Teatrul italic și templul lui Pietrabbondante

Acest articol sau secțiune despre arheologie nu este formatat conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Teatrul italic și templul lui Pietrabbondante
teatru
Civilizaţie	Samniții Pentri
Utilizare	zona sacră
Stil	Samnit
Epocă	Secolul II-I î.Hr.
Locație
Stat	Italia
uzual	Pietrabbondante
Săpături
Data descoperirii	1858
Dă săpături	1870
Organizare	Direcția regională Muzeele Molise
Arheolog	Colombo Maria Diletta
Administrare
Corp	Direcția regională Muzeele Molise
Responsabil	Ministerul Patrimoniului Cultural și Turismului
Vizibil	da chiar si de sarbatori
Site-ul web	data.beniculturali.it/mibact/luoghi/www.musei.molise.beniculturali.it
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 44'26.59 "N 14 ° 23'04.65" E / 41.74072 ° N 14.384625 ° E 41.74072; 14.384625

Teatrul italic și templul Pietrabbondante fac parte dintr-o vastă zonă arheologică care se încadrează în municipiul Pietrabbondante , în provincia Isernia , în regiunea Molise . Situat la aproximativ m. La 966 deasupra nivelului mării, ei ocupă o pantă abruptă cu vedere la valea Trigno , în localitatea Calcatello, la aproximativ un kilometru distanță, în zborul cioarelui, de pe vârful muntelui Saraceno. Zona nu este traversată de drumuri importante; sunt identificabile urmele unei poteci antice existente între zona modernă construită din Pietrabbondante și Monte Saraceno din apropiere, practicat deja în cele mai vechi timpuri, un traseu rutier care încă astăzi urmează tendința pantei abrupte și, înconjurând estul partea de munte, reprezintă singura modalitate de a accesa zona fortificată din vârf.

Zona sacră reprezintă, datorită caracteristicilor sale arhitecturale și monumentalității sale, cele mai importante dovezi arheologice ale culturii populației italice din Samniții Pentri , iar explorarea sa sistematică a făcut posibilă reconstituirea evenimentelor istorice ale teritoriului de-a lungul secolelor și a furnizat o cantitate semnificativă de date despre cel mai important lăcaș de cult din statul samnit.

Informații istorice și arheologice, în special epigrafice, relevanță arată că sanctuarul de Pietrabbondante este total diferit de orice alt cunoscut pe teritoriul samniții ( San Giovanni in Galdo , Vastogirardi , Campochiaro , Schiavi d'Abruzzo ); de fapt nu a fost folosit exclusiv pentru jocuri pitorești, ca și celelalte, ci a fost sediul conciliei , adică al ședințelor senatului convocate în anumite ocazii. Acest caracter „național” este documentat pe larg de numeroasele referințe epigrafice (datând din secolul al II-lea î.Hr.) la activitățile desfășurate de magistrații supremi ai statului (inițiative de construcție, dedicații ale clădirilor sau obiecte votive).

În 2016, situl arheologic a înregistrat 14 774 de vizitatori. ^[1]

Istorie

Fără îndoială, complexul monumental din Pietrabbondante a fost construit pentru o funcție exclusiv religioasă, iar acest personaj trebuie să fi fost păstrat preeminent până la abandonul său definitiv. Toate clădirile arată clar destinația lor cultică, inclusiv teatrul, care este intim legat de zona templului din spatele său. Din păcate, un singur document, o foaie de bronz găsită lângă templul principal, mărturisește unul dintre cultele practicate: este o dedicație votivă pentru zeița Victoria . Este cunoscută difuziunea cultului său în Campania și Lazio și există o vastă documentație literară și arheologică începând deja din secolele IV - III î.Hr., confirmată și de o bogată documentare numismatică. Originea cultului conform tradiției literare latine este oarecum controversată. Popularizarea acestei forme religioase în centrul-sudul Italiei trebuie atribuită influenței grecești: cultul zeiței Victoria ar fi deci o interpretare elenizantă a unei zeități locale, deja existentă în timpuri mai vechi, cum ar fi, de exemplu, zeița sabina Vacuna . În rest nu știm nimic despre celelalte culte practicate în sanctuar, nici măcar din numeroasele inscripții găsite pe sit. ^[2]

Construită de voința politică a guvernului central, cu sprijinul și sprijinul familiilor eminente, zona sacră a jucat, de asemenea, un rol precis în raport cu întreprinderile de război conduse de samniți: marea majoritate a obiectelor găsite în cele mai vechi niveluri explorate sunt alcătuite din arme, cu siguranță pradă jefuită de la dușmani după o victorie, care chiar aici au fost consacrate ca trofeu zeiței Victoria. Acest detaliu justifică astfel lipsa aproape absolută a armelor găsite în alte locuri, chiar și acolo unde ar putea fi legitim să ne așteptăm la ele. ^[3]

Teritoriul

Mai mult decât orice altă localitate din Sannio , teritoriul Pietrabbondante relevă, prin distribuirea structurilor de așezare, caracteristicile tipice ale unei comunități neurbanizate. Cu toate acestea, sanctuarul nu reprezintă o prezență izolată în zonă, dimpotrivă, reflectă o activitate federală și nu mai este doar una municipală, rezultatul unei mari acțiuni colective care depășește particularitatea tradițională a realităților locale individuale. Complexul teatru-templu, datorită marelui angajament economic necesar, constituie un episod de maximă importanță politică, care depășește modestul fortificație prezent pe Muntele Saraceno. De fapt, rezultatele anchetelor teritoriale, deși parțiale, au oferit date de mare interes privind frecventarea acestui teritoriu în cele mai vechi timpuri.

Complexul monumental

Complexul monumental este situat mai jos decât zona modernă construită din Pietrabbondante, care ocupă un pinten stâncos la nord-est de Muntele Saraceno, aproximativ m. 1025 deasupra nivelului mării, aproximativ un kilometru, în zborul cotei, de la situl arheologic, care are o extensie de aproximativ m. 200 în direcția nord-sud și aproximativ m. 150 în direcția est-vest. Pe versantul dealului, într-o poziție panoramică care domină valea Trigno la confluența sa cu Verrino , este posibil în prezent să admiri complexul teatral și cele două clădiri templiere, cea mai mică (A), cea mai veche, situată la nord -estul teatrului și conectat la acesta printr-un portic cu magazine; cea mai mare (B), în spatele teatrului însuși și aparținând aceleiași faze de construcție. Diferența de înălțime între extremitățile vestice și estice este de aproximativ opt metri, trecând de la 966 la 958 metri deasupra nivelului mării. Complexul monumental, așa cum apare astăzi, s-a dezvoltat în două faze distincte de construcție, cronologic nu foarte departe una de alta.

Construcția monumentalului complex teatru-templu a reprezentat cu siguranță cea mai solicitantă inițiativă, care a ocupat ultimele decenii ale secolului al II-lea și primul din primul secol î.Hr. și a fost rezultatul unui singur design organic. Lucrarea unui arhitect care a rămas anonim, datorită monumentalității clădirilor și calității arhitecturale, complexul a trebuit să solicite un angajament excepțional din partea întregii națiuni a samniților Pentri , care a continuat treptat între anii 120 - 90 î.Hr. războiul social nu a întrerupt nicio formă de finanțare publică sau privată pentru îmbogățirea sanctuarului. Dezvoltarea extraordinară de care s-a bucurat, deși separată de marile căi de comunicare, este demonstrată de referințele frecvente la magistraturile samnite menționate în inscripțiile epigrafice, cum ar fi meddix tuticus , cenzorul , chestorul . Prezența acestor importante organe administrative și a unei adunări deliberative ( concilium ) sunt dovada existenței unei organizații de stat, chiar dacă este dificil de definit tipul structurii organizatorice a centrului și statutul său juridic. ^[4]

Complexul teatru-templu este un set de sugestii scenografice deosebite, care este inspirat de modelele elenistice răspândite în zona Campaniei, atât pentru aspectul teatrului, care amintește pe cel din Sarno și micul teatru din Pompei , cât și pentru decorul arhitectural. a templului, al cărui podium urmează modelul templului din Capua . Clădirea propune caracteristicile arhitecturii templiere italice, de fapt este așezată pe un podium, cu o scară centrală de acces și este înconjurată pe trei laturi de un coridor; diferă pentru un anumit element arhitectural, în loc să prezinte o singură celulă sacră, unde statuia obiectului de cult al divinității a fost plasată de obicei, are trei, ca în tradiția etruscilor și latinilor și, prin urmare, sugerează că a fost dedicată un triade, singurul exemplu al culturii italice a unui templu dedicat a trei divinități. ^[5]

