Brotea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Brotea
Numele de origine Βροτέας
Sex Masculin
Locul nașterii Lydia
Profesie Jucător de fotbal

Brotea (în greacă veche : Βροτέας , Brotéas ) sau Broteo [1] este un personaj al mitologiei grecești . Era vânător [2] .

Genealogie

Fiul lui Tantalus [3] [4] și al Eurinassa [4] (fiica lui Pattolo ), el a fost tatăl lui Tantalus [3] .

Mitologie

Brotea era un faimos vânător care refuzase să-l cinstească pe Artemis , așa că zeița l-a înnebunit făcându-l auto-imola pe un țăruș, ca sacrificiu de rătăcire [2] .

Un fragment de Hesiod conținută într - un papirus Oxyrinus conectează Dardano , Brotea și Pandione . Cu privire la această tradiție, însă, nu au apărut alte surse [5] .

Sculptura lui Brotea

S-a spus că Brotea ar fi sculptat cea mai veche imagine a Marii Mame a Zeilor ( Cybele ), o imagine care în vremea lui Pausania Periegeta (secolul al II-lea d.Hr.), care era încă considerată sacră de locuitorii din Magnesia ad Sipylum . Imaginea a fost excavată în peretele stâncos al stâncii Coddino, la nord de masivul Sipilo , al cărui demon a fost indicat de unii mitografi drept bunicul lui Brotea. [6]

Sculptura sculptată în peretele de piatră menționat de Pausanias a fost identificată cu relieful lui Manisa în 1881 de către WM Ramsay [7] și poate fi văzută încă deasupra drumului, la 6 sau 7 km est de Manisa (orașul modern construit pe locul „ Magnesia antică ad Sipylum ), deși capul s-a desprins parțial, din cauze naturale. [8] Cifra înaltă de 8-10 m sculptată într-o adâncitură în stâncă la o sută de metri înălțime deasupra câmpiei mlăștinoase din apropierea satului Akpınar a fost confundată cu o formațiune de rocă naturală din apropiere asociată cu Niobe , „Niobe del Sipilo” ( „Stânca plângătoare ”, în turcă Ağlayan Kaya ), menționată și de Pausanias. [9]

În afară de capul grav deteriorat, figura așezată cel mai probabil nu a fost făcută de un profesionist. Zeița, care poartă o coafură numită polo , își ține pieptul cu mâinile; o vagă urmă de patru hieroglife hitite poate fi văzută într-o secțiune pătrată în dreapta capului său. Situl este hitit , datând din mileniul al II-lea î.Hr.

În apropiere, alte situri arheologice asociate în mod tradițional din cele mai vechi timpuri cu descendența Tantalusului sunt de fapt hitiți. La aproximativ 2 km est de Akpınar există alte două monumente pe Muntele Sipilo, menționate și de Pausanias: mormântul lui Tantalus ( creștinizat ca „mormântul lui San Caralambo”) și „tronul lui Pelops”, de fapt un altar stâncos.

Broteo și invectiva Renașterii

În literatura Renașterii și mai târziu Brotea este adesea numită „Broteo” ( Brotheus ) și este descris ca un fiu al lui Vulcan care s-a aruncat în flăcări (uneori se specifică că s-a aruncat în craterul muntelui Etna ) datorită deformarea lui. Sursa imediată pentru Renaissance Broteo lui trop si sa auto-incendiere este Ovid Ibis poem, o izbucnire de învățat amenințări macabre care catalogate soarta a numeroase figuri mitice și istorice. Referința lui Ovidiu este foarte scurtă:

( LA )

"Quodque ferunt Brotean fecisse cupidine mortis,
Des tua succensae membra cremanda pyrae "

 ( IT )

„Fie ca tu să transmiți părțile corpului tău în focul arzător, pentru a fi incinerat,
așa cum se spune că Brotea a făcut din dorința de moarte "

( Ovidiu, Ibis , vv. 519-520 (vv. 517-518 în alte ediții) )

Umanistul Domizio Calderini (cunoscut și sub numele latin de Domitius Calderinus) a adăugat Ibis la ediția sa adnotată de Marziale (1474); declarația Calderini spune că Broteo era fiul lui Vulcan și Minerva și că disprețuită din cauza urâțeniei sale, a sărit într-un foc aprins (mai târziu Calderini continuă să identifice Broteo cu Erichthonius . [10] ) În același an, folosind sursele sale clasice, Calderini a publicat Defensio adversus Brotheum („Apărarea împotriva lui Broteo”), un atac asupra rivalilor săi literari Angelo Sabino și Niccolò Perotti , numiți respectiv Fidentino ( Fidentinus ), numit după plagiatul batjocorit în prima carte a Epigramelor lui Marziale și Broteo ( Brotheus ). Această luptă literară este menționată în mai multe surse, inclusiv Giraldi , iar notorietatea sa a ajutat la stabilirea versiunii predominante a mitului în secolele 15-18. [11]

