Hades (regat)

Zeița Persefone cu zeul Hades, stăpânul lumii interlope

Hades (în greacă veche : Ἅιδης , Hádēs ) identifică regatul sufletelor grecești și romane (numit și Orc sau Avernus ). În realitate, este doar o transpunere a numelui zeului: au vrut să identifice regatul cu propriul său rege.

Împărăția greacă / latină a morților era un adevărat loc fizic, care putea fi accesat chiar pe pământ din unele locuri inaccesibile, greu accesibil sau, în orice caz, secret și inaccesibil pentru muritori.

În ceea ce privește geografia și topografia lumii interlope, Homer (în Odiseea ) nu îi conferă caracterul unui „regat” extins, ci îl descrie doar ca pe o sferă fizică întunecată și misterioasă, în mare parte închisă celor vii, unde veșnic, umbrele (și nu sufletele) oamenilor fără distincție aparentă între umbre bune și umbre rele, și fără chiar o atribuire de pedeapsă sau recompensă pe baza meritelor pământești.

În tradiția greacă, una dintre intrările în Hades era în țara cimerienilor , care se afla la granița crepusculară a Oceanului și în această regiune îndepărtată Odiseu a trebuit să meargă să coboare la Hades și să întâlnească umbra al ghicitorului Tiresias .; în tradiția romană, totuși, una dintre intrările infernale era situată lângă lacul Averno (care a devenit ulterior numele regatului infernal însuși), din care Enea a coborât împreună cu Sibila cumeană .

Pentru a-l accesa a fost necesar să treacă mai întâi pe Cerber , apoi să traverseze Acheronul plătind o ofrandă teribilului Caron și să ajungă la cei trei judecători Minos , Aeacus și Radamanto care și-au emis verdictul. În Hades erau cinci râuri: Styx , Cocito , Acheronte , Flegetonte și Lete , apa acestuia din urmă avea caracteristica de a-i face pe cei care o beau să-și piardă memoria. Platon povestește, în „ La Repubblica ”, că sufletele morților, acum purificați de păcate, sunt transportate de vârtejuri de foc și așezate pe pământ. Aici își aleg următoarea viață și apoi beau apa râului Lethe. Se spune că Ulise, suferind mult în viața sa anterioară pentru povara de a fi rege, a ales o viață simplă, agricolă, care nu ar fi cauzat niciodată probleme. Agamemnon, obosit de neîncredere umană, a decis să trăiască transformat în vultur.

Hades, care întâmpină sufletele tuturor morților, cu excepția morților care au rămas neîngropați, este uneori confundat cu secțiunea sa, Tartarus , locul unde se găsesc atât titanii, cât și uriașii care au încercat în zadar să învingă zeii olimpici . pedepsiți pentru răutățile lor grave precum Tantal , Sisif , Danaidele ; și asta mai mult decât orice altceva pe baza iconografiei creștine referitoare la Iad . Sufletele celor care în viață nu erau nici malefici, nici extraordinar de virtuoși, rătăcesc în schimb Prato degli Asphodeli , un loc frumos, dar slab luminat: cele mai nobile suflete, în cele din urmă, accesează Câmpurile Elisee foarte luminoase sau, potrivit unor autori, Insulele Norocoase. , numită și Isole dei Beati . Virgilio adaugă Campi del Pianto , rezervat celor care au murit prin sinucidere și celor care au fost copleșiți de pasiune în viață, și o secțiune care îi întâmpină pe toți cei care au murit într-un război al sufletului non-rău și au fost îngropați cu onoare.

Pe de altă parte, morții fără mormânt - așa a fost soarta lui Icar , Tarquito , Palinuro , Mimante , Oronte , Ennomo , Licaone , Asteropeo , poate chiar Hipoloc , fiul lui Antimachus - rătăcesc fără oprire în afara regatului, potrivit unii autori pentru totdeauna, după încă o sută de ani, atâta timp cât cineva de pe pământ nu reușește să-și onoreze rămășițele; dacă se întâmplă acest lucru, ei pot trece în cele din urmă pragul Hadesului (așa s-a întâmplat cu Polidoro , fiul lui Priam și Hecuba , al cărui corp a fost inițial doar parțial îngropat) și pot, de asemenea, ca toți ceilalți morți, să examineze ce se întâmplă între evenimentele vii și viitoare (potrivit lui Homer, însă, niciun spirit nu are această putere, cu excepția prezicătorului Tiresias ).