Tantal

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Tantal (dezambiguizare) .
Atinge-l
Tantalus de J. Heintz cel Bătrân, 1535.jpg
Tantal
Numele de origine Τάνταλος
Sex Masculin
Locul nașterii Lydia
Profesie Regele Lidiei

Tàntalo (în greacă veche : Τάνταλος , Tántalos ) este un personaj din mitologia greacă . El a fost un rege al Lidiei (sau Frigiei ) care pentru numeroasele sale păcate a fost pedepsit de zei și aruncat într-o tortură în Tartarus .

În specificul pedepsei sale și ca figură de exprimare astăzi, Tantalus este definit ca o persoană care dorește ceva ce nu poate realiza.

Etimologie

Potrivit lui Platon , conform rădăcinii grecești τλα- / τλη- a verbului grecesc τλάω (care înseamnă „a suferi”), numele Tantalus derivă din talànatos (foarte nefericit) [1] .

Genealogie

Fiul lui Zeus [2] [3] sau Tmolo [4] și nimfa Pluto [2] [3] s-au căsătorit cu nimfa Dione [2] (fiica lui Atlas ) sau Eurinassa [5] (fiica lui Pattolo ) sau Euritemiste [6] ] (fiica lui Xanthus ) sau Clizia [6] (fiica lui Anfidamante) și a fost tatăl lui Pelops [2] [5] [6] , Brotea [4] [7] , Niobe [8] [9] și Dascilo [ 10] .

Mitologie

Tantal a locuit lângă Muntele Sipylos din Anatolia și locul în care a fondat orașul Tantalis [11] .

Banchetul din Tantal

Faptele rele

Tantal, care prin descendență divină a fost bine plăcut de zei [12] , a fost responsabil pentru diferite infracțiuni împotriva lor și a încălcat cu violență regulile xeniei , încercând să-l răpească pe Ganymede , furând o ambroză (nectarul divin) care a fost distribuită ulterior supușilor săi și organizarea furtului unui câine de aur creat de Hefaist care păzea un templu al lui Zeus situat în Creta .
Totuși, despre acest furt, autorul material a fost Pandareo, dar Tantal a jurat falsitate lui Hermes, care a fost trimis de zei să recupereze animalul [13] [14] .
Potrivit unei alte versiuni, câinele furat a fost de fapt Rhea transformat în acest fel de Hefaist [15] .

În cele din urmă, Tantalus a organizat un banchet la care i-a invitat pe zei înșiși și, pentru a le testa omnisciența, și-a ucis fiul Pelops și l-a pus să fie servit zeilor ca masă. Demeter , disperat de pierderea Persefonei (fiica pe care o avusese de la Zeus), nu a observat și a consumat o parte din umărul băiatului, dar ceilalți zei au observat imediat atrocitatea și au aruncat bucățile de Pelops ucise într-un cazan [ 13] .

Tortura

Tortura lui Tantal

Zeii l-au pedepsit pe Tantal aruncându-l în Tartarus [12] și condamnându-l să aibă pentru totdeauna o foame și o sete imposibil de stins [13] .

Are o piatră care o zdrobește și este legată de un pom fructifer încărcat cu fiecare calitate a fructelor și cufundat până la gât într-un lac de apă dulce, dar imediat ce încearcă să bea lacul se usucă și imediat ce încearcă să ia un fruct ramurile se îndepărtează de copac sau o rafală de vânt le face să zboare de pe mâini [16] .

Mormântul Tantalului stătea pe Muntele Sipylos [3], dar onorurile i-au fost acordate în Argos , unde tradiția locală pretindea că deține și oasele sale [3] .

Mituri ulterioare

Mitografii ulteriori au încercat în toate modurile să-i îndepărteze pe zei de un posibil canibalism, denaturând întreaga poveste a Tantalului. Conform acestei versiuni, de fapt, el a fost un preot care a dezvăluit orice secret celor neinițiați, după care l-au lovit pe fiul său cu o boală oribilă. Chirurgii vremii cu diverse operații au reușit să reconstruiască corpul original chiar dacă avea nenumărate cicatrici [17] .

Filozofie

Mitul Tantalului este preluat ulterior de Arthur Schopenhauer ca exemplu al nemulțumirii eterne a voinței pentru care „împotriva unei dorințe care este satisfăcută, rămân cel puțin zece nemulțumiți, mai mult decât atât pofta durează mult, nevoile merg până la infinit satisfacția este scurtă și măsurată cu zgârcie "(în lume ca voință și reprezentare ).

