Tibet (stat)
| Statul Tibet (1912-1950) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| |||||
 | |||||
| Date administrative | |||||
| Numele complet | Statul Tibet | ||||
| Nume oficial | བོད་ Bod | ||||
| Limbi vorbite | Tibetană | ||||
| Capital | Lhasa | ||||
| Politică | |||||
| Forma de stat | Teocraţie | ||||
| Forma de guvernamant | Monarhie electivă absolută | ||||
| Organele de decizie | Asamblare (Tshogs du) | ||||
| Naștere | 1912 cu Thubten Gyatso | ||||
| Cauzează | Căderea dinastiei Qing | ||||
| Sfârșit | 1950 cu Tenzin Gyatso | ||||
| Cauzează | Anexarea la China | ||||
| Teritoriul și populația | |||||
| Bazin geografic | Regiunea Himalaya | ||||
| Extensie maximă | 1 500 000 km² aproximativ în secolul 20 ( anii 1930 ) | ||||
| Populația | 2.000.000 de locuitori în secolul XX ( 1930 ) | ||||
| Economie | |||||
| Resurse | Agricultură , agricultură , minerale | ||||
| Comerț cu | China , Nepal , Regatul Sikkim , Imperiul Britanic | ||||
| Religie și societate | |||||
| Religia de stat | Budismul tibetan | ||||
| Clase sociale | Clerul , aristocrația , oamenii | ||||
 | |||||
| Evoluția istorică | |||||
| Precedat de | Imperiul Mongol | ||||
| urmat de |  China ( Regiunea Autonomă Tibet ) | ||||
| Acum face parte din | China Nepal India | ||||
Statul Tibet (în tibetan བོད་ , Bod W ) a fost un stat independent din 1912 până în 1951, condus de o teocrație budistă . Independența sa nu a fost recunoscută niciodată de Qing , care a administrat în mod direct Tibetul între 1724 și 1865 și din nou între 1910 și 1916. Independența tibetană s-a încheiat în 1950 , când statul a fost ocupat de trupele lui Mao Zedong pentru a deveni o regiune autonomă a Chinei . [1]
Istorie
În 1239 Godan Khan, nepot al mai faimosului Genghis ocupat Tibet, divizat și slab, distrugând multe mănăstiri în care un număr mare de călugări și-au pierdut viața. Sfătuitorul său a fost tibetanul Sakya Pandt, șeful sectei budiste a Beretelor Roșii care avea să cucerească mai târziu puterea temporală. Suveranitatea oficială aparținea Imperiului Mongol , dar coteria menționată mai sus a condus teritoriul mai mult de un secol din orașul Sakya. Echilibrul s-a clătinat când asocierea Beretelor Galbene a implementat o reformă liturgică incisivă și a reunit grupurile opuse ale Beretelor Roșii . Mișcarea, condusă de călugărul Tson Khapa (1357-1419), a obținut sprijinul mongolilor și, în 1578 , unul dintre membrii săi, Sönam Gyatso ( 1578 - 1588 ), a fost numit Dalai Lama , un termen mongol cu semnificația de Vasto ca un ocean . Din acel an, puterea spirituală și temporală a fost atribuită așa-numiților budiști reformați care au exercitat-o până în 1950 . [2]
Primii doi lama Dalai, Gedun Drub ( 1391 - 1474 ) și Gedun Gyatso ( 1475 - 1542 ) au avut o putere limitată: al cincilea, totuși, a fost unul dintre cele mai semnificative din punct de vedere istoric. Ngawang Lobsang Gyatso ( 1617 - 1682 ), cunoscut sub numele de Marele V , a reușit să efectueze reforme importante și să reînnoiască structura administrativă a țării pentru acele vremuri. El a menținut diplomatic, de dragul Tibetului, relații cordiale cu mongolii și chinezii, atât de mult încât a fost primit - primul șef de stat tibetan - de către împăratul Fúlín la Beijing . Cea mai vizibilă manifestare a puterii sale a fost construirea în Lhasa (pe ruinele unui castel din secolul al VII-lea ) a impozantului Palat Potala , reședința oficială și, de asemenea, locul de înmormântare al Dalai Lamas, care ulterior l-a alternat cu palatul de vară din Norbulingka. . [3]
În secolele al XVII - lea și al XVIII-lea regatul a trecut printr-o perioadă de mare incertitudine și degenerare, favorabilă intervențiilor străinilor, cu suverani cu temperamente slabe sau neinteresați de politică. Când cel de-al optulea Dalai Lama Jamphel Gyatso a murit în 1804 , regenții și stareții marilor mănăstiri au găsit un acord pentru păstrarea puterii pentru o lungă perioadă de timp, asigurându-se că întrupatul nu a ajuns niciodată la vârsta majorității, deoarece au murit foarte tineri. Al 13-lea Dalai Lama a trebuit să aștepte ca situația să se restabilească, cel puțin în acest sens. [4]
