Tipuri psihologice

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tipuri psihologice
Titlul original Psychologische Typen
Autor Carl Jung
Prima ed. original 1921
Tip înţelept
Limba originală limba germana
Editați datele pe Wikidata · Manual

Tipuri psihologice este o lucrare a lui Carl Gustav Jung publicată pentru prima dată pentru Rascher Verlag, Zurich , în 1921 .

Context istoric

Eseul, publicat în 1921, își dă seama de circumstanțele la care textul nu se referă, dar care sunt extrem de importante. La acea vreme, separarea lui Jung de Sigmund Freud (precedată de cea a lui Alfred Adler ) a avut loc în urmă cu șapte ani. A intervenit din motive inerente teoriei psihanalitice , pe baza unui mod diferit de a concepe omul, natura umană și psihicul, mai ales în aspectele sale inconștiente . Cu toate acestea, spre deosebire de ceea ce se întâmplă de obicei în alte domenii științifice, unde (adesea dacă nu întotdeauna) gândirea diferită nu modifică relația interpersonală dintre oamenii de știință, conflictul dintre Freud și Jung a căpătat un caracter dur, polemic, acrit. Freud, ferm în dreptul său de naștere pe psihanaliză, nu pune la îndoială niciodată deteriorarea relației cu cea pe care a desemnat-o drept moștenitor. Poate că interpretează trădarea pe baza invidiei edipiene. În schimb, Jung își pune o serie de întrebări despre ce s-a întâmplat între el, Freud și Adler. Încetul cu încetul, el ajunge la concluzia că „tipul psihologic determină și limitează judecata omului” astfel încât „orice mod de a privi lucrurile este neapărat relativ”, adică influențat „de modul în care individul este se adresează lumii, relației acesteia cu bărbații și lucrurile ”.

Această concluzie îl determină pe Jung să încerce să construiască o tipologie universală.

Munca

Eseul, precedat de o introducere, constă din 11 capitole și o concluzie. Nouă sunt dedicate unei recenzii precise a literaturii anterioare, în principal a unei matrice filosofice , a zecea ilustrează tipurile psihologice identificate de Jung, a unsprezecea este un glosar larg și util în care Jung definește termenii și conceptele fundamentale ale psihologiei analitice .

În opoziție cu monismul teoretic freudian, care identifică adevărata realitate psihică universală și uniformă în id , Jung susține că fenomenele psihologice pot fi abordate din două puncte de vedere diferite. Primul vizează descoperirea a ceea ce este egal sau analog în diferitele experiențe subiective: «Pentru a descoperi uniformitatea psihicului uman, trebuie să coborâm la bazele conștiinței , deoarece acolo se găsește tot ceea ce este egal. Dacă bazez o teorie pe ceea ce ne face egali, explic psihicul pornind de la ceea ce este fundamental și original în el. Făcând acest lucru, însă, nu am explicat încă ce este diferențierea istorică și universală în ea, deoarece cu această teorie am lăsat deoparte psihologia vieții conștiente " [1] .

Al doilea trebuie să abordeze studiul diferențierii. Dar acest lucru implică faptul că „concluziile mele vor fi diametral opuse celor precedente, întrucât tot ceea ce anterior a fost aruncat ca variantă individuală își asumă, în acest caz, o importanță considerabilă ... În această a doua atitudine trebuie să ținem cont de scopul final și nu punctul de plecare " [2] .

Pe scurt, „oricine crede că pentru fiecare proces psihic ar trebui să existe o singură explicație va fi uimit de vitalitatea conținutului psihic, care îl obligă pe unul să enunțe două teorii opuse, mai ales dacă iubește adevărurile simple și clare și este incapabil să gândiți-le simultan " [3] .