Curiozitate

  • Furtul hranei zeilor pentru a-l da ființelor umane îl unește cu Prometeu , [18] care le furase focul, dar în această calitate mitul său se transformă din păcătos în binefăcător.
  • Tantal, ca și Lycaon , a fost unul dintre regii originali (adică primii regi ai diferitelor regate), iar acești regi au primit favoarea zeilor cu care au împărțit masa, actul săvârșit de om este văzut ca un act de separare între divinitate și umanitate, preluată ulterior de multe mituri, ca în cazul lui Ahile .
  • Mitul lui Tantalus a fost preluat de Primo Levi în If This is a Man . La pagina 54 este raportată această propoziție: "Dormitorii se aud respirând și sforăind, cineva geme și vorbește. Mulți își lovesc buzele și își clatină fălcile. Visează să mănânce (...). Este un vis nemilos, care a creat mitul lui Tantalus trebuie să-l fi cunoscut ".
  • Oriana Fallaci , în cartea ei Dacă soarele moare , citează mitul Tantalului. În misiunea Apollo 11 , astronautul Michael Collins va fi obligat să se apropie de Lună fără să aibă răspunsul la „Cum este Luna? Arată ca Pământul? Este mai frumos? Mai urât? Cum te simți să mergi pe aceasta?".
  • Deoarece „tortura lui Tantalus” este preluată și de Thomas Mann în The Magic Mountain . Tocmai un personaj al operei, doamna Stohr, referindu-se la prelungirea nedeterminată a prescripțiilor pentru tratamente, afirmă: « [omissis] Bunul Dumnezeu este întotdeauna în același punct, știe și ea. Faceți doi pași înainte și trei pași înapoi ... Când unul are cinci luni, vine bătrânul și îi dă încă șase. Ah, este tortura lui Tantalus. Se împinge pe sine, se împinge pe sine și când crezi că ești deasupra ... ». Confuzia pe care doamna, obișnuită cu gafele, o face între Tantal și Sisif este evidentă. Interlocutorul, umanistul sarcastic și învățat Settembrini, răspunde la acest punct: « O, bun și generos! În cele din urmă, el îi dă o diversiune bietului Tantal. Pentru a varia, îl face să împingă faimoasa piatră mare! Este un act al adevăratei bunătăți! [omis] ».
  • În Valea Edenului, John Steinbeck o face pe Kate să spună: "Cine era cel care nu putea bea dintr-o sită? Tantal?" (cap. 46).
  • Tantal apare ca un înlocuitor pentru Chiron în cea de-a doua carte a Percy Jackson Saga Percy Jackson și olimpicii: Marea Monștrilor (roman) .

Notă

  1. ^ Platon, Cratilus , 28
  2. ^ a b c d Hyginus , Fabulae 82
  3. ^ A b c d (EN) Pausanias, Periegesis of Greece, II, 22.2 și 3 , pe theoi.com. Adus pe 13 august 2019 .
  4. ^ a b Scholia către Euripide , Orestes 5
  5. ^ a b Giovanni Tzetzes a Licofrone , 52
  6. ^ a b c Scholia către Euripide, Orestes , 11
  7. ^ (EN) Pausanias, Periegesis of Greece, III, 22.4 , pe theoi.com. Adus pe 13 august 2019 .
  8. ^ Hyginus, Fabulae , 9
  9. ^ (EN) Apollodorus, Library, III, 5.6 , pe theoi.com. Adus pe 13 august 2019 .
  10. ^ Scolius to Apollonius Rodio , The Argonautics , II, v. 752
  11. ^ Pliniu cel Bătrân Naturalis historia 2.93; 5.31
  12. ^ A b (EN)Diodorus, Biblioteca Historica, IV, 74.1 și 2 , pe theoi.com. Adus pe 13 august 2019 .
  13. ^ a b c ( EN ) Pindar, Olimpiche, 1.60 și urm , pe perseus.tufts.edu . Adus pe 13 august 2019 .
  14. ^ Euripide, Orestes , 10
  15. ^ Antonio Liberale, Metamorphosis , 11 și 36.
  16. ^ (EN) Apollodorus, Library, Epitome II, 1 , pe theoi.com. Adus pe 13 august 2019 .
  17. ^ Tzetze, Licofrone , 152
  18. ^ Pindar, Olimpiche , 1, 59-63

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare
  • Robert Graves, Miturile grecești , Milano, Longanesi, 1979, ISBN 88-304-0923-5 .
  • Angela Cerinotti, Mituri grecești și Roma antică , Prato, Giunti, 2005, ISBN 88-09-04194-1 .
  • Anna Ferrari, Dicționar de mitologie , Litopres, UTET, 2006, ISBN 88-02-07481-X .
  • Anna Maria Carassiti, Dicționar de mitologie clasică , Roma, Newton, 2005, ISBN 88-8289-539-4 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 72.197.787 · GND (DE) 119 155 060 · CERL cnp00548669 · WorldCat Identities (EN) VIAF-72.197.787
Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tantalus&oldid=119649333 ”