Cetatea fortificată

Cetatea fortificată de pe vârful muntelui Saraceno, la aproximativ m. 1212 deasupra nivelului mării acoperă o zonă plană și extinsă pentru aproximativ m. 300 x 150 și urmează să fie conectat la întregul sistem de structuri defensive construit de samniți în secolul al IV-lea î.Hr. în Sannio intern. Investigațiile arheologice, de fapt, au evidențiat prezența a numeroase așezări fortificate în Sannio Pentro, construite pe teritoriu după primul conflict cu romanii (343-341 î.Hr.) și situate pe cele mai importante reliefuri strategice, dintre care multe sunt încă așteptând să fie identificați cu precizie: știm că erau perfect priviți unul față de celălalt, pentru a crea o rețea teritorială eficientă de control și că, în unele cazuri, cum ar fi în Monte Vairano, cetatea nu a fost utilizată exclusiv în scopuri militare, dar și ca centru locuit, în plus, de dimensiuni considerabile. ^[6] Chiar și fortăreața Pietrabbondante, apărată de ziduri poligonale masive, a fost conectată cu lucrări defensive similare situate mai departe în aval și încă vizibile astăzi, care aveau scopul de a controla calea care trece de-a lungul Muntelui Saraceno la o înălțime, ajungând la sanctuarul din Localitatea Calcatello. Astăzi sunt vizibile doar trei secțiuni scurte ale zidurilor, în special cea de pe partea de sud-vest, care pare a fi cea mai bine conservată. Primul raport despre existența acestor ziduri pe vârful muntelui a fost făcut de Caraba. ^[7]

Fortificația a fost construită folosind o tehnică de construcție destul de aspră, cu blocuri mari de calcar, de diferite dimensiuni și doar parțial lucrate, suprapuse în plumb unul peste altul și pietre semiprețioase inserate în interstiții. Materialul calcaros a fost probabil extras din vârful dealului, pentru a nivela cât mai mult zona destinată zonei locuite. Cea mai bine conservată parte a zidului este de aproximativ m. 40 și are o înălțime medie de m. 0,90. Pe drum există o mică stâlp despre m. 0,90 care permite trecerea unei singure persoane la un moment dat. Această întindere se alătură unui pinten stâncos de pe partea de sud-est, care, datorită rugozității sale, îngreunează în mod natural urcarea către vârful cetății. O a doua întindere de fortificație, aproximativ m. 10.70 și aproximativ m înălțime. 1.50, continuă de-a lungul pantei de pe partea de vest. Ultima parte vizibilă a peretelui este, de asemenea, cea mai mică, măsurând doar m. 4,50 în lungime, cu o înălțime maximă de m. 1,65. Partea rămasă a peretelui este ascunsă de vegetația spontană, chiar dacă este posibil să se ghicească cursul probabil al peretelui. Pe un vârf stâncos din spatele zonei construite din Pietrabbondante, numită Morgia dei Corvi, a fost identificată o scurtă porțiune de ziduri poligonale, asemănătoare cu cele prezente pe Muntele Saraceno, care domină valea Verrino, făcând probabil parte din același sistemul de fortificare.

În prezent este dificil să se stabilească dacă zidurile erau echipate cu bastioane defensive; În zona internă nu sunt vizibile urme de construcție și, mai mult, nu s-au efectuat teste de săpături în interiorul fortificației și nici nu au existat descoperiri, nici măcar accidentale. Este dificil să identificați exact punctele de acces din zona împrejmuită și să formulați câteva întâlniri. La momentul construirii cetății, lăcașul de cult din Calcatello era cu siguranță deja frecventat, dovadă fiind unele rămășițe găsite în zona sacră, folosite deja pentru ceremonii legate de activitatea armatei samnite. ^[8]

Pe baza tehnicii de construcție, conform clasificării lui G. Lugli, ^[9] este posibilă apropierea acestei fortificații de celelalte complexe ale Marsica și Sannio datând din perioada cuprinsă între al șaselea și sfârșitul al IV-lea î.Hr. ca la San Pietro Avellana (muntele Miglio), Rionero Sannitico (lemn Pennataro), Carovilli (Monte Ferrante), Agnone (sursa lui Romito), Chiauci (Monte Lupone), Sepino (Terravecchia), Baranello (Monte Vairano) , Longano (Monte Lungo), Frosolone (localitatea Civitelle), Trivento (localitatea Sterpara), Montefalcone nel Sannio (muntele Rocchetta), Campochiaro (districtul Civitella), Duronia (localitatea Civitavecchia). ^[10]

Necropola

O mică necropolă, la aproximativ un km sud-vest de zona Calcatello, a fost dezgropată în 1973 și explorată parțial: situată în Troccola, la 1043 m. deasupra nivelului mării, între Muntele Saraceno la nord și Muntele Lamberti la vest, a returnat trei înmormântări aparținând unor epoci diferite, între secolele V și III î.Hr.

Cele trei morminte, săpate în amestecul de breșe de calcar și argilă roșiatică, sunt de tipul gropii și acoperirea lor este de aproximativ 40 cm. sub nivelul solului; gropile au acoperișuri de țiglă și plăci de calcar și sunt umplute cu același amestec al solului din jur. Zăpada îngropată în decubit dorsal, cu brațele și picioarele întinse, în două cazuri, ușor flexate în al treilea. Corpurile aparțin a doi bărbați adulți și unui copil. Bunurile funerare sunt sărace în obiecte ceramice (ceramică, cupe și ulcioare), dar bogate în obiecte metalice (curele, pieptare, vârfuri de lance). În mormântul copilului există obiecte de bronz.

Oferă imaginea unei comunități destul de înfloritoare, capabilă să susțină importul de obiecte metalice și cu o organizare socială articulată intern, în care clasele sociale superioare au resurse economice bune. Datele arheologice ne permit să presupunem că activitatea necropolei s-a extins din secolul al V-lea până în al treilea î.Hr. pentru întreaga viață a sanctuarului; pe de altă parte, nu există elemente care să identifice locația zonei construite în care a funcționat necropola însăși. ^[11]

Mausoleul funerar

La aproximativ 400 m. din zona teatrului, spre sud, mausoleul sepulcral al gens Socellia , datând din a doua jumătate a secolului I î.Hr., a fost găsit în localitatea Padolera, de-a lungul unei cărări izolate care duce la Santa Scolastica ușor ridicat, a atras atenția arheologilor chiar de la începutul primelor săpături sistematice (1857) și este de fapt deja menționat în jurnalele de săpături ale vremii.

După războiul dintre Gaius Mario și Lucio Cornelio Silla , samniții au fost pedepsiți puternic de Silla pentru sprijinirea lui Mario, iar complexul templu-teatru a fost confiscat și repartizat familiei Socellii . Prin urmare, prezența monumentului funerar a trebuit să servească pentru a sublinia posesia terenurilor. Viața sanctuarului a scăzut prematur, tot datorită izolării poziției sale, atât de departe de drumurile principale. Prin urmare, în zonă a început să se dezvolte o economie agricolă-pastorală. Nu este exclusă existența unor vile rustice în mediul rural adiacent zonei monumentale, neexplorate încă.

Judecând după cele 29 de piese găsite, era o clădire mare, din piatră locală, formată dintr-un corp inferior cu un plan patrulater care se sprijina pe o matriță de bază pătrată de m. 7 pe lateral x m. 4 în înălțime, format din blocuri de calcar prelucrat. Pereții etajului inferior erau decorați cu pilaștri cu capiteluri corintice , cu frunzele caracteristice de acant și încoronați în partea superioară de un cadru simplu mulat; între un pilastru și celălalt erau două inscripții care aminteau de personaj, un anume Caius Socellius, care a luat inițiativa de a construi monumentul funerar pentru el și pentru alți patru membri decedați ai familiei sale. Partea superioară a clădirii consta dintr-un corp cilindric de tambur (6 m în diametru x 2 m înălțime) care avea o decorație de arcade mici ridicate pe peretele exterior sprijinit pe pilaștri subțiri, deasupra cărora curgea o bandă decorată cu o friză de ciorchini de struguri și lăstari ondulați. Este dificil de definit aspectul acoperișului monumentului, la fel cum nu este clar unde erau amplasate mormintele în interiorul clădirii. Recent, nu departe de sanctuar, a fost găsită o statuie feminină în stil funerar, cu un porumbel în mâna stângă, care simbolizează sufletul liber în zbor spre cer.

