Vanitas vanitatum et omnia vanitas

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectele fraze nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Vanitas vanitatum et omnia vanitas (în italiană , „vanitatea deșertăciunilor, totul este deșertăciune”) este o frază latină . La fel ca Nihil sub sole novum , fraza este preluată din versiunea latină a lui Qoheleth (sau Eclesiastul ), o carte de înțelepciune a Bibliei evreiești și creștine - în care apare de două ori (Eclesiastul 1, 2; 12, 8 [1] ). [2]

Cupidon endormi de Genovesino pe tema vanitas (secolul al XVII-lea), o pictură inspirată de deviza astrologică a lui Marco Manilio « nascendo morimur » («de când ne naștem vom muri»).

Descriere

Construcția redundantă „vanitas vanitatum” („Vanitatea deșertăciunilor”) este, în realitate, o distribuție lingvistică din ebraica havel havalim . În limbajul biblic, acest tip de repetare are o valoare superlativă , pentru care traducerea literală a propoziției ar fi cea mai mare vanitate (în mod similar, Cântarea Cântărilor ar însemna cel mai frumos Cântec , Regele Regilor ar reprezenta cel mai puternic King , iar Sancta Sanctorum ar reprezenta cel mai sfânt (loc) ). [ fără sursă ]

Cu această frază, se deschide și se închide lungul discurs al lui Qohelet, care ocupă cele douăsprezece capitole ale cărții cu același nume. Qoheleth, sau Eclesiastul, un om înțelept și profesor, după ce a explorat fiecare aspect al vieții materiale, ajunge la concluzia (deja anunțată la începutul textului) că totul este deșertăciune. Acest lucru nu ar trebui să împiedice omul să-l recunoască pe Dumnezeu ca creator și să respecte poruncile sale, așa cum concluzionează ultimul paragraf final de un comentator ulterior. [3]

Cu toate acestea, de-a lungul secolelor, nu toți cititorii au împărtășit concluziile conciliatorilor comentatorului, iar Ecleziastul a devenit simbolul unei negări mai radicale a valorii tuturor. A reinterpreta Ecleziastul într-un sens „ nihilist ” este, de exemplu, Giacomo Leopardi , care în canto A traduce el însuși Vanitas vanitatum cu Vanitatea infinită a tuturor . [4] [5]

Imitația lui Hristos , un text literar catolic deosebit de cunoscut publicat pentru prima dată în 1418 , preia această maximă biblică în introducerea sa, adăugând fraza: „praeter amo Deum et illi soli serve” („cu excepția iubirii lui Dumnezeu și a slujirii” El singur ”). [6]

Această temă este prezentă și în Orlando Furioso . De fapt, în canto 34, Ariosto povestește aventura paladinului Astolfo care, cu hipogriful său, repetă etapele călătoriei inițiatice: coboară în lumea interlopă, iese și ajunge pe Lună însoțit de Sfântul Ioan Evanghelistul , pentru a recupera sensul. al vărului său Orlando , nebun pentru dragostea Angelicăi . Luna este oglinda Pământului, de fapt, iată tot ce s-a pierdut pe planeta noastră, fie din cauza timpului, fie a averii (soartei): „ceea ce, în total, nu ai pierdut niciodată aici, acolo sus vei găsi din nou”. (XXXIV, 70,75). Există faima, rugăciunile și jurămintele către Dumnezeu, lacrimile și suspinele iubitorilor, timpul pierdut în joc, trândăvie și proiecte deșarte care nu se pun niciodată în practică, dorințele deșarte, lingușirea, versetele compuse în lauda domni, aceeași donație de către Constantin . Numai nebunia nu se găsește pe Lună, pentru că totul este pe Pământ, oamenii sunt cu toții nebuni și nu există nimeni cu totul înțelept. Toate acestea reprezintă dorințele deșarte ale oamenilor și mai ales cele ale curții pe care Ariosto le cunoaște atât de bine. Dorințe zadarnice în care bărbații se ascund, dar nu găsesc niciodată și, ca Orlando, înnebunesc, pentru că nu le pot lua de când au ajuns chiar acolo, pe lună.

O altă referință este prezentă în Canzoniere de Francesco Petrarca în sonetul „ Voi ch'ascoltate in rime scattered the sound ”.

Găsim o altă referință în Decameronul lui Boccaccio : mai exact în cea de-a șaptea poveste a celei de-a doua zile (al cărei narator este Panfilo ). [7]

Vanitas, Vanitatum Vanitas este și numele unei poezii scrise de Johann Wolfgang von Goethe . [8]

Vanità di vanità este și titlul unei melodii de Angelo Branduardi .

Notă

  1. ^ Eclesiastul 1, 2; 12, 8 , pe laparola.net .
  2. ^ A se vedea intrarea în Vocabularul Treccani online .
  3. ^ Cf. Eclesiastul 12, 9.15 , pe laparola.net .
  4. ^ G. Leopardi, Pentru sine , Canti , XXVIII, 16.
  5. ^ Giuseppe Fumagalli , Cine a spus-o? Tezaurul citatelor italiene și străine, de origine literară și istorică, ordonat și adnotat , Milano, Hoepli, ed. 10, 1980, p. 247. ISBN 8820300923 ; ISBN 9788820300920 (disponibil pe Wikisource ).
  6. ^ Thomas à Kempis,De Imitatione Christi . Liber Primus. Admonitiones ad Vitam spiritualem utiles. Capitolul I. De imitatione Christi et contemptu mundi omniumque eius vanitatum.
  7. ^ Decameron editat de Bur editat de Quondam , Fiorilla, Alfano p. 397, paragraful 3 ISBN 9788817063265 .
  8. ^ Vanitas! Vanitatum Vanitas! , pe kalliope.org .

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vanitas_vanitatum_et_omnia_vanitas&oldid=122446872 ”