Sergej Gennadievič Nečaev

Sergej Nečaev

Sergej Gennadievič Nečaev , în rusă : Сергей Геннадиевич Нечаев ^? ( Ivanovo , 2 octombrie 1847 - Sankt Petersburg , 3 decembrie 1882 ^[1] ), a fost un revoluționar rus , exponent al mișcării nihiliste rusești .

Biografie

Fiul unui pictor de casă și al unui iobag , și-a pierdut curând mama și a fost crescut împreună cu numeroșii săi frați cu asprime. Încă din copilărie a făcut mici slujbe, iar la nouă ani a fost mesager al unei fabrici de textile din Ivanovo, un oraș de provincie destinat să devină cel mai mare centru al industriei textile rusești. În acest oraș în care nu a existat „niciodată nimic nou - scria el în 1864 - doar noroiul imens”, Nečaev a studiat în școala privată a lui Vasily Demet'ev , un scriitor de nuvele inspirat de tradițiile vieții populare.

De asemenea, a cunoscut un alt scriitor, Filipp Diomidovič Nefëdov ( 1838 - 1902 ) care, fiul unor slujitori bogați, fusese capabil să se mute la Moscova pentru a studia și începe o carieră de scriitor, dedicat descrierii vieții țăranilor și muncitori ai țării sale de origine. El a corespondat cu Nefyodov, scriindu-i despre dorința sa de a părăsi Ivanovo, iar scriitorul l-a ajutat să se stabilească la Moscova, în august 1865 , unde Nechaev a susținut examenele pentru obținerea masteratului.

Pëtr Tkačëv

A fost respins, dar în anul următor și-a repetat examenele la Sankt Petersburg și a avut succes, devenind profesor într-o școală din capitală. La 4 aprilie a acelui an, Karakozov la împușcat pe țarul Alexandru al II-lea , ratând ținta. Trei ani mai târziu, Nečaev a scris că „începutul sfintei noastre cauze a fost stabilit de Karakozov în dimineața zilei de 4 aprilie 1866. Actul său trebuie considerat un prolog. Să lucrăm, prieteni, ca drama în sine să vină în curând ». ^[2]

După ce a devenit auditor la Universitatea din Sankt Petersburg în toamna anului 1868 , inspirat de figurile lui Babeuf și Filippo Buonarroti , Nečaev a intrat în contact cu ZK Ralli și Tkačëv , alăturându-se acestuia din urmă unui mic grup clandestin format din studenți. , care ar fi trebuit să aibă o influență revoluționară asupra mișcării studențești. Personal, era convins că o răscoală țărănească era iminentă: la 19 februarie 1870 , a expirat termenul stabilit de reforma care în 1861 îi eliberase pe servitori. După nouă ani, milioane de țărani eliberați ar trebui să aleagă dacă vor continua să plătească răscumpărarea domnului pe acea bucată de pământ suplimentară alocată lor sau să o returneze.

Aceste concepte au fost indicate în Programul acțiunilor revoluționare , scris de Nečaev și Tkačëv. Întrucât actualul regim social era „o masă de josnicie, lașitate și nedreptate”, era firesc ca „un astfel de ordin să nu poată dura pentru totdeauna”, revoluția fiind „legea istorică” și, prin urmare, era necesar „să creăm cel mai mare număr de tipurile revoluționare, dezvoltă în societate conștientizarea unei revoluții eventuale și inevitabile ca mijloc de a realiza o ordine mai bună a lucrurilor ”. ^[3]

În grupul clandestin, adevărații revoluționari ar fi temperați: „cei care se alătură organizației vor trebui să abandoneze toate proprietățile, ocupația sau legăturile de familie”, astfel încât să se concentreze asupra scopului unic. Grupul s-ar forma în „spiritul descentralizării și legea mișcării”, în sensul că revoluționarii ar avea autonomie de acțiune în raport cu centrul organizației și ar schimba locul de acțiune în orice moment, în spirit al anarhismului bakuninian .