Familia Socellii este cunoscută și din alte surse, de fapt se regăsește într-o altă inscripție sepultrală găsită pe teritoriul municipiului roman Terventum (Trivento), lângă sanctuarul Madonei di Canneto. ^[12]

Investigații arheologice

A durat mai mult de un secol pentru a scoate la lumină sanctuarul samnit din Pietrabbondante, așa cum îl putem admira astăzi. Campaniile de săpături desfășurate în localitatea Calcatello pot fi considerate primele începute pe teritoriul Molisei: că în acea zonă existau ruine antice era deja cunoscut pe vremea burbonilor. Primul care a dat știri a fost starețul dominican Raimondo Guarini (1765 - 1852) ^[13] cu un memoriu citit în 1840 la academia Ercolanese și publicat șase ani mai târziu. Prima mențiune scrisă a existenței sitului arheologic datează din 1843 de către istoricul Nicola Corcia (1802 - 1892). ^[14] Studiile s-au intensificat în urma diferitelor rapoarte făcute de medicul agnonez Francesco Saverio Cremonese (1827 - 1892), pasionat de arheologie. Unul dintre primii care a studiat personal ceea ce a fost raportat în teritoriu a fost Ambrogio Caraba (1817 - 1875), inspector onorific de antichități și arte plastice pentru provincia Campobasso. În 1845 a publicat aceste studii ^[15] vorbind despre existența unui zid construit cu blocuri mari poligonale și descoperirea în zona a numeroase inscripții în limba oscană și identificarea Pietrabbondante cu orașul Aquilonia. Aceste știri au atras atenția savanților italieni și străini, precum Max Friedländer și Theodor Mommsen . Acesta din urmă, după ce a vizitat personal situl în mai 1846, a prezentat ipoteza ^[16] conform căreia Pietrabbondante ar trebui identificat cu Bovianum Vetus citat într-un pasaj de Pliniu cel Bătrân. ^[17] În opinia sa, ar fi existat la Sannio două localități omonime, dar foarte distincte topografic și istoric, una care să fie identificată cu Bojano de astăzi și cealaltă cu Pietrabbondante, ambele devenind colonii romane după războiul social. Această reconstrucție istorică, formulată și pe baza unor inscripții epigrafice, a fost acceptată mai mult de un secol și a supraviețuit până în vremurile recente. Când, de asemenea, datorită evoluției studiilor și contribuției noilor discipline, cadrul istoric al vechiului Sannio a fost îmbogățit cu cunoștințe mai ample, a fost demonstrată lipsa de temei a tezei propuse, pe baza unor argumente epigrafice și glotologice precise, topografice și istoric. ^[18] Atribuirea unui toponim antic sitului Pietrabbondante rămâne încă fără răspuns: Livio citează multe nume de orașe samnite a căror identificare topografică corespunzătoare este necunoscută ( Murgantia, Romulea, Feritrum, Imbrinium, Cimetra, Duronia, Panna, Cominium, Aquilonia ) ; în același timp au fost identificate numeroase centre samnite, încă neexplorate și anonime. ^[19]

În vara anului 1856, Francesco Sforza, un personaj influent la curtea napolitană, invitat de autoritățile locale să viziteze ruinele arheologice, a fost foarte impresionat de relevanța rămășițelor și a promis că va interesa Majestatea SaFerdinand al II-lea de Bourbon . În același timp, ducele Pescolanciano din apropiere, Giovanni Maria d'Alessandro (1824 - 1910), a fost îndemnat și de țăranii care în localitatea Calcatello, în timpul muncii lor agricole, au găsit deseori rămășițe arheologice de diferite tipuri, care au fost supus punctual „examinării” de către experții Muzeului Regal Bourbon din Napoli. Datorită interesului său, ducelui i s-a conferit în 1857 funcția de superintendent regal pentru zona arheologică din Pietrabbondante. Astfel, în cele din urmă zona, acum supusă protecției guvernamentale, a devenit subiectul săpăturilor sistematice începute în august 1857, sub îndrumarea arhitectului Gaetano Genovese, directorul săpăturilor din Pompei . Săpăturile au fost reluate, după pauza de iarnă, în iunie 1858 sub îndrumarea arhitectului Ulisse Rizzi, directorul săpăturilor din Paestum . Întrerupte din cauza evenimentelor de război legate de unificarea Italiei, intervențiile au fost reluate în septembrie 1870 sub îndrumarea arheologului Giulio De Petra, dar doar pentru o perioadă scurtă de timp. Pentru o lungă perioadă de timp zona a fost aproape complet abandonată, cu excepția scurtelor lucrări obișnuite de întreținere.

Aceste campanii de săpături au făcut posibilă descoperirea completă a teatrului și a templului minor (A), situate la capătul estic al zonei monumentale. Dintre aceste săpături posedăm colecția de jurnale de excavare și rapoarte făcute de arheologul Michele Ruggiero (1811 - 1900), foarte detaliate în ceea ce privește descrierea materialului găsit, dar mai degrabă aproximativă și confuză în indicațiile topografice. ^[20] În special, în esplanada „la 150 de metri distanță” ^[21] de templu, a fost găsită o cantitate considerabilă de arme, atât intacte, cât și în fragmente, care au fost păstrate în Muzeul Național de Arheologie din Napoli. Căști, crăpături, brâu, paragnatide (paraguanța), o acumulare de arme databile între sfârșitul secolului al V-lea și mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. plasat acolo ca trofeu de război sau ca ofrande votive. Arme similare au fost găsite și în săpăturile mai recente. Dacă excludem unele investigații sporadice efectuate de Amedeo Maiuri ^[22] în octombrie 1913 în zona templului minor, mult timp situl nu a fost supus unei explorări sistematice.

Abia în 1959, Superintendența antichităților din Chieti a început o serie de restaurări ale celor două monumente scoase la lumină cu aproximativ un secol mai devreme, sub îndrumarea arhitectului Italo Gismondi, și o nouă campanie de săpături, a cărei direcție a fost încredințată lui Valerio Cianfarani (1912 - 1977), la acea vreme superintendent arheolog pentru Abruzzo și Molise. În timpul activităților, un test de săpătură a relevat prezența unui al doilea templu, mult mai mare și situat în spatele teatrului, a cărui existență rămăsese necunoscută până atunci.

În urma acestei descoperiri, înțelegerea naturii întregului complex cultic s-a schimbat radical și a devenit necesară reconstituirea completă a fizionomiei exacte a locurilor, pentru a dobândi o cunoaștere completă a întregii durate de viață a sanctuarului, atât din punctul de vedere.din punct de vedere strict arheologic cât și din punct de vedere istoric. Chiar și astăzi, studiul complexului teatru-templu nu poate fi considerat deloc complet și multe probleme rămân încă deschise. ^[23]

Zona sacră monumentală

După încheierea ultimelor războaie împotriva Romei, purtate în secolul al III-lea î.Hr., Samniții Pentri, după ce și-au declarat loialitatea față de Roma, se pot bucura de o lungă perioadă de pace, în timpul căreia își pot consolida activitățile economice și comerciale. Și utilizați o parte din câștiguri pentru a realiza noi inițiative de construcție și pentru a avea grijă de amenajarea monumentală a zonei din localitatea Calcatello. Este faza așa-numitului templu ionic, o clădire din care nu a supraviețuit nimic, dar din care rămân numeroase elemente arhitecturale, refolosite ca material de umplere în fazele ulterioare de construcție. Probabil a fost distrus de armata lui Hanibal , care în iarna anului 217 î.Hr. campase pe teritoriul samnit, lângă actualul Casacalenda și de aici se mutase cu trupele sale pentru o serie de raiduri pe tot teritoriul, adresându-se propriilor raiduri, în special spre sanctuare, care prin concentrarea lor de bogății i-au permis un pradă excelentă.

Clădirile perioadei samnite vizibile în zonă aparțin a două faze de construcție distincte, îndepărtate unele de altele nu atât cronologic, cât și pentru concepția lor arhitecturală. Totuși, oricine a planificat extinderea sanctuarului, cu teatrul și templul principal (B), a încercat să îmbine cât mai mult posibil noul complex cu partea preexistentă, pentru a insera vechiul lăcaș de cult într-un aranjament organic.

La începutul secolului al II-lea î.Hr., unii magistrați ai puternicii familii samnite din Stai au decis să finanțeze construcția templului minor (A) pe o pantă naturală a terenului. Terasele care se extind spre nord și sud servesc la delimitarea zonei și la conținerea solului, pentru a preveni posibile alunecări de teren. Zona pe care se află clădirea este încorporată în panta terenului: complexul de cult are o formă îngustă și alungită și este complet izolat, străin de orice formă urbană și departe de centrul locuit al Muntelui Saraceno. Toate acestea nu au o natură excepțională și fac parte din obiceiul italic normal.

