Violul femeilor sabine

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Rapirea Sabinelor (dezambiguizare) .
Celebrul viol al femeilor sabine , realizat de Romulus , la scurt timp după fondarea Romei în 753 î.Hr. , în pictura de Pietro da Cortona

Violul femeilor sabine este unul dintre cele mai vechi evenimente din istoria Romei , învăluit în legendă. [1] Conform tradiției, Romulus , după ce a fondat Roma , se îndreaptă către populațiile vecine pentru a încheia alianțe și a obține femei cu care să procreeze și să populeze noul oraș. La refuzul vecinilor răspunde cu înșelăciune: organizează un spectacol grozav pentru a atrage locuitorii din regiune și a-i răpi femeile. [2]

fundal

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Romulus și Fundația Romei .

Romulus, care devenise singurul rege al Romei , a decis mai întâi să fortifice noul oraș , oferind sacrificii zeilor conform ritului albanez și în cinstea lui Hercule în conformitate cu cel al grecilor, așa cum fuseseră stabiliți de Evander . [3] De-a lungul timpului, Roma a crescut, atât de mult încât să pară conform lui Livy „ atât de puternică încât să poată rivaliza militar cu orice popor din zona înconjurătoare ”. Femeile erau puține. [4] Această măreție era destinată să dureze doar o generație dacă romanii nu găseau soții suficiente cu care să poată procrea copii noi pentru oraș. [4] [5]

« ... Romulus la sfatul senatorilor, a trimis ambasadori la popoarele vecine pentru a încheia tratate de alianță cu aceste popoare și a favoriza unirea noilor căsătorii . [...] Ambasada nu a fost ascultată de niciun popor: pe de o parte au simțit dispreț, pe de altă parte se temeau pentru ei înșiși și pentru succesorii lor, că o asemenea putere ar putea crește printre ei . "

( Livio , Ab Urbe condita libri , I, 9. )

Potrivit lui Plutarh , Romulus a programat violul pentru a constitui cumva începutul fuziunii dintre poporul roman și cel sabin . [6]

Tineretul roman nu a luat-o de bună voie, atât de mult încât soluția care se prezenta era aceea de a folosi forța. Romulus, însă, în al treilea an al domniei sale [7] a decis să-și ascundă supărarea și să înființeze jocuri solemne, numite Consualia , dedicate zeului Conso . [8] [9] Apoi a ordonat poporului său să invite popoare învecinate la spectacol: de la Ceninensi , la Antemnati , Crustumini și Sabini , acesta din urmă având la bază dealul Quirinale din apropiere. Scopul a fost să efectueze o răpire gigantică a femeilor lor chiar în mijlocul spectacolului. Au sosit mulți oameni, cu copii (inclusiv multe fecioare [2] [4] ) și soții, de asemenea, pentru dorința de a vedea noul oraș.

Răpirea

Romulus ia luat locul în mulțime și la semnalul convenit, oamenii săi și-au scos sabia și au capturat fiicele Ceninensi, Crustumini, Antemnati și Sabine, lăsându-i să fugă pe părinții lor, care au abandonat orașul promițând răzbunare. Unii spun că doar treizeci de fete au fost răpite, Valerio Anziate 527, Juba II 683, [10] [11], în timp ce Plutarh estimează că nu au fost mai puțin de 800. [12] În favoarea lui Romulus, el a deposedat faptul că nicio femeie căsătorită nu a fost răpită. , dacă excludem doar Ersilia , a cărei stare a ignorat-o. Șobolanul a fost explicat de Plutarh nu atât ca un gest de mândrie, cât mai degrabă ca un act de necesitate, pentru a amesteca cele două popoare. [13] Violul a avut loc la 21 august în ziua în care au fost sărbătorite sărbătorile Consualia . [14]

În timpul răpirii, s-ar fi produs episodul din care romanii ar trage tradiția strigării lui Talasius în timpul sărbătorilor de nuntă .