Metodologia diferită în studiul fenomenelor psihice reflectă, totuși, tipul psihologic al savantului. În consecință, „adevărata înțelegere poate fi atinsă numai dacă se acceptă diversitatea premiselor psihologice” [4] . Mai precis: „Pentru a soluționa conflictul dintre diferitele concepții, mi se pare că recunoașterea tipurilor de atitudine ar putea fi luată ca bază și, în special, faptul că fiecare om este un prizonier de tipul său până la punctul de a fi incapabil să înțelege perfect un punct de vedere diferit. Fără recunoașterea acestei nevoi importante, este aproape inevitabil ca violența să se facă în celălalt punct de vedere. În același mod în care doi adversari se întâlnesc în instanță și, prin renunțarea reciprocă la propria lor justiție, se amână la corectitudinea legii și a magistratului, astfel încât tipul trebuie să se abțină de la insulte, calomnii și denigrări împotriva adversarului său și să devină conștienți de faptul că și cealaltă este o parte a umanității " [5]

Soldul acestor declarații este compromis de un detaliu deloc neglijabil. În descrierea unui tip - logica introvertită - se pare că Jung îl vizează pe Freud [6] , care pare să aibă multe dintre trăsăturile descrise de autor. Cu toate acestea, aceasta rămâne o ipoteză neverificabilă.

Tipurile psihologice

În apendice, tipurile psihologice sunt definite după cum urmează:

„Tipul este un exemplu sau model al caracterului particular al unei specii sau al unui colectiv. În sensul cel mai restrâns al acestei lucrări, tipul este un model caracteristic al unei atitudini generale, manifestându-se în diferite forme individuale. Dintre numeroasele tipuri posibile aici am definit patru; sunt cele care urmează cele patru funcții psihice fundamentale: gândire , simțire , intuiție , senzație . Când o astfel de atitudine este obișnuită și caracterizează individul, vorbesc de tip psihologic. Tipurile bazate pe funcțiile fundamentale pot fi numite: tip de gândire (sau logic), tip sentimental, tip intuitiv, tip senzorial; toate aceste tipuri sunt împărțite în rațional și irațional. Primelor aparțin tipul de gândire și cel sentimental; la acesta din urmă tipul senzorial și tipul intuitiv. În cele din urmă, preferințele libidoului ne permit să distingem introvertiții și extrovertitii. Toate tipurile fundamentale pot aparține ambelor clase, în funcție de faptul dacă introversiunea sau extroversia domină » [7] .

Prin urmare, tipologia lui Jung implică opt tipuri: tipul gând-extrovertit , tipul sentimental-extrovertit , tipul intuitiv-extrovertit , tipul senzorial-extrovertit , tipul gând-introvertit , tipul sentimental-introvertit , tipul intuitiv-introvertit , tip senzorial-introvertit .

Introversiune și extraversiune

Introversiunea este definită în următorii termeni:

«Eu numesc introversiune întoarcerea libidoului spre interiorul subiectului. Acest fapt exprimă o relație negativă a subiectului cu obiectul. Interesul nu se îndreaptă spre obiect, ci se retrage și se întoarce către subiectul însuși.

Omul introvertit gândește, simte și acționează într-un mod care arată clar că subiectul este cel care determină fiecare atitudine a acestuia, în timp ce obiectul are doar o importanță secundară. Introversiunea poate avea un caracter intelectual sau emoțional; poate avea, de asemenea, ca caracter distinctiv intuiția sau senzația; este activ dacă subiectul vrea să se izoleze de obiect; este pasiv atunci când subiectul nu poate aduce libidoul care se retrage din el înapoi la obiect. Introversiunea obișnuită este caracteristică tipului introvertit " [7] .