În același timp, este documentată o reluare a activității de construcție, și în alte zone ale teritoriului: acestea sunt în principal sanctuare, deoarece samniții nu sunt interesați de construcția civilă, de natură publică, ci doar în lăcașurile de cult, în zonele sacre încă astăzi de monumentalitate sugestivă. De fapt, între sfârșitul secolului al III-lea și secolul al II-lea î.Hr., sanctuarul din Campochiaro și Vastogirardi, dedicat lui Hercule, al lui San Pietro di Cantoni, dedicat zeiței Mefite, cel al lui Gildone, al lui San Giovanni in Galdo, al Schiavi d 'Abruzzo.

În aceeași perioadă datează și construcția unui al doilea sanctuar dedicat Dioscurilor , situat pe teritoriul Pietrabbondante, în Colle Vernone, în valea Verrino. Amplasarea complexului a fost posibilă datorită descoperirii fortuite a unor elemente arhitecturale și, mai presus de toate, a unei părți a altarului, care poartă o dedicație în limba oscană unuia dintre Dioscuri, o divinitate foarte prezentă în religiozitatea italică, deoarece este legat de zonă.militar. Tot în acest caz, construcția fusese întreprinsă pentru îndeplinirea unei rezoluții a senatului și controlată de un magistrat, demonstrând interesul statului față de aceste lăcașuri de cult.

În același timp, sunt documentate alte așezări, începând cu zona așezării actuale Pietrabbondante, a cărei prezență în perioada elenistică este confirmată de diferite descoperiri ceramice. O altă așezare locuită din această perioadă este Arco, un oraș situat la sud-est de Pietrabbondante, lângă dealul S. Scolastica, la intersecția drumului care unește pista de oi Celano - Foggia în aval. ^[24]

Deși cronologic ultima construcție a clădirii zonei sacre, complexul teatru-templu se suprapune exact asupra celor mai vechi structuri care datează din secolul al IV-lea î.Hr., urmărind unele măsuri originale, evident pentru a păstra sacralitatea acelui loc neschimbată în timp. De fapt, atât templul, cât și teatrul trebuiau să joace un rol public specific și să fie legate printr-o relație strânsă, evidențiată și de alinierea axială a celor două monumente. Ele formează un nucleu omogen inserat într-o zonă sacră dreptunghiulară (numită témenos ), aproximativ m. 60 și lung m. 86, cu o axă longitudinală perfect paralelă cu cea a templului minor (A) și o orientare est-sud-est. Deși distincte din punct de vedere structural, templul principal (B) și teatrul joacă în mod evident un rol complementar, integrându-se reciproc în funcția lor cultică: fiecare clădire ocupă exact m. 43 din întreaga zonă, dar din moment ce podiumul templului este plasat la un nivel cu nouă metri mai sus decât podeaua orchestrei teatrului, fațada templului domină partea centrală a teatrului. In base a tale disposizione prospettica, ben studiata, era possibile dall'alto del podio del tempio osservare la rappresentazione scenica, e, parimenti, dal piano dell'orchestra del teatro ammirare la facciata del tempio. Inoltre si veniva a creare un particolare effetto ottico per cui i due corpi edilizi, visti frontalmente dal basso, apparivano fusi l'uno con l'altro e la facciata del tempio sembrava sovrastare la cavea del teatro, annullando la distanza fra i due edifici. La presenza abbinata di un luogo sacro e di uno spazio destinato alle adunanze sembrerebbe riprodurre, ampliandolo, il modello del comitium , del luogo consacrato in cui si convocavano le assemblee per eleggere i magistrati dotati di imperium, cioè della facoltà di essere i supremi comandanti dell'esercito. Sulla base di tali considerazioni, qualche studioso ha ipotizzato che l'area sacra di Pietrabbondante potesse coincidere con l'antico toponimo di Cominium, che gli antichi autori citano come esistente non solo tra i Pentri, ma anche presso altri popoli italici ( Marrucini , Equi , Volsci , Irpini ), e che è stata identificata con la Cominium distrutta dai Romani nel 293 aC nel corso della terza guerra sannitica. Lo schema architettonico del santuario di Pietrabbondante si inserisce senza dubbio nel filone della tradizione sorta e sviluppatasi in ambiente italico e successivamente romano, non certamente in zone di cultura greca o ellenistica. ^[25]

La costruzione del santuario fu certamente frutto di una volontà politica, piuttosto che di un'esigenza religiosa, come dimostrano le evidenti tracce di abbandono che testimoniano una precoce decadenza del luogo, scarsamente frequentato già in epoca imperiale. In epoca romana ormai non sussistevano più i motivi che avevano indotto le popolazioni sannitiche a costruirlo; lo dimostra la mancanza di qualsiasi restauro o rimaneggiamento del teatro e la conservazione della scena di tipo ellenistico. Anche il tempio maggiore (B) non è stato utilizzato a lungo e la tradizione del culto non si è neppure perpetuata in forma cristiana. Tutto ciò dimostra che il carattere sacro del centro era intimamente connesso alla volontà politica che ne aveva motivato la creazione, e che in epoca romana si era definitivamente esaurita. Non c'è dubbio che la concezione architettonica del complesso teatro-tempio è assolutamente italica, diretta espressione di quella vitalità economica e politica di cui godette l'intero mondo italico negli anni precedenti la guerra sociale; la concezione tradizionale fu solo in parte arricchita con elementi decorativi e scenografici mutuati da qualche città campana (Pompei). Il carattere sannitico del monumento è infine sufficientemente attestato dalla documentazione epigrafica, che esclude anche ogni ipotesi di una colonizzazione romana. ^[26]

Attualmente sono ancora diverse le problematiche insolute rispetto al ruolo ed alla fisionomia dell'area sacra di Pietrabbondante. Se è chiara la caratteristica eminentemente religiosa e cultuale del sito, non possediamo testimonianze storiche circa uno sviluppo urbanistico né prima né dopo l'assimilazione romana del Sannio. Inoltre non siamo ancora in grado di sapere se il santuario sannitico fruisse di un'autonoma organizzazione amministrativa oppure dipendesse giurisdizionalmente da uno dei centri vicini. ^[27]

Il Teatro

Il teatro nel 2006

Il teatro ed il santuario italico di Pietrabbondante sono andati in disuso già in epoca molto antica, pertanto non hanno subito nei secoli quei rimaneggiamenti di cui spesso sono stati oggetto i teatri greci riutilizzati in epoca imperiale romana. Ciò ha consentito agli archeologi, anche grazie al discreto stato di conservazione dei monumenti, di ricostruire senza incertezze gli aspetti strutturali e stilistici dell'intero complesso teatrale.

Muratura di un tempio

Esistono nel mondo italico dell'Italia centro-meridionale altri esempi di un'area teatrale e di un edificio di culto fra loro strettamente collegati, secondo uno schema che prevede rigorosi criteri di assialità e di visuale frontale. Qualcosa di simile esiste anche sull'altura di Castelsecco, nei pressi di Arezzo , ^[28] a circa m. 424 slm dove, sul lato meridionale della collina, è stato rinvenuto un complesso templare di età tardo-etrusca (II secolo aC) abbinato ad un edificio teatrale coevo, posti su un terrazzamento naturale, molto suggestivo, che si affaccia sulla vallata aretina. ^[29] Sappiamo che il teatro era un elemento tradizionale nei luoghi di culto dell'antica Grecia, espressione di un'esigenza religiosa, ma era estranea alla concezione greca la costruzione assiale e frontale dello schema teatro-tempio, consueta, invece, nella cultura italica, che la trasmetterà al mondo romano, che la diffonderà ampiamente in tutta l'area del Mediterraneo. Secondo uno schema analogo è impostato anche il complesso teatro-tempio di Gabii , lungo la via Prenestina, dedicato a Giunone , e realizzato intorno al 150 a. C.

Lo schema teatro-tempio subirà nel tempo diverse evoluzioni, secondo nuove concezioni strutturali e una diversa distribuzione planimetrica, introdotte successivamente dai Romani: a Tivoli , ad esempio, l'imponente complesso teatro-tempio dedicato ad Ercole , risalente al 70-60 aC risulta circondato da portici e colonnati, formando un corpo edilizio unico, anche se i due elementi principali si presentano ancora distinti; a Palestrina , invece, il complesso sacro dedicato alla dea Fortuna, risalente alla fine del II secolo aC rappresenta il primo esempio di completa fusione architettonica fra edificio templare e teatro, dove quest'ultimo è ancora subordinato al primo. Nel caso del Teatro di Pompeo , edificato a Roma tra il 61 ed il 55 aC compare invece per la prima volta una concezione architettonica del tutto nuova, con l'inversione dei ruoli nel rapporto teatro-tempio, dove l'elemento dominante diventa il teatro, inteso come espressione di attività civile (laica). ^[30]

Tra gli edifici dell'area monumentale, il teatro è quello meglio conservato. L'alzato della cavea è quasi intatto ed è perfettamente leggibile la planimetria della scena, della quale è andato perduto l'alzato. A differenza dei due templi, per i quali è stato utilizzato del calcare tenero di importazione, il teatro è stato edificato usando il calcare duro locale.