Până în mai 1869, ar fi trebuit să se formeze un prim nucleu de revoluționari care operau la Moscova și Petersburg, apoi agitația ar fi trebuit să aibă loc în provincii, până la revoluția generală din primăvara anului 1870. Pentru a căuta legături în Europa, Nechaev a plecat pe 4 martie 1869 pentru Geneva , unde a raportat public că a fost arestat în Rusia de două ori și a reușit să scape de două ori. A fost invenția sa, potrivită pentru a o prezenta ca un model de mare revoluționar. ^[4]

Personalitatea și poveștile sale despre mișcările în curs au impresionat cercurile emigrației rusești. Ogarëv i-a dedicat o poezie, care a fost difuzată în Rusia în octombrie, în timp ce Bakunin i-a scris cu entuziasm despre Nečaev lui James Guillaume la 13 aprilie: «unul dintre acei tineri fanatici care nu cunosc îndoieli, care nu se tem de nimic și care au decis absolut atât de mulți, mulți dintre ei vor trebui să piară sub loviturile guvernelor, dar că nu se vor opri pentru asta, până când poporul rus nu se va ridica. Acești tineri fanatici sunt magnifici, credincioși fără zei, eroi fără fraze ». ^[5]

Catehismul Revoluționarului

Michail Bakunin

Cu Bakunin a scris Catehismul revoluționarului . Acestea erau idei care se maturizaseră de ceva timp în cercurile revoluționare - Išutin le exprimase deja prin constituirea Iadului său - noutatea stătea mai degrabă în forma marcată și peremptorie folosită de Bakunin, căruia i se atribuie mai presus de toate catehismul . ^[6] Revoluționarul „este un om pierdut” care nu are „interese proprii, nici cauze proprii, nici sentimente, nici obiceiuri, nici proprietăți, nici măcar un nume”. Interesul său unic și exclusiv este revoluția. El încalcă legile și convențiile societății, disprețuiește orice doctrinism, întrucât singura sa știință este „cea a distrugerii”, disprețuiește opinia publică și urăște etica socială, pentru că „tot ceea ce permite triumful revoluției, totul imoral asta îl împiedică ». Revoluționarul este un om implacabil, strict cu el însuși și cu ceilalți, pregătit pentru tortură și moarte. Natura sa «exclude orice romantism, orice sentimentalism, orice entuziasm și orice seducție. De asemenea, exclude ura și răzbunarea personală. Pasiunea revoluționară, care a devenit pentru el o pasiune a fiecărei zile, a fiecărui minut, trebuie combinată cu calculul rece ».

Revoluționarul trăiește în societate „pretinzând că este ceea ce el nu este”. El va împărți oamenii în șase categorii. Prima categorie este formată din cei care trebuie să moară imediat: „este necesar să-i distrugem pe cei care pot face mai mult rău organizației revoluționare”. Al doilea este alcătuit din cei care pot trăi temporar, „pentru că faptele lor cumplite vor duce oamenii la o revoltă inevitabilă”. Cea de-a treia categorie include persoanele foarte amplasate, bogate și influente, care trebuie șantajate prin exploatarea „secretelor lor murdare”, astfel încât puterea lor să devină „o comoară și un mare ajutor pentru multe întreprinderi revoluționare”. A patra categorie este constituită din „politicieni ambițioși și liberali de diferite nuanțe”, care pot fi condiționați „astfel încât să dăuneze statului cu propriile mâini”. A cincea categorie este formată din doctrinari, revoluționari de cuvinte, care trebuie împinși în manifestări practice, astfel încât „cei mai mulți dintre ei vor pieri, în timp ce unii vor deveni adevărați revoluționari”. A șasea categorie este formată din femei. Dacă sunt „goale și fără suflet”, vor fi tratați ca bărbați din categoria a treia și a patra; dacă „pasionați, dar inconștienți”, la fel ca oamenii din categoria a cincea, dacă sunt dedicați în întregime cauzei revoluționare, ei vor fi „cea mai prețioasă comoară a noastră fără ajutorul căreia nu putem reuși”.

În cele din urmă, Catehismul a declarat programul politic al organizației: „Singura revoluție care va salva poporul va fi cea care va distruge tot ceea ce a fost stabilit la rădăcina sa, care va anihila toate tradițiile, ordinele și clasele de stat din Rusia”. Pentru aceasta, era necesar să se alăture acelor elemente ale oamenilor care protestaseră întotdeauna cu fapte „împotriva a tot ceea ce era direct sau indirect legat de stat: împotriva nobilimii, birocrației, preoților, breslelor , kulakilor ”. ^[7]

În aceeași perioadă, în mai 1869, Bakunin a lansat manifestul „mersului la popor”, potrivit căruia tinerii educați urmau să fie „moașa eliberării de sine populare, unificatorul energiilor și eforturilor poporului” . Pentru a realiza acest lucru, ar trebui să „se scufunde, să se înece în oameni”. ^[8] În poziția ulterioară a problemei revoluționare , Bakunin a reiterat necesitatea „distrugerii totale a tuturor condițiilor și formelor statului”, împotriva pozițiilor „revoluționarilor cărții” care „joacă revoluția, dar sunt incapabili să o faci „neînțelegând că„ adevărata școală este oamenii ”. ^[9]