În schimb, extraversiunea este definită în următorii termeni:

„Extroversia înseamnă orientarea libidoului către exterior. Numesc extrovertit o relație a subiectului cu obiectul astfel încât interesul subiectiv să se deplaseze pozitiv spre obiect. În starea de extroversiune se gândește, se simte și se acționează în raport cu obiectul, într-un mod evident și direct perceptibil, atât de mult încât atitudinea pozitivă a subiectului față de obiect este fără îndoială. Într-un sens, este un act de a transfera interesul subiectului asupra obiectului. Dacă este o extroversiune a gândului, subiectul se gândește cumva în obiect; dacă, pe de altă parte, este o extroversiune a sentimentului, acest lucru va pătrunde în obiect ca din interior. În starea de extroversiune subiectul este puternic, dar nu exclusiv condiționat de obiect. Extroversia este activă atunci când este intenționată, dorită de subiect; pasiv, dimpotrivă, atunci când este obiectul care îl obține cu forță, atrăgând, în ciuda sa, interesul subiectului. Extroversia obișnuită produce tipul extrovertit " [8] .

Pe scurt: „Tendința spre introversiune ar putea fi definită ca fiind cea care, în orice circumstanță, încearcă să acorde ego-ului și proceselor psihologice subiective predominanța asupra obiectelor și proceselor obiective, sau cel puțin să le afirme în fața obiectului, acordând astfel mai multă importanță la subiect decât la obiect […] Tendința către extroversiune, dimpotrivă, subordonează subiectul obiectului, care capătă, prin urmare, o valoare preponderentă. La rândul său, subiectul nu are decât o importanță marginală; procesele subiective par uneori a fi ceva de prisos sau dăunător în ceea ce privește evenimentele obiective " [9] .

Amândoi sunt reprezentați în fiecare subiect cu o greutate diferită, conform unei logici combinatorii care configurează un spectru. Chiar și la extremele acesteia, formele pure sunt date deoarece interesul pentru una dintre cele două lumi în care trăiește omul - cea internă și cea externă - este totuși compensat de un anumit interes față de cealaltă, care, dacă nu este reprezentată pe un nivel conștient, apare întotdeauna la un nivel inconștient.

Ilustrația caracteristicilor generale ale tipului extrovertit și tipului introvertit nu adaugă prea mult definițiilor date, cu excepția unei remarci de interes extrem, referitoare la tipul extrovertit și specificarea compensării care se realizează la nivelul inconștient în cel iar în celălalt tip.

„Tipul extrovertit”

Pentru tipul extrovertit, caracteristicile generale sunt următoarele:

«Când orientarea în funcție de obiect și datele obiective predomină astfel încât cele mai frecvente și importante decizii și acțiuni nu sunt condiționate de idei subiective ci de atitudini obiective, vorbim de o atitudine extrovertită; când această atitudine este obișnuită, vorbim despre un tip extrovertit. Cine gândește, simte și acționează, pe scurt, care trăiește în acord „imediat” cu condițiile obiective și cu cerințele pe care le prezintă, atât în ​​sens pozitiv, cât și negativ, este un extrovertit; adică trăiește în așa fel încât, evident, obiectul, dat ca determinant, joacă un rol mai important în conștiința sa decât opinia subiectivă. Cu siguranță, el are opinii personale, dar forța lor determinantă este mai mică decât cea a condițiilor externe [...] „interesul” și „atenția” sa ascultă de evenimente obiective, în primul rând cele care au loc în anturajul său imediat [...]

Evenimentele externe exercită asupra lui o atracție aproape inepuizabilă, așa că este normal ca interesul său să nu meargă mai departe. Legile morale ale acțiunii coincid cu nevoile corespunzătoare ale societății, cu alte cuvinte, cu concepția morală comun acceptată: dacă opinia comună ar fi diferită, liniile subiective ale conduitei morale ar fi diferite, fără ca astfel „habitus” -ul psihologic în ansamblu. suferă cea mai mică modificare. Această condiționare rigidă a factorilor obiectivi nu implică, așa cum s-ar părea, o adaptare totală sau chiar ideală la condițiile vieții. Din punctul de vedere al extrovertitului, evident, o astfel de „inserare” în baza obiectivă trebuie să fie o adaptare totală, deoarece nu are la dispoziție alt criteriu; dar, luând în considerare problema dintr-un punct de vedere mai larg, nu este deloc sigur că datele obiective reprezintă, în orice caz, norma. În schimb, pot fi anormale într-un anumit moment istoric sau într-o anumită situație; în acest caz, o persoană inserată în circumstanțe similare acționează în stilul mediului său, dar în același timp se află într-o situație anormală în raport cu legile generale ale vieții ...