Si tratta di un edificio medio ellenistico, la sua costruzione infatti si colloca nella seconda metà del II secolo aC Pur essendo un teatro di tipo greco, non è stato edificato su un pendio naturale del terreno, come abitualmente avveniva, ma elevando artificialmente un terrapieno sulla spianata erbosa, adeguatamente sostenuto da una solida struttura di contenimento. Difatti il teatro è circoscritto esternamente da un poderoso muro in opera poligonale (alto m. 2,60 e spesso m. 1,70), che delimita tutto l'interro artificiale della cavea, con un paramento esterno interamente costruito a secco, con blocchetti di piccole dimensioni accuratamente lavorati, ed un riempimento di pietrame, anch'esso a secco. In questo muro, in corrispondenza dell'asse del teatro, c'è un'apertura, larga circa m. 1,30 che, attraverso una scaletta con cinque gradini, mette in comunicazione la parte superiore della cavea del teatro con il camminamento posteriore e con l'accesso al tempio maggiore (B). Originariamente la summa cavea non presentava la tradizionale gradinata in pietra (della quale, infatti, non è stato rinvenuto alcun resto), ma doveva essere attrezzata con strutture mobili in legno, montate, se necessarie, all'occasione. È probabile, infatti, che i posti disponibili nella parte inferiore della cavea, quella con i tre ordini di gradinate, fossero sufficienti ad accogliere il pubblico nella maggior parte delle manifestazioni. ^[31]

La cavea ha un'estensione frontale di m. 54 e la classica forma geometrica ad emiciclo, con un raggio di m. 27. E proprio le tre gradinate situate nella parte bassa della cavea costituiscono la caratteristica architettonica di maggior pregio dell'intero monumento: i tre ordini di sedili, senza braccioli, presentano un piano ininterrotto, costituito di blocchi accuratamente connessi fra loro. Le spalliere curvilinee, lavorate in un solo blocco, presentano un'elegante sagomatura a gola rovesciata, cioè convessa in basso e concava in alto, che conferisce ai sedili una conformazione anatomica. La lunghezza dei singoli posti a sedere è varia, l'altezza media è di circa cm. 82. L' ima cavea è separata dalla summa cavea da un camminamento largo circa m. 1,10 pavimentato con larghi blocchi irregolari ma ben connessi. Lungo il camminamento (detto praecinctio ) è presente una doppia fila di sedili semplici, privi di spalliera, interrotti, a distanza regolare, da cinque piccole gradinate larghe m. 1,10 che accedono alla zona superiore della cavea, larga m. 15,30 e suddivisa in sei settori, disposti simmetricamente, anche se di dimensioni diverse. Alle due estremità le tre gradinate dell' ima cavea sono chiuse da braccioli in pietra, scolpiti in forma di zampa di leone alato; il pubblico accedeva ai posti a sedere direttamente dall'orchestra, utilizzando, per le due gradinate superiori, quattro scalette semicircolari, due per ciascun'estremità della cavea.

Lateralmente la cavea è sorretta esternamente da due grossi muri di sostegno (detti analèmmata ) di forma trapezoidale, paralleli al palcoscenico, costruiti in opera poligonale, che si uniscono al muro posteriore di contenimento del terrapieno della cavea. Essi sono costituiti da due filari di blocchi parallelepipedi, larghi circa cm. 80, che terminano con un elemento sagomato e sono coperti da una sorta di parapetto obliquo. Alle due estremità inferiori ciascun muro termina con due figure maschili scolpite, uguali e simmetriche, rivolte verso l'orchestra: si tratta di un Telamòne (o Atlante ), alto circa un metro, che idealmente sorregge, con le braccia sollevate dietro il capo e le gambe leggermente piegate, il peso dell'intero teatro.

Addossati agli analèmmata due grandi archi, a blocchi sovrapposti e conci radiali, di circa m. 3,50 di larghezza, collegano il muro di sostenimento della cavea all'edificio scenico. Costituiscono le parodoi , cioè i corridoi di ingresso, scoperti, paralleli alla scena, che immettono il pubblico direttamente nell'emiciclo dell'orchestra. Quest'ultima presenta la tradizionale forma a ferro di cavallo, come era di solito nei teatri di tipo greco, con una raggio dell'emiciclo di circa m. 5,50 ed uno spazio rettangolare largo m. 2,70 e lungo circa m. 11. L'orchestra non è lastricata e non vi è traccia della presenza di altari.

Dell'edificio scenico (lungo m. 37,30 e largo m. 10,10) si conserva la struttura semplice della scena di tipo greco, non rimaneggiata in epoca romana: un edificio rettangolare con una facciata lineare, in cui si aprono tre porte, una centrale e due laterali, utilizzate dagli attori per entrare ed uscire dallo spazio scenico . Dell'alzato non è rimasto nulla, ma la planimetria è così chiara da renderlo comprensibile in tutti i suoi aspetti. Di esso rimangono alcuni elementi di pietra, appartenenti alla struttura frontale, costituita da blocchi rettangolari di diversa lunghezza disposti su tre file. Non è stato rinvenuto alcun elemento, neppure frammentario, della decorazione della fronte scenica: si trattava evidentemente di una parete semplice, liscia, priva di particolari ornamenti architettonici. Il palcoscenico doveva avere un'altezza di circa due metri o forse anche più, e una larghezza di m. 4,15 in base all'allineamento dei pilastri posti alle due estremità.

L'edificio scenico vero e proprio ospitava in realtà sei ambienti chiusi, lunghi m. 5 e nascosti alla vista degli spettatori, che avevano funzione di locali di servizio. La parete posteriore dell'edificio scenico segna il limite esterno dell'intero monumento. Al centro dei sei vani un corridoio (largo m. 1,20) consente l'uscita degli attori e del personale del teatro dalle due stanze centrali, leggermente più ampie delle altre. Analogamente altri due corridoi sono posti alle due estremità dell'edificio scenico, a servizio delle stanze più esterne.

Addossati alla base della parete della scena vi sono dieci elementi di pietra quadrangolari, al centro dei quali sono state ricavate delle cavità quadrate, gli alloggiamenti dove venivano inserite le aste di legno che reggevano i velari , cioè le scene mobili, dipinte su tela o su legno, che costituivano il fondale scenico durante le rappresentazioni. Ai lati esterni dell'edificio scenico due ampi corridoi (larghi m. 4,10), chiusi da due cancelli, di cui ancora restano le tracce delle soglie, consentivano l'accesso al pubblico direttamente sul fronte scena.

Riguardo alla tecnica edilizia, bisogna dire che mentre l'intera cavea è in grandi blocchi di pietra calcarea incastrati, senza uso di malta, ove predomina l'opera poligonale, con grossi conci accuratamente lavorati, strutturalmente diverso appare l'edificio scenico, dove i muri sono costruiti con pietre irregolari di piccolo formato, legate con malta, disposte su file orizzontali, ma senza andamento continuo. La differenza è spiegabile in base alle diverse condizioni naturali del terreno, laddove l'uso dell'opera poligonale era richiesto per creare una potente muratura di contenimento della spinta dell'interro retrostante.

Lungo l'asse mediano del teatro, nel corso degli scavi del 1959, è stata rinvenuta una fossa, costruita con muri a secco e coperta con lastroni irregolari, che provvede alla raccolta delle acque piovane: ha una profondità e una larghezza irregolari e scarica le acque probabilmente in aperta campagna. ^[32]

Il Tempio maggiore (B)

Resti del tempio maggiore

Proseguendo alle spalle del teatro, a circa nove metri dal muro di contenimento della cavea, oltrepassato il breve declivio erboso, si raggiunge il tempio maggiore (B), l'edificio più grande che sia mai stato costruito dai Sanniti. Il monumento ha subito numerosi saccheggi nel corso dei secoli, probabilmente fin dall'epoca del suo abbandono, subendo cospicue asportazioni di materiale, reimpiegato per altre costruzioni: il podio risulta molto danneggiato sulla parte frontale ma è ben conservato sugli altri lati.