Idiosincrazia, dar extrem de influentă, Mythologiae a lui Natale Conti (1567) menționează această versiune a mitului într-un capitol despre aspectele lui Vulcan și descendenții săi: „Broteo, care a fost batjocorit de toți din cauza aspectului său malformat, s-a aruncat în foc, ca să scape de defăimare prin moarte. " [12] Această descriere se repetă în mod similar în foarte Robert Burton Anatomia melancoliei (1621), [13] și versiunile din secolul 19 din nou la începutul lui Samuel Johnson limba engleză dicționar precizează că Broteo „au aruncat el însuși în Muntele Etna“. [14]

Notă

  1. ^ FS Villarosa, Dicționar mitologic-istoric-poetic , I, Napoli, Tipografia Nicola Vanspandoch și C., 1841, p. 64.
  2. ^ A b (EN) Apollodorus, Library, Epitome II, 2 , on theoi.com. Adus pe 13 august 2019 .
  3. ^ a b ( EN ) Pausanias the Periegeta, Periegesi of Greece, II, 22.3 , pe theoi.com . Adus pe 13 august 2019 .
  4. ^ a b Scholia către Euripide, Orestes , 5
  5. ^ The Oxyrhyncus Papyri , ed. E. Lobel, partea XXVIII (1963), nr. 2503.
  6. ^ Pausanias Periegeta , Periegesi of Greece , III, 22, 4.
    «Magnesii, care locuiesc la nord de Muntele Sipilo, au pe cetatea Coddino cea mai veche dintre toate imaginile Maicii Zeilor. Magnesii spun că a fost făcută de Brothea, fiul lui Tantalus ". .
  7. ^ WM Ramsay în The Journal of Hellenic Studies (1882: 64) și WM Ramsay, „A Study of Phrygian Art” în The Journal of Hellenic Studies 9 (1888: 350-382).
  8. ^ GE Bean, Turcia Egee: un ghid arheologic , vol. II, pp. 31-33 și pl. 3; CP Jones, „A Geographic Setting for the Baucis and Philemon Legend (Ovid Metamorphoses 8.611-724)” Harvard Studies in Classical Philology 96 (1994: 203-23 ​​și pls. I-IV) pp. 210 și urm., Cu bibliografie.
  9. ^ Pausanias Periegeta , Periegesi of Greece , I, 21, 3.
    "" Am văzut eu acest Niobe când am urcat pe Muntele Sipilo. Când sunteți aproape, este o stâncă care nu seamănă cu nimic cu o femeie, plângând sau într-o altă atitudine; dar dacă plecați, veți crede că vedeți o femeie în lacrimi, cu capul plecat "" .
  10. ^ Scolii și comentariile Renașterii sunt discutate în ediția lui Peter Burman de Ibis (1727), p. 130 online .
  11. ^ Lilius Gregorius Gyraldus , De poetis nostrorum temporum 25 (Berlin, 1894), Wotke p. 20 online ; Paul Cortese (Paulus Cortesus), De hominibus doctis dialogus în ediția lui Gabriel Richards (Florența, 1734), p. 49 online ; Friedrich Gotthilf Freytag, Adparatus litterarius (Leipzig, 1753), vol. II, p. 1378 online ; W. Parr Greswell, Memoriile lui Angelus Politianus (Manchester, 1805), p. 83 online ; David Clément, Bibliothèque curieuse historique et critique (Leipzig, 1756), vol. VI, p. 56 online ; Maurizio Campanelli, Polemica și filologia la începutul presei: Observațiile de Domizio Calderini (Roma 2001), pp. 21-26.
  12. ^ Natalis Comes, Mythologiae , II, 6, p. 101, r. 43 în ediția de la Veneția din 1581: Brotheû, qui irrisus ab omnibus propter deformitatem oris in ignem se contiecit vel morte infamiam deuitaturus .
  13. ^ „Brotheus, fiul lui Vulcan, pentru că era ridicol pentru imperfecțiunile sale, s-a aruncat în foc”, vezi ediția 1875, p. 587 online ; vezi și JB Bamborough și Martin Dodsworth, Robert Burton: Anatomia melancoliei , (Oxford: Clarendon Press, 2000), vol. V, p. 30 online , citând I.369: 25-6, y.
  14. ^ Dicționarul Johnson al limbii engleze în miniatură ediția a 16-a (Londra, 1805), pp. 248–249 online și ediția a 19-a (Londra, 1812), p. 253 online.

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare

Elemente conexe

Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Brotea&oldid=120886413 ”