Testamentul lui Solomon
Testamentul lui Solomon este un apocrif din Vechiul Testament atribuit regelui Solomon , scris inițial în ebraică într-un mediu evreiesc în secolul I d.Hr. , refăcut în greacă într-un mediu creștin în secolul al III-lea d.Hr.
Textul se găsește numai în surse creștine și neevreiești . Descrie modul în care Solomon a reușit să construiască Templul folosind demoni comandați prin intermediul unui inel magic încredințat de Arhanghelul Mihail . Autorul sau autorii adevărați ai textului rămân necunoscuți.
Solomon, în pragul morții, își amintește dureros de propria sa idolatrie , pe care o atribuie influențelor demonice, rămânând pe un tratament demonologic .
Conţinut
Sigiliul lui Solomon
Când un demon pe nume Ornias îl enervează pe un băiat (care este favoritul lui Solomon) furându-i jumătate din salariu și sugându-și vitalitatea prin degetul mare al mâinii drepte, Solomon se roagă în templu și primește de la arhanghelul Mihail un inel pe care este imprimat cu sigiliul lui Dumnezeu (sub forma unei pentalfe cu numele lui Dumnezeu inscripționat, identificat ulterior ca hexagrama stelei lui David ) [1] care îi va permite să comande demonii. Solomon împrumută inelul unui băiat care, aruncându-l asupra lui Ornias, îl marchează cu sigiliul, aducându-l sub controlul său. Solomon îi ordonă lui Ornias să ia inelul și să-l marcheze în mod similar pe Beelzebub , prințul demonilor.
Cu Beelzebub sub comanda sa, Solomon are acum întreaga rasă de demoni sub comanda sa pentru a construi templul. Beelzebub dezvăluie că el a fost cel mai mare înger din ceruri.
În capitolul 18, demonii celor 36 de decani apar cu nume care uneori par a fi denaturări conștiente ale denumirilor tradiționale pentru decani și revendică o anumită responsabilitate, în special pentru diferite afecțiuni și dureri. Ele oferă formule magice prin care pot fi alungați. De exemplu, al treizeci și treilea demon este Rhyx Achoneoth, care provoacă dureri în gât și amigdalită și poate fi respins scriind cuvântul Leikourgos .
Întâlnirea finală dintre Solomon și demon implică un tânăr slujitor, care este trimis cu inelul lui Solomon pentru a lua captiv un demon de vânt care persecută Arabia . Băiatul ține o piele de vin împotriva vântului cu inelul în față, apoi o leagă în sac. Băiatul reușește în sarcina sa și se întoarce cu piele de vin. Demonul întemnițat, Ephippas, cu puterea sa ridică o piatră de temelie, considerat prea mare pentru a fi ridicat de oameni și îl așează la intrarea în templu.
Apoi Ephippas și un alt demon poartă o coloană miraculoasă făcută din „ceva purpuriu” din Marea Roșie . Acest demon al Mării Roșii se dezvăluie ca Amelouith și se pretinde a fi demonul care i-a sprijinit pe magii egipteni împotriva lui Moise și care a împietrit inima faraonului , dar împreună cu gazda egipteană a fost închis de mare când s-a întors și a fost ținut oprit lângă stâlp, până a sosit Ephippas și împreună l-au putut elibera.
Concluzie
Urmează o scurtă concluzie care descrie cum Solomon s-a îndrăgostit de o femeie șulamită și a acceptat să se închine lui Caivan și lui Moloch . Solomon este de acord să le aducă jertfe, dar sacrifică doar sângele unor lăcuste, pur și simplu zdrobindu-le cu mâna. Imediat, Duhul lui Dumnezeu se îndepărtează de el și Solomon devine prost. Numele său devine o glumă pentru oameni și demoni.
Testamentul lui Solomon o prezintă pe Regina din Șeba ca pe o vrăjitoare , ceea ce indică faptul că autorul avea o conștientizare a tradiției evreiești, care deține același lucru.
Solomon își încheie textul cu un avertisment pentru omenire. El îi îndeamnă pe oameni să nu cadă în propria greșeală, îndemnându-i să fie conștienți de prezent și viitor, să înțeleagă consecințele acțiunilor lor înainte de a acționa.
Notă
- ^ a b Pentagrama .
Bibliografie
- Testamentul lui Solomon , introducere, traducere și note de Augusto Cosentino, Roma, Città Nuova Editrice, 2013.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN )Traducere în limba engleză de FC Conybeare de pe site-ul esotericarchives.com
- ( RO ) Intrare pe earlyjewishwritings.com
| Controlul autorității | VIAF (EN) 184 435 535 · LCCN (EN) n2005029644 |
|---|