Il visitatore è ancora oggi colpito dalla massiccia volumetria del podio del tempio che gli si presenta davanti e che si conserva ancora oggi, sostanzialmente, nella sua interezza: lungo m. 35, largo m. 22, alto m. 3,55. L'edificio è circondato su tre lati da uno stretto corridoio, largo circa m. 2, in leggera pendenza e pavimentato di basoli. Dinanzi al podio , a circa m. 1,80 di distanza, su un piano pavimentato con sottili lastre di pietra grigia molto friabile, non rifinite, trovano posto due altari, riportati alla luce nel corso degli scavi, disposti parallelamente alla fronte dell'edificio. Essi presentano un'analoga struttura: il corpo di quello centrale è costituito da un parallelepipedo (m. 3,30 x m. 0,68) in blocchi di pietra, che poggia su una base provvista di cornici a fasce sovrapposte. Un secondo altare, identico per conformazione, ma di lunghezza inferiore (m. 1,70), è posto alla sua destra, a una distanza di circa m. 3,30. Poiché siamo in presenza di un tempio a tre celle, è presumibile che originariamente vi fosse un terzo altare, a sinistra, probabilmente demolito, per essere riutilizzato come materiale di costruzione. Della parte superiore degli altari non si è conservato nulla in situ, anche se sono stati recuperati nell'area elementi appartenenti alla cornice superiore, che poggiava direttamente sul parallelepipedo. In particolare sono state rinvenute le due terminazioni laterali degli altari, poste in corrispondenza dei lati corti, scolpite con elementi vegetali e teste di ariete.

Il podio si eleva al di sopra di un basamento liscio, costituito da blocchi squadrati di pietra calcarea, e riprende le caratteristiche dello schema usuale del tempio italico, con una parete verticale liscia, costituita da tre file di blocchi, compresa, in alto e in basso, da due cornici, che richiamano quelle del podio del tempio italico rinvenuto nel Fondo Patturelli di Curti , nei pressi di Capua, famoso per le numerose terrecotte architettoniche rappresentanti la Mater Matuta .

Gli interventi di restauro del podio hanno richiesto poche integrazioni, poiché le condizioni del monumento risultavano pressoché integre, ad esclusioni di alcune parti frontali. Allo scopo di evidenziare chiaramente gli elementi integrati attraverso il restauro, per le parti aggiunte è stato utilizzato del travertino di Tivoli, ben distinguibile dalla pietra calcarea originaria. Allo stesso scopo, anche per le parti mancanti della cornice sono stati utilizzati blocchi di pietra semplicemente martellata. Sulla parte anteriore del lato occidentale del podio è ben visibile una lunga iscrizione in lingua osca, che si sviluppa, con andamento sinistrorso, su un'unica linea. Ricorda il finanziatore della costruzione, L. Statiis Klar , probabilmente un magistrato sannita, di cui le fonti storiche antiche riportano numerose notizie. Sappiamo che dopo aver partecipato alla guerra sociale, passò dalla parte di Silla e riuscì ad entrare nel Senato romano, finché, ottantenne, non venne ucciso.

Al centro del lato frontale, incassata nel podio ed inserita nel perimetro della struttura, si apre una scalinata (larga m. 4,60) di accesso alla parte anteriore del tempio (pronao): dei tredici gradini solo i primi tre sono originali, gli altri sono di restauro, anche se misurati esattamente sulle impronte di quelli originali. Il piano di calpestio del pronao (m. 22,00 x m. 21,50) è stato quasi integralmente restaurato in lastre di travertino, tranne brevi frammenti in cui è stato possibile ricollocare le pochissime lastre di pietra calcarea del pavimento originale recuperate nel corso dello scavo. Anche la pavimentazione delle tre celle è andata quasi interamente distrutta, tranne alcune parti che presentano una semplice decorazione a piccole tessere bianche piuttosto regolari. Nulla ci rimane dell'elevato delle tre celle: quella centrale (m. 7,20 x m. 11,00) è la maggiore e si estende fino al muro di fondo del tempio. Quelle laterali (m. 4,80 x m. 7,50) si interrompono prima del muro di fondo (m. 3,60), creando due piccoli ambienti rettangolari di m. 4,50 x 3,00 probabilmente adibiti a deposito.

L'antico solaio, infatti, che costituiva il piano di calpestio originale, è stato sfondato già in epoca antica ed il materiale completamente saccheggiato. Pertanto ciò che è stato riportato alla luce, a seguito degli scavi archeologici, è solo la parte interna del podio, racchiusa tra le mura perimetrali. ^[33]

È opportuno chiarire che, contrariamente a quanto comunemente si immagina, la parte interna del podio non è un semplice spazio vuoto riempito di detriti e di terreno, ma presenta una fitta e complessa rete di strutture murarie, che in parte fungevano da fondazione per le strutture soprastanti del tempio, in parte servivano a distribuire omogeneamente il materiale di riempimento del podio, ripartendone il peso all'interno. È facile riscontrare come in corrispondenza dei muri in opera quadrata che si trovano distribuiti all'interno del podio, si prolungano le diverse parti dell'elevato del tempio soprastante; allo stesso modo in corrispondenza delle colonne del tempio ritroviamo, nascosti dentro il podio, veri e propri pilastri di fondazione.

La presenza di tali strutture, quasi perfettamente conservate, ha consentito agli archeologi di ricostruire con assoluta certezza la planimetria del tempio: una struttura ben articolata, che si ispira nello stile della facciata al tempio prostilo di origine greca, poiché sul fronte anteriore presenta quattro colonne allineate, che formano un porticato, superato il quale si accede nel pronao, cioè la parte anteriore dell'edificio sacro, che presenta sul fondo la parete nella quale si aprono le porte di accesso alle tre celle ( naos ), ove erano custodite le immagini delle divinità alle quali era dedicato il santuario e che rappresentavano l'abitazione del dio ed il luogo destinato alle celebrazioni religiose. Nel caso di Pietrabbondante quella centrale è più ampia rispetto alle celle laterali, che si presentano più strette e più corte.

Per il riempimento dell'interno del podio del tempio venne utilizzato certamente il materiale di risulta delle operazioni di sbancamento del terreno che vennero preventivamente effettuate: in esso è stato rinvenuto nel corso degli scavi abbondante materiale archeologico di diversa provenienza; in particolare sono stati ritrovati numerosi elementi architettonici appartenenti al cosiddetto tempio ionico, l'edificio sacro costruito dopo la conclusione del conflitto con Roma e che probabilmente venne poi distrutto da Annibale l'anno precedente la battaglia di Canne .

Il colonnato del pronao, di tipo corinzio, è crollato insieme alle pareti dell'edificio, infatti rocchi di colonne sono stati rinvenuti sparsi sul terreno circostante. Il tempio presentava quattro colonne a filo della scalinata di accesso, altre due in seconda fila sui lati e due in terza fila, al centro, fra le ante.

Per la costruzione del tempio sono stati utilizzati due tipi diversi di materiale, il calcare duro locale, utilizzato per il podio e le parti lavorate, ed un calcare morbido non locale, per le colonne e l'alzato delle pareti. L'edificio differisce dal teatro per tecnica costruttiva: presenta dei blocchi estremamente regolari, levigatissimi e perfettamente aderenti.

Della copertura del tetto possediamo soltanto, allo stato frammentario, parti di tegole piatte e di coppi fittili di vario tipo e dimensioni. ^[34]

I porticati

A destra ea sinistra del tempio maggiore (B), a livello del filo del muro dei due corridoi laterali, sono stati rinvenuti due porticati, addossati direttamente al muro di recinzione dell'area sacra (tèmenos), costituiti da una serie di ambienti preceduti da un colonnato. Gli ambienti si presentano di diversa grandezza, in alcuni casi si sono conservate le soglie ed in minima parte l'alzato, costituito da pietre legate con malta. Scarsi sono i resti della pavimentazione, a grosse tessere fittili di forma abbastanza regolare. Davanti agli ambienti, a circa m. 3,50 di distanza, sono visibili i resti di piccole colonne di tipo tuscanico, che costituivano un breve porticato , delimitato all'esterno da un lastricato in calcare.

Nello spazio compreso tra la pavimentazione ed il colonnato sono state rinvenute, nei recenti scavi, alcune sepolture di tipo a fossa, altre con copertura a cappuccina, risalenti al III-IV secolo dC che utilizzano le tegole del tempio. In tutti i casi accanto al defunto è presente un corredo poverissimo, composto da materiale di modesta fattura; la datazione delle tombe è determinata di solito dalla presenza di monete di epoca romana, risalenti ad un periodo di poco posteriore all'abbandono dell'area. ^[35]

Il Tempio minore (A)

Chi oggi volesse visitare l'area archeologica di Pietrabbondante seguendo un percorso ordinato e corretto dal punto di vista storico-cronologico, dovrebbe cominciare proprio da questo monumento, posto all'estremità orientale dell'area archeologica, che dovette costituire il nucleo originario del grande santuario, risalente alla prima fase edilizia di cui abbiamo testimonianza, databile alla metà del II secolo aC Purtroppo i dati di scavo, risalenti alla fine dell'Ottocento, sono molto approssimativi e lacunosi.

