolica” romană se ocupă de enciclică în patru tranșe, n. 8 din 20 aprilie, numerele 9 și 10 din 4 și 18 mai și n. 12 din 15 iunie; „Actualizările sociale” milaneze le dedică un singur număr, pe 5 mai 1963. Tonurile lor sunt pozitive și primitoare, dar există o diferență subtilă, dar substanțială. În timp ce atitudinea revistei milaneze este total favorabilă, progresivă și înclinată să accepte și să laude textul enciclicii fără preocupări deosebite [21] , cea a „Civiltà Cattolica” este preocupată și vizează apărarea pozițiilor pontifului, acuzat de abandonarea principalele fundații catolice [22] . Cu toate acestea, revista romană, precum și „Actualizări sociale”, se pot dovedi doar în favoarea inițiativei Papei Ioan XXIII. Acceptarea treptată și relaxarea Bisericii față de modernitate și tot ceea ce face parte din ea, care vizează construirea păcii și a ordinii mondiale, este acum inevitabilă.

Notă

  1. ^ Menozzi, Daniele., Biserica, pacea și războiul în secolul al XX-lea: către o delegitimizare religioasă a conflictelor , Il Mulino, 2008.
  2. ^ R. de Mattei, Conciliul Vatican II. O istorie niciodată scrisă , Torino, Lindau, 2010, p. 390.
  3. ^ M. Roncalli și FL Capovilla, Giovanni XXIII în memoria secretarului Loris Francesco Capovilla, interviu cu Marco Roncalli cu documente inedite , Cinisello Balsamo (MI), Ed. San Paolo, 1994, p. 155.
  4. ^ A. Melloni, Pacem in Terris. Istoria ultimei enciclice a Papei Ioan , Bari, Editori Laterza & figli, 2010.
  5. ^ Ibidem, p.74.
  6. ^ A. Melloni, A. Giovagnoli (editat de), Pacem in Terris, note despre originea în Pacem in Terris, între acțiunea diplomatică și războiul global , Guerrini și asociații, Milano, 2003, pp. 173-182.
  7. ^ Ibidem, p.134.
  8. ^ Ibidem, pp. 135-136.
  9. ^ Id., Pacem in Terris. Istoria ultimei enciclice a Papei Ioan , pp. 46-53.
  10. ^ Id., Pacem in Terris, note despre originea în Pacem in Terris , pp. 138-142.
  11. ^ Id., Pacem in Terris. Istoria ultimei enciclice a Papei Ioan , pp. 62-69.
  12. ^ Id., Pacem in Terris, note despre originea în Pacem in Terris , p. 140.
  13. ^ Ibidem, pp. 141-142.
  14. ^ Id., Pacem in Terris. Istoria ultimei enciclice a Papei Ioan , p.80.
  15. ^ Ibidem, p. 79.
  16. ^ Media la patul bunului Papă Arhivat 22 februarie 2014 la Internet Archive .
  17. ^ Numele asumate de papi explicate prin numerologie , pe www.panvini.com . Adus la 30 iulie 2020 (Arhivat din original la 8 septembrie 2012) .
  18. ^ A. Melloni, Pacem in Terris. Istoria ultimei enciclice a Papei Ioan , pp. 89-90.
  19. ^ Ibidem, pp. 82-86.
  20. ^ P. Zanini, Laicismul de stat și libertatea religioasă în paginile „Actualizări sociale” în A. Canavero, D. Saresella (ed.) (Editat de), Catolicism și secularism. Politică, cultură și credință în a doua jumătate a secolului al XX-lea , Editrice Morcelliana, Brescia, 2015, p. 243.
  21. ^ M. Castelli, Pacea pe pământ , „Actualizări sociale”, n. 5 (mai 1963), p. 312.
  22. ^ R. Tucci SI, The Church and Peace , «Civiltà Cattolica», n. 9 (4 mai 1963); Cronică contemporană , «Civiltà Cattolica», n. 9, 4 mai 1963; Cronică contemporană , «Civiltà Cattolica», n. 10, 18 mai 1963.

Bibliografie

  • A. Melloni, A. Giovagnoli (editat de), Pacem in Terris, note despre originea în Pacem in terris, între acțiunea diplomatică și războiul global , Guerrini și asociații, Milano, 2003.
  • A. Melloni, Pacem in Terris. Istoria ultimei enciclice a Papei Ioan, Editori Laterza & figli, Bari, 2010.
  • Cronică contemporană , «Civiltà Cattolica», n. 9, 4 mai 1963.
  • Cronică contemporană , «Civiltà Cattolica», n. 10, 18 mai 1963.
  • D. Menozzi, Biserica, pacea și războiul în secolul al XX-lea , Il Mulino, Bologna, 2008.
  • ^ Media la patul bunului Papă Arhivat 22 februarie 2014 la Internet Archive .
  • ^ Numele asumate de papi explicate prin numerologie , pe www.panvini.com .
  • M. Castelli, Pacea pe pământ , «Actualizări sociale», n. 5 (mai 1963).
  • M. Roncalli, FL Capovilla, Giovanni XXIII în memoria secretarului Loris Francesco Capovilla , interviu cu Marco Roncalli cu documente inedite, Ed. San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1994.
  • P. Zanini, Laicitatea statului și libertatea religioasă în paginile „Actualizări sociale” în A. Canavero, D. Saresella (ed.) (Editat de), Catolicism și secularism. Politică, cultură și credință în a doua jumătate a secolului al XX-lea , Editrice Morcelliana, Brescia, 2015.
  • R. de Mattei, Conciliul Vatican II. O istorie scrisă niciodată , Lindau, Torino 2010.
  • R. Tucci SI, Biserica și pacea , «Civiltà Cattolica», n. 9 (4 mai 1963).

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 305 237 775 · GND (DE) 4290606-4
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pacem_in_Terris&oldid=122032764 ”