S-a „inserat” pe sine, nu „adaptat”, deoarece adaptarea nu se rezolvă doar prin ascultare, prin supunerea fără șoc la condițiile de viață ale mediului: necesită respectarea unor legi mai generale ale condițiilor istorice contemporane și ale localnicilor. Inserția pură și simplă marchează limita tipului extrovertit normal: își datorează normalitatea faptului că se inserează fără frecare gravă în circumstanțele care apar și că nu are altă pretenție decât să se adapteze la condițiile fixate obiectiv; sau va efectua ceea ce va avea nevoie mediul său în acel moment, ceea ce se așteaptă de la el; se va abține de la orice inovație care nu este absolut și evident necesară și de orice poate depăși cumva așteptările mediului [...]

Pericolul pe care îl execută extrovertitul este de a fi absorbit în obiecte și pierdut total în ele [...] » [10] .

Tendința extrovertitului de a se pierde total în obiecte este compensată la nivel inconștient de „o tendință radicală egocentrică”. Jung scrie: «Atitudinea inconștientă capabilă să compenseze în mod eficient atitudinea conștientă extrovertită are un caracter, într-un anumit sens,„ introvertit ”; aceasta focalizează energia pe factorul subiectiv, adică pe acele nevoi și cerințe care au suferit represiune sau eliminare [...]

Asimilarea totală a obiectului se ciocnește cu rezistența elementului minoritar reprimat constituit de trecut și de ceea ce a existat de la început. Această considerație complet generală ne permite să înțelegem că afirmațiile inconștiente de tip extrovertit au un caracter clar primitiv, infantil și egoist [...]

Cu cât atitudinea conștientă extrovertită este mai completă, cu atât este mai infantilă și mai arhaică atitudinea inconștientă. Uneori se caracterizează și printr-un egoism brutal, care depășește în mare măsură copilul și limitează răutatea [...] » [11] .

„Tipul introvertit”

Caracteristicile generale ale tipului introvertit sunt următoarele: „se distinge de extrovertit pentru că nu se orientează, ca acesta din urmă, în funcție de obiect și de baza obiectivă, ci ia în considerare mai presus de toți factorii subiectivi [.. .]

Conștiința introvertită vede cu siguranță condițiile externe perfect, dar dă preponderența determinanților subiectivi pe care îi consideră cei mai importanți [...]

În timp ce extrovertitul se bazează întotdeauna de preferință pe ceea ce îi vine de la obiect, introvertitul se referă la constelația pe care o dă impresia externă la subiect " [12] .

Având în vedere că un factor subiectiv (adică „acțiunea sau reacția psihologică care este confundată cu impresia obiectivă într-o nouă stare de fapt psihic”) este prezent în fiecare cunoaștere, este îndoielnic care este specificitatea sa pentru cât de mult privește introversiunea: Jung scrie: „Punctul de vedere excesiv al introvertitului în conștiință nu duce la o utilizare mai bună și mai validă a factorului subiectiv, ci la o subiectivizare artificială a conștiinței, pe care nu o putem face fără a reproșa„ atitudinea sa exclusiv subiectivă ” [ 13] .