( LA )

«Unam longe ante alias species ac pulchritudine insignem a globo Thalassi cuiusdam raptam ferunt multisque sciscitantibus cuinam eam ferrent, identidem ne quis violaret Thalassio ferri clamitatum; inde nuptialem hanc vocem factam. "

 ( IT )

„Se spune că unul dintre ei, mult mai drăguț decât toți ceilalți, a fost răpit de grupul unui anumit Talasio și, din moment ce mulți încercau să știe la cine o duc, au strigat de mai multe ori că o duc la Talasio pentru că nimeni nu a pus mâna pe el. Strigătul nostru de nuntă derivă din acel episod. "

( Tito Livio , Ab Urbe condita libri , lib. I, paragraful 9 )

Urmări

Rapirea femeilor sabine de Nicolas Poussin
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bătălia de pe lacul Curzio , Romulus și Tito Tazio .

Livy susține în mod clar că nu a existat violență sexuală. Dimpotrivă, Romulus le-a oferit fetelor alegerea liberă și le-a promis drepturi civile și de proprietate depline. El însuși a găsit o soție printre aceste fete, al cărei nume era Ersilia . [15] Popoarele care suferiseră insulta au cerut eliberarea fetelor, dar noul rege al Romei nu numai că a refuzat să le elibereze, dimpotrivă le-a cerut să accepte legăturile de rudenie cu romanii. Acest lucru însemna doar un singur lucru: războiul. [4] [16]

Dintre popoarele care suferiseră afrontul, Ceninensi au fost înfrânți mai întâi, [17] [18] , apoi Antemnati , [19] [20] și Crustumini [19] , a căror rezistență a durat chiar mai puțin decât aliații lor. Odată încheiate operațiunile militare, noul rege al Romei a ordonat trimiterea unor coloniști în noile teritorii cucerite. [19]

Violul femeilor sabine din tabloul lui Jacques-Louis David „ Le Sabine ”. În centrul picturii, între Romulus și Titus Tazio , Ersilia

Ultimul atac adus la Roma a fost cel al sabinilor , așa cum ne spun Livio și Dionigi din Halicarnas , [21] care au luat mai întâi Capitolul, cu trădarea lui Tarpeia , apoi i-au angajat pe romani într-o bătălie foarte grea în bătălia de la lac. Curzio [22] .

În acest moment, femeile sabine, care anterior fuseseră răpite de romani, s-au aruncat sub un duș de „gloanțe” între fracțiunile opuse pentru a împărți concurenții și a-și potoli furia. [23] [24]

„ Acolo când erau pe cale să se întoarcă din nou pentru a lupta, au fost opriți de un spectacol incredibil, greu de exprimat. De fapt, au văzut fiicele Sabine, pe cele răpite, unele aruncându-se pe o parte, iar altele pe cealaltă, printre arme și morți, țipând și amenințându-și soții și tații cu avertismente, de parcă ar fi posedate de un zeu. . Unii i-au avut pe micuții lor în brațe ... și s-au adresat cu dulci chemări atât romanilor, cât și sabinilor. Cele două părți s-au îndepărtat apoi, cedând emoției, și au lăsat femeile să stea în mijloc . "

( Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romul , 19, 1-3. )

« Pe de o parte și-au implorat soții ( romanii ) și pe de altă parte părinții ( sabinii ). I-au implorat să nu comită o crimă oribilă, pătându-se cu sângele unui socru sau al ginerelui și să evite să se păteze cu patricid față de copiii pe care îi vor naște, copii pentru unii și nepoți pentru alții. [...] Dacă relația de rudenie care te unește și aceste căsătorii nu sunt pe placul tău, întoarce furia împotriva noastră; noi suntem cauza războiului, suntem responsabili pentru rănile și decesele atât ale soților, cât și ale părinților. Mai bine să mori decât să trăiești fără unul dintre voi, fie văduve, fie orfani. "

( Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I, 13. )

Cu acest gest, ambele părți s-au oprit și au decis să colaboreze, stipulând un tratat de pace, pe calea care pentru acest fapt va fi numită de atunci Via Sacra [25] , lansând uniunea dintre cele două popoare cu putere comună și cetățenie, [2] ] asocierea celor două regate (cea a lui Romulus și Titus Tazio ), părăsirea orașului unde toată puterea decizională a fost acum transferată pentru a continua să fie numită Roma , [26] chiar dacă toți romanii au fost numiți Curiti (în memoria patriei native) al lui Tito Tazio , care era Cures ), [27] care astfel și-a dublat populația (odată cu transferul Sabinilor pe dealul Quirinale din apropiere). Tito Livio povestește, de asemenea , că, pentru a-i întâlni pe sabini, romanii au preluat numele de Quiriti , din orașul Cures , în timp ce lacul din apropiere, lângă actualul forum roman, a fost chemat, în memoria acelei bătălii și a comandantului sabin care a scăpat de moarte ( Mezio Curzio ), Lacus Curtius . [23]

