Maica Domnului din Constantinopol
Titlul marian al Maicii Domnului din Constantinopol este, în general, legat de sosirea în Occident a unor imagini venerate ale Fecioarei aduse de călugării care fugeau din Bizanț , mai întâi din cauza persecuțiilor iconoclaste și apoi a căderii Constantinopolului .
Iconografie
Deoarece titlul este legat de imagini de origine bizantină, diversele Madone din Constantinopol sunt replici ale celor mai frecvente exemple iconografice orientale: Blachernitissa (Maria în atitudine de rugăciune, uneori cu imaginea clipeata a pruncului Iisus la înălțimea burtica), Hodigitria (Fecioara tinandu-l pe Fiul ei in brate si aratandu- l spre el), Nikopoia (Maria sezand in pozitie frontala, cu copilul in poala), Glykophilousa si Eleousa (variante ale Hodigitria , cu obrazul Fecioarei cu cel al lui Isus).
În legendele sosirii acestor icoane în Occident, există un topos literar a doi calogeri (călugări) care aduc în siguranță pe mare imaginea Fecioarei ascunsă într-un cufăr: din acest motiv, în reprezentările Maicii Domnului din Constantinopol, figura Mariei cu copilul Iisus pare să iasă dintr-un cufăr purtat pe umerii a doi bătrâni religioși.
Aparențe
Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă recunosc cel puțin patru apariții mariane în vechea capitală a Imperiului Roman de Răsărit .
Pentru Leo I Urma (455)
În 455 , conform tradiției, viitorul împărat Leon I , în calitate de soldat , însoțea un orb la o plimbare în afara orașului, când a auzit pentru prima dată o voce care îl chema de sus, apoi a văzut-o pe Fecioara Maria. Apariția ar fi prezis viitoarea sa alegere pe tronul imperial și vindecarea orbului de handicapul său, precum și îndemnarea ridicării unui altar în numele său. După împlinirea profețiilor , Leo I a construit o biserică pe locul Mariofaniei raportate.
Pentru un tânăr evreu (552)
În 552 , Madona i s-a arătat unui copil evreu pentru a-l motiva cu succes să fugă de maltratarea tatălui său. Copilul și mama lui vor fi botezați în urma evenimentului.
Pentru cetățenie (626)
În 626 , patriarhul Sergius I a făcut apel la populație pentru a invoca împreună cu el mijlocirea Mariei pentru a rezista asediului persan . În a unsprezecea zi, o doamnă cu aspect nobil ar fi văzută, flancată de doi slujitori, care se îndreptau de la o biserică spre tabăra persană; spectatorii ar fi confundat-o cu împărăteasa, într-o misiune diplomatică. Femeia ar fi dispărut după ce făcuse un ocol în drum; acest lucru ar fi declanșat o luptă nespecificată în lagărul inamic, astfel încât să-i facă pe persani să renunțe la asediu. Credincioșii orașului au interpretat evenimentul ca pe o intervenție a Madonei, deghizată în nobilă.
Mamei Sfântului Ștefan cel Tânăr (714)
Potrivit hagiografiei , părinții viitorului Sfânt Ștefan cel Tânăr au avut dificultăți în conceperea copiilor, iar femeia, în special, a mers asiduu la biserică pentru a se ruga Mariei să mijlocească pentru sarcina ei. În 714, Maria i-a apărut comunicându-i
„Suferința ta s-a sfârșit, rugăciunile tale vor primi răspuns”. |
Pe parcursul anului, femeia l-a născut pe Ștefan și l-a consacrat lui Dumnezeu; copilul era preot , un adversar al iconoclasmului , care a murit martir .
Bibliografie
- Santa Maria di Costantinopoli pe mariadinazareth.it , pe mariadinazareth.it .
- G. Hierzenberger, O. Nedomansky, Toate aparițiile Madonnei în 2000 de ani de istorie , 1996, Edizioni Piemme.
Elemente conexe
- Venerarea Fecioarei Maria la Constantinopol
- Biserica Maicii Domnului din Constantinopol
- Biserica Santa Maria di Costantinopoli
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Maica Domnului din Constantinopol