Bakunin și Nechaev au co-scris Principiile Revoluției , în care respingeau ideea unei organizații revoluționare îndreptată de sus. Distrugerea statului trebuia să aibă loc la inițiativa spontană a forțelor populare, în timp ce sarcina conspiratorilor era „să se ascundă în masă”, conectând mulțimile insurgenților, „dându-le aceeași direcție și conferind mișcării un caracter și un spirit. comun ". Pentru prima dată Bakunin a acceptat terorismul ca un mijloc de luptă politică, aducându-l pe Karakozov ca exemplu de revoluționar consecvent. ^[10]

Narodnaya Rasprava

Mihail Katkov

În vara anului 1869 Nečaev a fondat organizația Narodnaja Rasprava , care poate fi tradusă cu justiție populară sau mai bine rezumată justiție populară , sau Jacquerie sau, în rusă, Pugačëvščina , care avea ca simbol un topor înconjurat de inscripția „Comitetul narodnaja rasprava del 19 februarie 1870. Secția rusă a Societății Mondiale Revoluționare ". ^[11] În același timp, a fost publicat primul număr al revistei cu același nume, proclamând iminenta răscoală populară și țărănească. Interzis orice doctrinalism, „cârpe științifice și pseudo-științifice”, se scria, „fără a salva vieți, fără a ne opri în fața oricărei amenințări”, era necesar „să te arunci în viața oamenilor” și să trezești „credința” în puterea sa „să-l împingă„ Către triumful cauzei sale ”.

Oamenii, mužiki , nu aveau nevoie de „profesori nesolicitați” pentru „ștergerea puternicilor și opresorilor de pe fața pământului”, așa cum demonstrase Sten'ka Razin , când obiectivul egalității sociale a fost atins mult mai bine decât „În Fourier falansterii , în instituțiile Cabet , Louis Blanc și alți cărturari socialiști, mai bine decât în ​​asociațiile lui Černyševskij . " Chiar și decembristii au indicat calea corectă, iar mai recent Išutin și Karakozov: „cu ei au apărut oamenii de fapt, de acțiune”.

Nečaev a spus că este sigur că la 19 februarie 1870, actul final al reformei, „ura meditată va izbucni ca o furtună asupra nobilimii care se îneacă în vicii și abundență”. Șeful jandarmilor Mezencov , guvernatorul Trepov și „alți porci” vor plăti pentru crimele lor, scriitori reacționari precum Katkov vor trebui să „smulgă limba, pentru a se elibera de minciuni sistematice, de trădare în literatură și știință” . În cele din urmă, țarul Alexandru va fi predat instanței țărănești. ^[12]

Vladimir Kovalevsky

În august 1869 Nečaev a părăsit Elveția în căutarea adepților organizației sale. În Balcani a găsit un anumit sprijin din partea tinerilor revoluționari bulgari, la Moscova a obținut sprijinul lui Pëtr Uspenskij, care l-a pus în contact cu studentul Nikolaj Dolgov , care la rândul său a obținut adeziunea altor studenți ai Academiei Agricole, Alexei Kuznecov, Fëdor Ripman și Ivan Ivanov, din garda închisorii Nikolaev și, mai presus de toate, expertul Ivan Pryžov , în timp ce la Petersburg Nečaev a obținut-o pe cea a fraților Ivan și Vladimir Lichutin, doi nobili bogați din Nijni Novgorod . Au mers atât de departe încât au șantajat și au stors bani de la un alt membru al grupului, bogatul nobil Vladimir Kovalevskij , care s-a căsătorit atunci cu o soră a lor și, după ce a abandonat orice organizație revoluționară, a devenit ministru de finanțe în cabinetul Vitte în 1900 . ^[13]

După cum a povestit Kuznecov, Nechaev „avea o capacitate extraordinară de a-i determina pe oameni să participe la societatea sa”. El a pus oameni în jurul cărora dorea să fie un adept al oamenilor care au încercat să-l convingă, făcându-l să înțeleagă că este potrivit să devină unul, pentru că altfel oamenii, odată revoltați, l-ar extermina. Cu adepții săi, Nečaev a folosit inițial arma convingerii și a raționamentului; apoi, după ce a obținut consimțământul, „atitudinea sa s-a schimbat complet și apoi a dat ordine, cerând supunere”. ^[14]