Această exclusivitate a factorului subiectiv este compensată la nivel inconștient: „Deoarece relațiile ego-ului cu obiectul sunt defecte [...] se produce o relație compensatorie în inconștient care se manifestă în conștiință sub formă de necondiționat și atașament irezistibil față de obiect: cu cât egoul încearcă să asigure orice fel de libertate, independență, autonomie și superioritate, cu atât devine mai sclav datului obiectiv. Libertatea spiritului este legată de o inferioritate economică mizerabilă, neglijența în acțiune dispare cu anxietate, la un moment dat sau altul, în fața opiniei publice, superioritatea morală se cufundă în mlaștina relațiilor dubioase, dorința de putere ajunge să devină o dorință dureroasă a fi iubit. Inconștientul este acum preocupat de relația cu obiectul, în așa fel încât să distrugă cât mai definitiv iluziile puterii și fanteziile de superioritate a conștientului; obiectul capătă dimensiuni angoase, în ciuda eforturilor conștientului care tinde să-l comprimă. Ulterior ego-ul încă se străduiește să se separe de obiect și să-l domine: în cele din urmă se protejează cu un sistem formal de garanții ... pentru a încerca cel puțin să păstreze iluzia superiorității; făcând acest lucru, introvertitul se detașează complet de obiect și se uzează în întregime în măsuri de apărare, pe de o parte, și în încercări infructuoase, pe de altă parte, să se impună asupra obiectului și să se afirme " [14] .

Pe scurt, pentru Jung extrovertitul este pradă din lumea externă și introvertitul din lumea internă. Această captură implică, pe de o parte, pericolul unei inserții necritice și pasive în lume și, pe de altă parte, cea a unei detașări progresive de lume.

Unele caracteristici ale tipurilor psihologice

Tipul logic introvertit este în mod tradițional datat de Friedrich Nietzsche , dar acest tip ar putea include și unii matematicieni care trăiesc atât de închiși în lumea lor interioară, dar sunt și oameni mulțumiți, senini și binevoitori.

În orice caz, acestea sunt schițe de caracter, dintre care fiecare pare să se refere la una sau mai multe persoane cunoscute de Jung și pe care le presupune ca reprezentanți ai unui mod universal de a fi. Tipul logic extrovertit, de exemplu, ar intra în „reformatori, acuzatori publici, purificatori de conștiință sau difuzori de inovații importante” [15] ; în tipul sentimental de ieșire, femeile care se căsătoresc pentru interes [16] ; în tipul extrovertit intuitiv „mulți comercianți, antreprenori, speculatori, agenți, politicieni etc.” [17] ; la tipul senzorial introvertit o personalitate practic autistă [18] ; în tipul intuitiv introvertit „visătorul și vizionarul mistic pe de o parte, bizarul și artistul pe de altă parte” [19] .