Critica istorică

Element de verificat
Acest articol sau secțiune despre subiectul istoriei este considerat a fi verificat .
Motivul : interpretarea ideologico-psihanalitică a evenimentului fără sprijinul surselor. Cercetări originale?
Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Roma tocmai a fost fondată, dar apare deja ca fiind cel mai puternic oraș din regiune. În realitate, vor trece câteva secole până când va apărea peste orașele învecinate. Conform unei perspective tipice a societăților războinice și patriarhale, Roma este prezentată ca un oraș masculin: întemeiat și întărit de oameni. Femeile servesc pentru procreare și ca instrument pentru stabilirea legăturilor și alianțelor cu popoarele vecine. Conform ideologiei militare, răpirea nu este configurată ca un act de violență, ci ca un răspuns necesar la un afront. Războiul constituie baza puterii statului , care trebuie totuși să fie capabil să încorporeze popoarele cucerite. Mitul violului femeilor sabine devine un model politic: femeile, răpite cu forța, devin parte a cetățenilor, dar căsătoria lor constituie premisa unei alianțe cu poporul sabin .

Dacă, pe de o parte, această poveste are un interes antropologic (violul femeilor sabine poate fi urmărit până la un anumit ritual de căsătorie care a avut loc prin răpire), nu se poate ignora faptul că istoriografia latină a mitificat episodul. În orice caz, pare mai probabil că pătrunderea lor în Roma a fost pașnică: poate că sabinii au abandonat munții Sabina pentru că au văzut în transferul la Roma perspectiva de cazare într-un centru rezidențial nou și mai plin de viață. Ei s-ar fi așezat astfel pe Quirinale (sau poate pe Capitoliu), așteptând să fie încorporați în organismul național în naștere. [28]

Notă

  1. ^ Violul ar fi avut loc în al cincilea an după înființarea Romei, adică în 749 î.Hr., la 21 august, ziua dedicată zeului Conso . Luigi Pompili Olivieri, Analele Romei , pg. 25, Tipografia Perego Salvioni, Roma, 1836.
  2. ^ a b c Strabon , Geografie , V, 3.2.
  3. ^ Livio , Ab Urbe condita libri , I, 7-8.
  4. ^ a b c d Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.10.
  5. ^ Livio , Ab Urbe condita libri , I, 9.
  6. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romul , 14, 2
  7. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 31, 1.
  8. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romul , 14, 3-5
  9. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 31, 2.
  10. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romulus , 14, 6
  11. ^ Dionis din Halicarnas , Antichități romane , II, 30, 6.
  12. ^ Plutarh , Vieți paralele , Comparatio între Tezeu și Romulus , 35, 6
  13. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romul , 14, 7
  14. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romulus , 15, 7
  15. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romulus , 14, 7-8.
  16. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romulus , 16, 1
  17. ^ Livio , Ab Urbe condita libri , I, 10; Triumfal Fasti sărbători în anul 752 / 751 î.Hr. triumful lui Romulus asupra oamenilor din Ceninensi (Caeniensi) Fasti triumphales: Roman triumfă .
  18. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romulus , 14, 1
  19. ^ a b c Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I, 11.
  20. ^ Splendoarele triumfale sărbătoresc triumful lui Romulus asupra locuitorilor din Antemnae ( Antemnates ) în anul 752/751 î.Hr. Fasti Triumphales: Roman Triumphs .
  21. ^Dionisie din Halicarnas , VII, 35, 4; VIII, 78, 5.
  22. ^ Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I, 12-13.
  23. ^ A b Livy , Ab Urbe a condimentat cărțile , I, 13.
  24. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romul , 19, 1-7.
  25. ^ Appian din Alexandria , istoria romană (Appiano) , Liber I, IV
  26. ^ Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.14.
  27. ^ Plutarh , Vieți paralele , Viața lui Romul , 19, 8-10.
  28. ^ L. Bessone & R. Scuderi, Manual de istorie romană , Monduzzi, Bologna, 1994, pp. 30-2.

Bibliografie

Filmografie

Alte proiecte

Controlul autorității LCCN (EN) sh85111413 · GND (DE) 4636340-3
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ratto_delle_Sabine&oldid=119849736 ”