Individualizare
Individuarea (sau procesul de individualizare ) este un concept dezvoltat în contextul psihologiei analitice de către psihiatrul elvețian Carl Gustav Jung în anii 1920.
Este sinonim cu acel proces psihic unic și irepetabil al fiecărui individ care constă în apropierea ego - ului către sine , adică într-o integrare și unificare progresivă a umbrelor și complexelor care formează personalitatea în sine.
Abordarea are loc prin atribuirea sensului simbolurilor pe care individul le întâlnește în timpul vieții sale, adică cu interpretarea lor. Simbolul poate fi găsit atât în lumea internă, cât și în cea externă. Antrenamentul intern are loc prin regresii și progresii ale libidoului . Sincronicitatea, pe de altă parte, ar ajuta individul să vadă simboluri nu numai în sine, ci și în lumea din jur. Prin urmare, această cale desemnează un fel de „ călătorie spirituală ” către o mai mare conștiință de sine.
Etapele
Procesul în termeni și mai colectivi este recunoscut prin etapele sale, asimilate de Jung fazelor de realizare alchimică a Marii Lucrări : nigredo , albedo , rubedo . [1] Inconștientul personal și inconștientul colectiv sunt experimentate de individ într-un mod pur și simplu diferit: de la a le trăi într-un mod pasiv sau inconștient la a le trăi într-un mod activ sau conștient. În această lumină, individualizarea este rodul colaborării continue dintre Conștiință, Inconștient, Eu și Sinele.
- Prima etapă, corespunzătoare nigredo- ului alchimiștilor, se caracterizează prin arhetipul Umbrei , adică toate acele aspecte pe care individul nu le cunoaște despre sine. Umbra reprezintă tot ceea ce a fost eliminat pentru educația și influențele mediului supus individului. Aceste elemente sunt reprezentate în vise și simboluri, în general cu figuri demonice, depozite de deșeuri, călătorii în întuneric, monștri și căutări.
- A doua etapă, corespunzătoare albedo-ului alchimic, se caracterizează prin întâlnirea cu arhetipul Anima pentru mascul și Animus pentru femeie. Sufletul reprezintă toate acele aspecte pur psihice și mentale, adică primul contact inițiatic al individului cu propria sa psihologie. Este reprezentată ca o femeie, o figură feminină. Acest arhetip este cel mai comunicativ dintre toate celelalte, deoarece scufundă individul cu imagini provenite din inconștient, creează iluzii și complicații, precum și crize. Animusul reprezintă toate acele aspecte pur masculine, practice și concrete, raționale și reale, adică contactul cu sfera directului și a tangibilului, „acum și aici”. Acest arhetip este cel mai combativ și pragmatic și este periculos pentru abilitățile sale instrumentale și armamentare de a copleși individul. El este reprezentat în vise cu războiul, fierarul și simboluri similare. Lipsa de înțelegere a unor astfel de arhetipuri poate costa un bloc, o stază, o nevroză. Ambele au potențialul de creativitate și distrugere.
- A treia etapă, corespunzătoare unei faze alchimice intermediare numite citrinitas , se caracterizează prin întâlnirea cu Înțeleptul Vechi . Acest arhetip trebuie să fie înțeles ca imaginea în oglindă a figurii masculine, sau mai bine zis paterne, a Marii Mame . Este acel arhetip în care sunt cuprinse toate potențialitățile individului, adică predicția sa, capacitatea sa de raționament și experiența sa. Marea Mamă reprezintă scopul final al psihologiei feminine. Înțeleptul vechi reprezintă tot ceea ce individul este pe cale să devină după ce a trecut prin etapele anterioare, un om, un înțelept care știe, care a cunoscut trecutul, prezentul și viitorul. Înțeleptul Bătrân este capabil să se scoată din pânza lipicioasă a Sufletului și din bătăliile furioase ale Animusului și, ca atare, este reprezentat ca un consilier, un filozof, un expert pe această temă. Lipsa ei de înțelegere poate menține individul ferm în situația sa blocând evoluția pe care o reprezintă.
- A patra etapă, rubedo în alchimie, se caracterizează prin întâlnirea cu arhetipul Sinelui . Acest arhetip este suma drumului individualizării, scopul individului care se desfășoară în fața lui, ca o floare înflorită. Este reprezentat ca lumină, ca mandala, ca cuatern, ca centru și ca Dumnezeu. Acest arhetip reprezintă individul însuși, tot ceea ce a văzut și a acumulat pe parcurs. Dacă individul a întâlnit Sinele înseamnă că ego-ul este aliniat cu el. A nu o întâlni înseamnă pur și simplu că călătoria nu s-a terminat încă.