Notă

  1. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 447)
  2. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , pp. 447-448)
  3. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 448)
  4. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 444)
  5. ^ (Carl Jung, Psychological Types , pp. 344-345)
  6. ^ El scrie: „În construcția lumii ideilor sale, deși nu se retrage din nicio acțiune îndrăzneață și nici din vreo idee sub pretextul că ar putea fi periculoasă, subversivă, eretică și usturătoare, el se vede pradă o mare anxietate din moment ce îndrăzneala lui pare să trebuiască să devină realitate. Acest lucru este foarte neplăcut pentru el. Chiar și atunci când își lansează ideile în lume, el nu o face deloc în felul unei mame îngrijorate de copiii ei: el îi expune și totul. cel mult se enervează atunci când nu progresează singuri. Lipsa sa totală de simț practic, repugnarea pentru orice formă de publicitate îi vin în ajutor. Dacă ceea ce a produs i se pare subiectiv adevărat și corect, este pentru că este cu adevărat ea și ceilalți nu au nimic de făcut decât să se plece față de acest adevăr. El cu greu îi va permite să câștige simpatia oricui, în special a unei persoane influente. lipsa de dexteritate care atinge scopul opus celui dorit. De obicei are experiențe neplăcute cu colegii săi; nu știe niciodată să le câștige favoarea; el implică, de asemenea, că nu au nicio importanță în fața ochilor săi. În căutarea ideilor sale, este deosebit de încăpățânat și nu se lasă influențat de nimeni ... Din moment ce se gândește la problemele sale până la capăt, pe cât posibil, le complică și se încurcă neobosit în tot felul de scrupule. El vede clar structura intimă a ideilor sale, dar nu știe niciodată foarte bine unde să le plaseze sau cum să le introducă în lumea reală. Cu multă suferință, cu îngrijorare, recunoaște că ceea ce este clar pentru el nu este clar pentru restul lumii. Stilul său este, în general, împovărat cu adăugiri, restricții, precauții, îndoieli ridicate de scrupulele sale ... Lucrarea sa progresează cu dificultate. El este taciturn sau se întâmplă în mijlocul oamenilor care nu-l înțeleg: astfel colectează dovezi ale bestialității umane incomensurabile ... Pentru străini li se pare inabordabil, sumbru și mândru, adesea exacerbat de prejudecățile sale care nu sunt foarte favorabile societate. În calitate de profesor, el are puțină influență personală asupra elevilor săi, deoarece ignoră mentalitatea lor. Pe de altă parte, la urma urmei, predarea nu îl interesează în totalitate, decât dacă vede o problemă teoretică. Este un profesor rău pentru că, în timp ce predă, se gândește mai degrabă la subiectul predat decât să-l expună ... Pe măsură ce tipul său devine mai puternic, credințele sale devin mai rigide și mai inflexibile ... Nu va face niciun efort pentru a forța pe cineva să adere la convingerile sale, dar plin de furie se va întoarce împotriva oricărei critici, chiar și justă. El se izolează astfel, încetul cu încetul, din toate punctele de vedere. Ideile sale, odată fructuoase, devin distructive, deoarece sunt închise de o amărăciune interioară. Odată cu izolarea spre exterior, crește și lupta împotriva influenței inconștiente care îl paralizează încetul cu încetul. O tendință accentuată spre singurătate trebuie să-l protejeze de influențele inconștientului; dar acest lucru îl scufundă în general mai adânc în conflictul care îl corodează intern. Gândirea tipului introvertit este pozitivă și sintetică în ceea ce privește dezvoltarea ideilor care se apropie tot mai mult de imaginile primordiale valabile pentru totdeauna. Dar, de îndată ce legăturile cu experiența obiectivă sunt slăbite, aceste idei iau forma mitologică, deci sunt false pentru situația momentului. Prin urmare, acest gând are valoare în măsura în care poate menține relații evidente și de înțeles cu fapte cunoscute. Devenită mitologică, importanța sa dispare și se pierde în sine " (Carl Jung, Psychological Types , pp. 355-358)
  7. ^ a b (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 442)
  8. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 399)
  9. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 37)
  10. ^ (Carl Jung, Psychological Types , pp. 310-313)
  11. ^ (Carl Jung, Psychological Types , pp. 314-315)
  12. ^ (Carl Jung, Psychological Types , pp. 346-347)
  13. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 348)
  14. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , pp. 350-351)
  15. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 122)
  16. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 331)
  17. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 342)
  18. ^ "acest tip este foarte dificil de accesat la înțelegerea obiectivă: el este de cele mai multe ori de neînțeles pentru el însuși. Dezvoltarea sa îl îndepărtează mai presus de toate de realitatea obiectului și îl eliberează de percepțiile subiective care îi direcționează conștiința către o realitate arhaică. De fapt, el se mută într-o lume mitologică în care bărbații, animalele, căile ferate, casele, munții și râurile capătă aspectul unor demoni îngăduitori sau răi "(Carl Jung, Psychological Types , p. 366).
  19. ^ (Carl Jung, Tipuri psihologice , p. 370)

Bibliografie

  • Carl Gustav Jung, Psychological Types , Newton Compton, Roma, 1973, ediția a treia.
  • Marie-Louise von Franz, Tipologie psihologică , ediții roșii, 1988.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 281 563 245 · GND (DE) 108801416X
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tipi_psicologico&oldid=122059075 ”