În seara zilei de 21 noiembrie 1869, Ivan Ivanov, unul dintre primii adepți ai lui Narodnaya Rasprava, a fost convocat sub pretext în grădina Academiei Agricole din Moscova și a fost ucis și îngropat aici de Nechaev, Kuznecov, Nikolaev și Pryžov. Ivanov refuzase să se supună anumitor ordine de la Nechaev și era convins că intenționează să trădeze. Ceva mai târziu, complicii săi au susținut că nu există niciun indiciu serios al unei posibile trădări a lui Ivanov. ^[15] Până la găsirea cadavrului lui Ivanov, Nečaev se afla deja în refugiu în Elveția, unde a publicat un manifest prin care a negat orice acuzație și a vorbit despre exagerarea guvernului țarist. ^[16]

Evadarea în străinătate

Sergej Nečaev

În Elveția l-a întâlnit pe Bakunin «fără să arate modestia cu care se prezentase prima dată. El a cerut să fie considerat singura persoană care avea în spate o organizație serioasă ", ^[17] ajungând să se despartă de Bakunin, cu care a lansat totuși un apel către nobilimea rusă, a semnat Comitetul Revoluționar Nobil , invitând-o la" salvează Rusia de cumplita furtună ”pe care„ plebea crudă ”o poate dezlănțui împotriva monarhiei. ^[18] Într-un al doilea manifest, al cărui autor a fost prezentat ca un aristocrat, Nechaev a invitat nobilimea să intervină împotriva „utopiilor sociale” prezente în Rusia. ^[19]

Într-o altă proclamație, studenții ruși au fost în schimb chemați de Nechaev să urmeze „cuvântul lui Hristos, primul agitator revoluționar” pentru a grăbi „sfârșitul inevitabil” al regimului autocratic și al societății care a fost expresia acestuia, siguri că vor au solidaritatea lumii muncitorești occidentale, „nu împărțită nici de granițele statelor, nici de originile diferitelor rase”. ^[20] Nu a lipsit referința la Marx , al cărui Manifest tocmai fusese tradus de Bakunin: în al doilea număr al Narodnaja Rasprava Nečaev a susținut că se poate găsi „o dezvoltare teoretică detaliată” a pozițiilor sale. El și-a expus pozițiile sale de comunism primitiv la Babeuf în periodica L'obščina , ale cărei numai două numere au apărut la Londra datorită colaborării lui Vladimir Serebryakov și Semën Ivanovič. ^[21]

Șase numere ale lui Kolokol (Колокол, La campana), vechiul ziar fondat în 1857 de Herzen și Ogarëv , au fost publicate de el de la 2 aprilie până la 6 mai 1870, finanțate chiar de Ogarëv și de fiica lui Herzen. Acum că data fatidică din 19 februarie a trecut fără ca nicio revoltă să fi supărat Rusia, Nechaev a scris că se bazează pe acei tineri ruși „care au avut o anumită educație și care nu au nici un viitor, nici o carieră, nici mijloacele de a se hrăni singuri ", toți uniți în lupta împotriva absolutismului, de la cei care au afirmat că" ideea unei alte ordine a lucrurilor trebuie propagată în educații din popor "pentru a distruge superstiția, până la cei care au afirmat că este necesar să se împingă oamenii să se revolte. Toate aceste diferite suflete ale „cauzei sociale comune” ar fi trebuit să fie legate între ele. ^[22]

Agenții secreți ruși, numeroși în Elveția și infiltrați în organizații internaționaliste și anarhiste, ^[23] l-au vânat. După ce s-a mutat la Londra, Paris , Saint Maurice , unde s-a ascuns cu un italian, mazzinianul Zamparini, Nečaev a ajuns la Zurich unde a fost identificat și raportat poliției elvețiene de un polonez, un agent rus. Arestat la 14 august 1872 , a fost extrădat în Rusia.

Procesul și închisoarea

Cetatea Petru și Pavel

La 19 octombrie 1872, a fost închis în Cetatea Petru și Pavel din Petersburg. În ianuarie următoare a fost judecat la Moscova ca criminal comun, deși a pretins că este recunoscut ca prizonier politic. În instanță a declarat că nu recunoaște autoritatea împăratului și legile sale, a invocat o constituție democratică și a protestat pentru tortura suferită. A fost condamnat la douăzeci de ani de muncă forțată și deportare perpetuă în Siberia .