Individualizare și psihoterapie
Calea individualizării caracterizată prin etapele sale reprezintă, prin urmare, o posibilitate pentru individ să nu se simtă blocat în calea sa personală, să-și ocolească blocurile și să avanseze. Fiecare individ are propria cale, filtrată de personalitatea sa. Urmarea propriei căi, care se desfășoară de la sine și este desfășurată de individ, este, conform școlii jungiene, un prim pas excelent către creșterea și maturizarea individuală. Să nu-l întâlnești ar însemna ciocnirea cu echilibrele instabile născute din polaritatea prea puternică și imposibil de gestionat a lumii interioare (inconștient, suflet) și a lumii exterioare (mască, persoană), care creează prea multă suferință și emoționalitate provocându-și daune altora. Întrucât inconștientul este bogat în obiective, posibilitatea de a le gestiona în mod conștient devine, prin urmare, un act terapeutic automat.
Fiind o cale solicitantă, plină de capcane, dar și de comori, fiecare individ are la dispoziție propriul său timp personal, care depinde de structura fiziologică. Potrivit lui Jung , punerea capăt vieții cuiva nu ar putea decât să o îmbunătățească.
«Procesul de individualizare este un fenomen limitativ al psihicului și necesită condiții foarte particulare pentru a deveni conștient. Este probabil faza inițială a unei dezvoltări pe care o va lua calea unei viitoare umanități, dar care, ca deviere patologică, a adus între timp Europa la catastrofă. Poate că ar părea de prisos să ilustrezem încă o dată diferența - care a fost clarificată de ceva timp - între a deveni conștient și a realizării de sine (individualizare). Cu toate acestea, continui să văd că procesul de individualizare este confundat cu conștientizarea ego-ului și, prin urmare, ego-ul este identificat cu Sinele, cu consecința evidentă a unei confuzii iremediabile. Pentru că în acest fel individualizarea devine egocentrism și autoerotism simplu. Pe de altă parte, Sinele conține infinit mai mult decât un singur eu, așa cum a arătat simbolologia încă din timpuri imemoriale: este celălalt sau celelalte exact ca eu. Individuarea nu exclude, ci include lumea. " |
| ( CG Jung, Considerații privind esența psihicului , în OP, VIII, pp. 242-243. ) |
Orientul și psihanaliza
Filozofia budistă , și chiar în unele locuri filozofia taoistă și hindusă , este îndreptată spre eliberarea individului de Saṃsāra spre Nirvana prin iluminare. Jung a scris un eseu referitor la un text sacru chinezesc tradus în „Secretul florii de aur”. În acel eseu, el a remarcat și evidențiat paralelele dintre teoriile sale psihanalitice ale individuării și ideile de conștientizare spirituală și eliberare de ciclul etern al vieții omului. Jung poate fi definit ca fiind pionierul care a văzut o punte între Vest și Est pe baza deceniilor sale de experiență cu pacienții. [2]
Autopoieză și individual
În conceptele epistemologice exprimate de teoria sistemelor autopoietice , individul autopoietic este definit ca o entitate capabilă să se organizeze și să-și mențină integritatea și unitatea, în ciuda faptului că este perturbat. Aceste organizații din cadrul sistemului nu vizează altceva decât menținerea sistemului și evitarea dezintegrării acestuia. Din punctul de vedere al observatorului, adică într-un alt domeniu, sistemul individual își păstrează propria teleonomie .
Prin această epistemologie de bază putem înțelege prin urmare principiul terapeutic jungian de individualizare ca restabilirea unui echilibru între inconștient și conștient pentru a păstra și a ajuta la organizarea naturală și spontană a sistemului psihic al unui individ.
Notă
- ^ Gianfranco Bertagni, Jung: Mysterium Coniunctionis , partea I, cap. 3, Bollati Boringhieri.
- ^ Putem adopta practici orientale? Da, dar fără a le imita! (Jung and the East) , pe Jung Italia , 26 aprilie 2014. Adus pe 5 iunie 2016 .
Bibliografie
- Carl Gustav Jung , Libidoul: simboluri ale transformării , 1912
- Carl Gustav Jung, Conștiință, inconștient și individualizare , 1935
- Carl Gustav Jung, Richard Willhelm, Secretul florii de aur , 1938
- Carl Gustav Jung, Practica psihoterapiei , 1944
- Carl Gustav Jung, Psihologie și alchimie , 1944, trad. it.: Bollati Boringhieri, 2006
- Humberto Maturana , Francisco Varela , Autopoiesis and cognition: the realization of the living , 1985
Elemente conexe
- Conceptul de individualizare în psihanaliză
- Conceptul de individualizare în celelalte discipline
- Alte articole conexe
Alte proiecte
linkuri externe
- ( EN )Identificare / Individuare (altă versiune) , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 4881 · LCCN (EN) sh90005208 · GND (DE) 4026749-0 |
|---|