Si tratta dunque del più antico dei monumenti oggi visibili, fronteggiato da un sentiero già all'epoca esistente, che conduce al monte Saraceno, il cui tracciato probabilmente ne condizionò la posizione. Era una struttura di modesta concezione architettonica, completamente isolata e lontana da centri abitati, come rientrava nella consuetudine italica dell'epoca. Attualmente lo stato di conservazione è abbastanza precario, anche a causa del materiale prevalentemente utilizzato, un calcare tenero, friabile e particolarmente sensibile ai geli invernali, proveniente da una cava certamente ubicata nelle vicinanze, considerato il largo uso che di esso è stato fatto anche in seguito, nella costruzione del tempio maggiore (B). Gran parte del materiale del monumento deve essere stato saccheggiato anticamente, forse già a partire dal IV secolo, quando l'area fu definitivamente abbandonata: è sopravvissuto solo il podio , molto danneggiato sul lato anteriore, completamente asportato per tutta la lunghezza, per cui diventa quasi impossibile ricostruirne la planimetria. Manca del tutto l'alzato del tempio, i cui blocchi devono essere stati asportati per essere utilizzati come materiale da costruzione; restano poche lastre del fregio dorico frontale e vari frammenti del cornicione di coronamento.

Il piccolo tempio fu edificato per volontà di alcuni magistrati appartenenti alla potente famiglia degli Staii in una fase in cui in tutto il territorio si assiste a una ripresa dell'attività edilizia, soprattutto nei santuari. Il centro rappresenta quindi l'espressione di quella vitalità economico-politica di cui godette tutto il mondo italico negli anni precedenti la guerra sociale. Non poco dovette influire il periodo di pace che finalmente si stabilì nel Sannio nella seconda metà del II secolo aC grazie alla fine delle guerre, ed il conseguente risveglio economico e commerciale, che consentì alle famiglie più facoltose di finanziare nuove iniziative edilizie. ^[36]

Lo spazio necessario per la costruzione del tempio è stato ricavato nel declivio del terreno, scavando un'ampia area quasi rettangolare (lunga m. 27,50 e larga m. 17,50), circoscritta su tre lati da muri di terrazzamento che delimitano l'area sacra, lasciando libero un passaggio di circa m. 10 solo sul lato sinistro (meridionale) dell'edificio, sia per consentire l'accesso al piano di calpestio del tempio, che quindi non doveva avvenire frontalmente ma lateralmente, sia per creare un collegamento tra il tempio ed il porticato posto a sinistra, che si prolunga per circa m. 17 fino al muro di cinta del teatro. Sia la parte posteriore dell'edificio, sia buona parte del lato settentrionale sono riparati dal terrapieno retrostante da due muri paralleli, distanti fra loro circa tre metri, che si sono quasi integralmente conservati; si tratta di due grossi muri in opera poligonale , costruiti con blocchi di calcare duro e compatto, alti fino ad un massimo di m. 4, in grado di resistere alla spinta del terrapieno retrostante.

Di fronte al tempio, è possibile individuare un'area di rispetto, ben definita ed un tempo completamente lastricata, un basamento lungo m. 16 circa ed alto m. 1,25 che abbellisce il prospetto dell'edificio, al centro del quale si conserva traccia di una piattaforma di modeste dimensioni (m. 3,30 x m. 3,00), sulla quale poggiava forse l'altare, oggi scomparso, presso il quale si svolgevano abitualmente le cerimonie di culto.

Il podio è di forma rettangolare (m. 17,70 x m. 12,20), con il lato anteriore orientato a est-sud-est, costituito da due filari di blocchi squadrati, in calcare tenero, con le pietre ben connesse, frutto di una lavorazione accurata; solo i blocchi d'angolo sono in calcare duro. I blocchi sono compresi tra una cornice di base e una di coronamento, per un'altezza complessiva di m. 1,65 dal piano di terra. Purtroppo solo il lato posteriore e quello settentrionale risultano conservati meglio.

Nonostante quasi nulla è sopravvissuto della parte alzata del monumento, è stato possibile accertare che si trattava di un tempio a cella unica, la cui superficie occupava la metà posteriore del podio. Dalle poche tracce della pavimentazione della cella, costituita da lastre di pietra calcarea, sappiamo che aveva una forma rettangolare di m. 11,50 x m. 9,00. Sono inoltre visibili le tracce della soglia, al centro della parete centrale, con un'apertura di circa due metri, ed i segni del fissaggio di un cancello metallico.

A causa dei gravi danneggiamenti subiti dall'edificio nella metà anteriore del podio, è destinata invece a rimanere ipotetica la sua ricostruzione planimetrica. Verosimilmente si può ipotizzare che, secondo uno schema ampiamente diffuso nell'architettura italica del periodo medio - ellenistico, l'accesso alla cella avvenisse attraverso una scalinata, ormai andata perduta, posta al centro dell'ingresso. Considerato lo spazio disponibile nella prima metà del pronao, è ipotizzabile inoltre l'esistenza di un numero massimo di otto colonne.

Nell'area rettangolare (lunga circa m. 48 e larga circa m. 33) compresa fra il tempio minore (A) ed il teatro, delimitata posteriormente da un grosso muro di terrazzamento in opera poligonale, è possibile riconoscere una serie di ambienti di diverse dimensioni, riportati alla luce già nel corso degli scavi ottocenteschi, genericamente indicati come “botteghe”, che si aprono su un porticato del quale restano soltanto le parti inferiori delle colonnine in mattoni. Vi si possono individuare strutture appartenenti a una prima fase edilizia più antica, coeva alla costruzione del tempio, le quali, in un secondo momento, forse in età imperiale, vennero ampliate in avanti: difficile definire a quale funzione fosse adibita questa area. Si tratta forse di strutture abitative, con caratteristiche diverse, che a volte presentano una complessa articolazione planimetrica, a volte lasciano presumere l'esistenza di corridoi ed ambienti che si inoltrano nell'area non ancora esplorata. Difficile stabilire, per i troppi rimaneggiamenti, se si tratti di botteghe artigiane o di locali a servizio del santuario, magari per accogliere i fedeli. Sotto le strutture crollate è stato rinvenuto un gran numero di monete risalenti alla fine del III secolo – inizio IV secolo dC che costituiscono l'ultima documentazione di vita antica esistente nell'area del santuario. ^[37]

Altri ritrovamenti

Nel corso degli scavi di epoca borbonica nell'area antistante il tempio minore, effettuati in epoca borbonica, vennero effettuati consistenti ritrovamenti di materiale archeologico. Si tratta di numerose iscrizioni in lingua osca , su pietra calcarea, attualmente conservate presso il Museo archeologico di Napoli , come buona parte del materiale relativo a questi scavi. Sono prevalentemente testi di carattere ufficiale, che riguardano gli aspetti burocratici degli interventi di costruzione e sistemazione del monumento, autorizzati dall'autorità centrale e collaudati dai magistrati del posto. Ben più famoso il nucleo di armi rinvenute in quella stessa circostanza, delle quali si è già detto.