La 25 ianuarie 1873, a fost expus în piață în ritul „execuției civile”, și cu acea ocazie a strigat invective către țar și a lăudat libertatea și poporul rus. Când Alexandru al II-lea a fost informat, a ordonat să fie închis pentru totdeauna în cetate. În secret, pe 29 ianuarie, Nechaev a fost transferat la Petersburg și închis într-o celulă din șanțul cetății Petru și Pavel, în deplină izolare. I s-a permis să citească și să scrie. În 1875, a dat o palmă generalului jandarmilor care venise la inspecție, care amenințase că îl va pedepsi. În 1878 a trimis o scrisoare de protest împăratului și i s-a interzis să scrie. El a protestat în cetate și a fost înlănțuit mâini și picioare. Apoi și-a recăpătat permisiunea de a scrie și a reamintit episoade din viața lui care s-au pierdut.

În șanț, în afară de el, a fost ținut un alt prizonier, care înnebunise de mult. La 13 martie 1879 , un alt revoluționar, Leon Mirskij , a fost închis acolo și la scurt timp după aceea, un membru al Narodnaya volja , Stepan Shirjaev . Între timp, Nechaev reușise să-i facă pe soldații aflați în custodia sa prieteni. Prin intermediul acestora, el a reușit să comunice cu Șirjaev și apoi afară, cu comitetul executiv al Narodnaya Volya, care a planificat eliberarea prizonierilor, dar arestările în urma atacului de la 1 martie 1881 au supărat organizația revoluționară.

Nečaev a planificat apoi o altă încercare de evadare, care ar fi trebuit să fie efectuată chiar de soldații de pază. Planul a fost zădărnicit de trădarea lui Mirsky, care a informat autoritățile în decembrie. Șaizeci și nouă de soldați au fost arestați și izolarea lui Nečaev a fost întărită, iar el a murit de scorbut la 3 decembrie 1882 . ^[24]

Personajul teroristului Pëtr Verchovenskij, din romanul Demonii de Fyodor Dostoevsky , este în mod obișnuit asociat cu figura lui Nečaev. De fapt, Dostoievski, scriind editorului său Katkov, a declarat că „crearea fanteziei mele poate diferi considerabil de realitatea reală, iar Pytr Verchovensky s-ar putea să nu semene deloc cu Nechaev”, adăugând că „acele avorturi mizerabile nu sunt demne să intre literatură". ^[25]

Aleksandra Ivanovna Zasulič, sora lui Vera Zasulič , l-a cunoscut personal pe Nečaev, iar în memoriile sale spune că „a râs” când l-a auzit descriind ca „un fanatic sever și trist”. Potrivit acestuia, aceasta a fost „o caricatură stupidă” a lui Nečaev, care era în schimb „un simplu băiat rus, asemănător ca înfățișare cu un muncitor, cam nesigur în viața orașului” și care „nu a pus deloc în aer, i-a plăcut glumește și râde cu o voie bună ». ^[26]

Notă

Bibliografie

• Sergej G. Svatikov, Mișcarea studențească din 1869. Bakunin și Nečaev , Sankt Petersburg, 1907
• ZK Ralli, Michail Aleksandrovič Bakunin , "Minuvšie gody", 10, 1908
• Boris P. Koz'min, PN Tkačëv și mișcarea revoluționară din anii 1960 , Moscova, Novyi Mir, 1922
• RM Kantor, În căutarea lui Nečaev , Leningrad, 1925
• AA Gambarov, Discuțiile despre Nečaev. Despre problema reabilitării istorice a lui Nechaev , Moscova-Leningrad, 1926
• Boris P. Koz'min, Pentru o istorie a afacerii Nečaev , „ Arhiva Krasnyj”, 3, 1927
• Boris P. Koz'min, Un manifest de SG Nečaev către studenți , „Arhiva Krasnyj”, 33, 1929
• Boris P. Koz'min, Nechaev și adepții săi , Moscova-Leningrad, 1931
• V. Nevsky și I. Theodorovich, Kolokol , Moscova, 1933
• Michael Confino, „Catehismul revoluționarului: Bakunin și afacerea Necaev”, Milano, Adelphi, ed. II. 2014 (I ed.1976); [titlu original: "Violence dans la violence: le débat Bakounine-Nečaev", Paris, F. Maspero, 1973]
• Franco Venturi , populism rus , I. Torino, Einaudi, 1952
• Gianlorenzo Pacini , FM Dostoevskij , Milano, Bruno Mondadori Editore, 2002

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sergej Gennadjevič Nečaev

linkuri externe

• Catehismul revoluționarului , pe ienaridensnexus.blogspot.com .
• ( FR ) M. Confino, Bakunin și Nečaev. Les débuts de la rupture , 1966 , pe persee.fr .
• ( FR ) M. Confino, Nečaev et le meurtre de l'étudiant I. Ivanov , 1967 , pe persee.fr .

Portal Biografii

Portalul Politicii