Succesorii celui de-al cincilea Dalai Lama au fost, de asemenea, obligați, în secolul al XIX-lea , să țină seama în mod corespunzător de schimbările politice care au avut loc în Asia datorită prezenței puternice a Imperiului Britanic . Conflictul cu Nepalul a favorizat, în 1878 , intervenția de mijloc a guvernatorului englez al Bengalului H. Hastings - primul diplomat occidental care s-a întâlnit cu autoritățile tibetane - care a obținut beneficii comerciale de la Panchen Lama (al doilea cel mai influent birou din stat) , regent în timpul vârstei minore a lui Thubten Gyatso . Britanicii, temători de o expansiune a influenței rusești asupra țării Himalaya, au ocupat Lhasa în 1904 : al XIII-lea Dalai Lama, o figură de o profunzime considerabilă în istoria locală, a trebuit să fugă în Mongolia pentru a se întoarce cinci ani mai târziu. [5]
Chinezii au preluat din nou Tibetul, dar au trebuit să renunțe din cauza căderii dinastiei Qing , în ciuda faptului că pentru prima dată și-au asumat suveranitatea statului vecin. Dalai Lama, care a fugit de această dată în India, s-a întors pentru a reafirma independența tibetană față de China. În 1933 al XIII-lea Dalai Lama a murit, ministrul finanțelor Tsipon Lungshar a încercat o lovitură de stat și chinezii au trimis câțiva observatori. După o lungă căutare, în 1935 , a fost urmărită întruparea celui de-al XIV-lea Dalai Lama, Tenzin Gyatso , al cărui regent era Taktra Rimpochè. Tibetul a menținut o poziție neutră în timpul celui de-al doilea război mondial , permițând în același timp avionelor anglo-americane să zboare peste spațiul său aerian. [6]
În 1950 , armata chineză a invadat partea de est a Tibetului, exact în momentul în care Dalai Lama intra în plinătatea îndatoririlor sale. Puterile sale și cele ale Panchen Lama au fost practic anulate, deși au continuat să locuiască în palatele lor din Lhasa, înconjurate de curțile lor respective. [7]
La 17 martie 1959, Dalai Lama, împreună cu oficialii săi și mii de băștinași, a părăsit Tibetul și, susținut de premierul indian Jawaharlal Nehru , și-a făcut casa în Dharamsala , stabilind un guvern în exil . Tibetul a fost anexatRepublicii Populare Chineze . [8]
Instituții
Sistemul instituțional tibetan era de tip monarhic care permitea continuitatea directivelor și era implementat pentru a evita disputele frecvente între secte și că puterea era exercitată de câțiva subiecți. Originalitatea s-a bazat pe apariția unui copil, străin de intrigile curții, educat cu severitate exclusiv pentru a-și îndeplini, la vârsta majorității, rolul său foarte înalt. Singurul dezavantaj era regența necesară, uneori încredințată personajelor care nu se ocupau de sarcină. [9]
După Dalai Lama și Regent ( Bod Gyalpo ), sistemul prevedea un corp deliberativ, Adunarea ( Tshogs du ), cu puteri de discuție și consultanță esențial neobligatorii: era compusă din stareții celor mai importante mănăstiri și unii proprietari seculari înstăriți. Guvernul a fost, de asemenea, împărțit în două componente, una pe probleme religioase, cealaltă pe probleme civile. Consiliul Marilor Secretari, pe de altă parte, s-a ocupat de ordinul clerical și de administrarea bunurilor imobiliare ale mănăstirilor. Consiliul de Miniștri era format dintr-un călugăr și trei laici. Kashag a supravegheat controlul administrației politice și judiciare și a avut un rol fundamental în căutarea noului Dalai Lama. Armata era alcătuită și din călugări și laici, marile mănăstiri aveau propriile lor miliții. Pe lângă Panchen Lama, a doua autoritate religioasă din Tibet, Oracolul Nechung a fost crucial, pus la îndoială pentru cele mai semnificative întrebări de către aristocrați și de către guvern, cu reședința în propria sa mănăstire, în Lhasa, lângă Drepung . [10] [11]
Conducătorii Tibetului (1391-1950)
Notă
Bibliografie
- Laurent Deshayes, Istoria Tibetului , Newton & Compton Editori, Roma 1998.
- Miriam Murcutt-Richard Starks, Pierdută în Tibet. Cinci yankee la curtea Dalai Lama , Boroli Editore, Milano 2006.
- Marino Omodeo-Salé, Tibet și țările Himalaya , Mursia, Milano 1989.
- Françoise Pommaret, Lhasa Lieu du Divin , Éditions Olizane, Genève 1997.
- Maria Guendalina Raineri-Enrico Crespi, Tibet. Călătorie în „Țara Interzisă” , Calderini, Bologna 1988.
- Giuseppe Tucci , în Lhasa și nu numai , Newton & Compton Editori, Roma 1980.