In tutta l'area del santuario, del resto, sono stati rinvenuti, sparsi, frammenti di materiale, la cui ricostruzione non è molto sicura, probabilmente facenti parte della decorazione del frontone del tempio, ma anche terrecotte architettoniche, resti di tegole e coppi, lastre di rivestimento. Si tratta di pezzi sporadici che compaiono un po' ovunque, intorno al teatro, nei porticati ed anche intorno al tempio minore. ^[38]

Inoltre costituiscono un'importante documentazione relativa alla frequentazione del santuario durante le sue fasi di vita, le numerose monete, rinvenute in luoghi diversi, che coprono un arco cronologico di alcuni secoli. Tali testimonianze numismatiche si sono rivelate molto importanti ed essenziali ai fini della determinazione dei singoli momenti di vita dell'intero complesso monumentale, risultando quantitativamente rilevanti in considerazione della limitata estensione dell'area interessata. Particolarmente interessante si è rivelato il materiale numismatico proveniente da Pietrabbondante, costituito da 256 monete in bronzo, acquistato nel 1900 dal Museo Nazionale di Napoli e successivamente pubblicato da Ettore Gabrici (1868-1962), il quale lo dice proveniente genericamente da Bovianum Vetus , senza altra indicazione specifica. Altrettanto generiche, purtroppo, risultano le indicazioni fornite dai giornali di scavo del tempio minore e del teatro, risalenti alla fine dell'Ottocento, carenti di ogni dato stratigrafico preciso. ^[39]

Note

Bibliografia

• Pasquale Albino, Ricordi storici e monumentali del Sannio e della Frentania , Campobasso, 1879.
• Renata Cantilena, Problemi di emissioni e di circolazione monetale in AA.VV. Sannio. Pentri e Frentani dal VI al I sec. aC, Campobasso, 1984.
• Stefania Capini, Gianfranco De Benedettis, Pietrabbondante , Campobasso, 2000.
• Stefania Capini, Il santuario di Pietrabbondante , in Samnium. Archeologia del Molise, Roma, 1991.
• Ambrogio Caraba, Sui ruderi di una antica città sannitica e sopra alcune iscrizioni osche , in Bullettino Archeologico Napoletano, vol. III, Napoli, 1845.
• Valerio Cianfarani, Santuari nel Sannio , Pescara, 1960.
• Valerio Cianfarani, Culture Adriatiche d'Italia , Roma, 1973.
• Nicola Corcia, Storia delle Due Sicilie , Napoli, 1843.
• Bruno d'Agostino, Pietrabbondante. Le paragnatidi dal nuovo scavo , in AA.VV. Sannio. Pentri e Frentani dal VI al I sec. aC, Roma, 1980.
• Gianfranco De Benedettis, Bovianum ed il suo territorio: primi appunti di topografia storica , in Documenti di Antichità Italiche e Romane, vol. VII, Salerno, 1977.
• Giulio De Petra, Scavi di antichità in Pietrabbondante , in Giornale Scavi di Pompei, 1870.
• Giacomo Devoto , Gli antichi Italici , Firenze, 1951.
• Gabriella d'Henry, Pietrabbondante: campagna di scavo 1988 in Conoscenze n. 6, Campobasso, 1990.
• Antonino Di Iorio, Bovianum Vetus oggi Pietrabbondante , Roma, 1974.
• Antonino Di Iorio, Gli scavi di Bovianum Vetus e il duca di Pescolanciano Giovanni Maria d'Alessandro , Roma, 1991.
• Antonino Di Iorio, Rinvenimenti monetari di scavi di Bovianum Vetus , Roma, 1991.
• Antonino Di Iorio, La cinta fortificata di Bovianum Vetus , Roma, 1992.
• Ariodante Fabretti, Corpus Inscriptionum Italicarum , Torino, 1867.
• Giuseppe Fiorelli, Catalogo del Museo Nazionale di Napoli. Raccolta epigrafica , Napoli, 1867.
• Giuseppe Fiorelli, Catalogo del Museo Nazionale di Napoli. Armi antiche , Napoli, 1869.
• Ettore Gabrici, Ripostiglio di monete di bronzo antiche proveniente dal territorio di Bovianum Vetus , Napoli, 1900.
• Adriano La Regina, Il centro italico di Pietrabbondante , Chieti, 1961.
• Adriano La Regina, Le iscrizioni osche di Pietrabbondante e la questione di Bovianum Vetus , in Rheinisches Museum für Philologie, Colonia, 1966.
• Adriano La Regina, I territori sabellici e sanniti , in Dialoghi di Archeologia, vol. IV-V, Roma, 1970-1971.
• Adriano La Regina, Il Sannio , in Hellenismus in Mittelitalien , Gőttingen, 1976.
• Adriano La Regina, Il santuario di Pietrabbondante , in AA.VV. Sannio. Pentri e Frentani dal VI al I sec. aC, Napoli, 1982.
• Adriano La Regina, I Sanniti , in AA.VV. Italia omnium terrarum parens , Milano, 1989.
• Giuseppe Lugli, Le fortificazioni delle antiche città italiche , in Rendiconti Accademia dei Lincei, vol. VIII, Roma, 1947.
• Giuseppe Lugli, Architettura italica , in Memorie Accademia dei Lincei, vol. VIII, Roma, 1949.
• Giuseppe Lugli, La tecnica edilizia romana , Roma, 1957.
• Amedeo Maiuri, Saggi di varia antichità , Venezia, 1954.
• Amedeo Maiuri, Pietrabbondante. Teatro a mille metri , in Passeggiate Campane, Firenze, 1950.
• Giulio Minervini, Notizie sulle nuove escavazioni in Pietrabbondante in Bullettino Napoletano, vol. VI, Napoli, 1858.
• Giulio Minervini, Nuove escavazioni di Pietrabbondante. Iscrizione sannitica ivi ritrovata in Bullettino Napoletano, vol. VII, Napoli, 1859.
• Theodor Mommsen , Iscrizioni osche nuove o corrette , in Bullettino Archeologico Napoletano, vol. IV, Napoli, 1846.
• Andrea Neppi Modona, Gli edifici teatrali greci e romani , Firenze, 1961.
• Francesco Pallotta, Ricerche storiche ed archeologiche sull'antico Sannio , Napoli, 1879.
• Ettore Paratore , Storia del teatro latino , Milano, 1957.
• Edward Togo Salmon, Samnium and the Samnites , Cambridge, 1967.
• Maria Josè Strazzulla, Il santuario sannitico di Pietrabbondante , Roma, 1971.
• Maria Josè Strazzulla, Reperti monetari degli scavi del santuario sannitico di Pietrabbondante , Napoli, 1975.
• Marlène Suano, La necropoli della Troccola , in AA.VV. Sannio. Pentri e Frentani dal VI al I sec. aC, Roma, 1980.
• Marlène Suano, Pietrabbondante. Cinturoni , in AA.VV. Sannio. Pentri e Frentani dal VI al I sec. aC, Roma, 1980.
• Wilhelm von Sydow, Un monumento circolare in Pietrabbondante , Roma, 1990.

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Santuario Italico

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su dati.beniculturali.it .
• Teatro e tempio italico di Pietrabbondante , su CulturaItalia , Istituto centrale per il catalogo unico .

V · D · M Siti archeologici del Molise
Provincia di Campobasso	Arx Calela · Fagifulae · Geronio · Larinum · Saepinum · Tempio italico di San Giovanni in Galdo · Necropoli Longobarde di Campochiaro · Necropoli Arcaica di Termoli
Provincia di Isernia	Abbazia di San Vincenzo al Volturno · Acquedotto romano di Isernia · Acquedotto romano di Venafro · Isernia La Pineta · Teatro e tempio italico di Pietrabbondante · Anfiteatro e città romana di Venafro · Cinta muraria di Pescolanciano · Torre di Santa Maria dei Vignali

V · D · M Teatri dell'antica Roma
Roma	Odeon di Domiziano · Teatro di Balbo · Teatro di Marcello · Teatro di Pompeo	Il teatro romano di Bosra , in Siria
Italia romana	Odeon di Catania · Teatro Grande di Pompei · Teatro Piccolo di Pompei · Teatro greco-romano di Marina di Gioiosa Ionica · Teatro e tempio italico di Pietrabbondante · Teatro romano di Acerra · Teatro romano di Alba Fucens · Teatro romano di Amiternum · Teatro romano di Anzio · Teatro romano di Aosta · Teatro romano di Ascoli Piceno · Teatro romano di Benevento · Teatro romano di Brescia · Teatro romano di Catania · Teatro romano di Ercolano · Teatro romano di Fiesole · Teatro romano di Firenze · Teatro romano di Lecce · Teatro romano di Locri · Teatro romano di Milano · Teatro romano di Napoli · Teatro romano di Nuceria Alfaterna · Teatro romano di Ostia · Teatro romano di Sessa Aurunca · Teatro romano di Spoleto · Teatro romano di Taormina · Teatro romano di Teano · Teatro romano di Teramo · Teatro romano di Torino · Teatro romano di Trieste · Teatro romano di Ventimiglia · Teatro romano di Verona · Teatro romano di Vicenza · Teatro romano di Volterra · Zairo
Province occidentali	Teatro romano di Arles · Teatro romano di Augst · Teatro romano di Cadice · Teatro romano di Cartagena · Teatro romano di Clunia Sulpicia · Teatro romano di Magonza · Teatro romano di Mérida · Teatro romano di Orange · Teatro romano di Saragozza
Africa proconsolare	Teatro romano di Sabratha · Teatro romano di Guelma
Province orientali	Odeon di Agrippa · Odeon di Amman · Teatro romano di Amman · Teatro romano di Bosra · Teatro romano di Hierapolis · Teatro romano di Palmira · Teatro romano di Plovdiv
Lista di teatri romani · Teatro romano

Portale Archeologia

Portale Molise