Întoarceți violența

În antropologie , violența de întoarcere este un mecanism ipotezat de Maurice Bloch ca bază a unei game largi de ritualuri, inclusiv inițierea , căsătoria , riturile funerare și altele. Este o teorie a ritualului care propune existența unui nucleu ireductibil și universal al experienței religioase care are ca obiectiv negarea tranzitoriei vieții și instituțiilor umane.

Modelul violenței de întoarcere

Prima fază - caracterizată printr-o renunțare voluntară la vitalitatea internă

Ființa umană este de obicei privită ca o ființă duală în care coexistă două elemente, unul transcendental și unul vital. În prima fază a ritualului, partea vitală este ucisă în mod simbolic, ducând la „moartea aproape” a subiectului care renunță spontan la vitalitatea sa inițială (este primul element al violenței ) pentru a deveni temporar o ființă de pură transcendență . Există o inversare a regulilor biologice normale în care „moartea” simbolică deschide accesul la o nouă viață în viața de apoi și nemuritoare.

A doua fază - redobândirea vitalității prin consumul violent / agresiv de vitalitate externă

Subiectul nu poate rămâne pur transcendent pentru totdeauna, deoarece prin definiție este încă viu. Prin urmare, este nevoie de recuperarea vitalității pierdute. Nu poate fi o simplă restabilire a situației inițiale, altfel întregul proces nu ar avea sens. Ne întoarcem în lume purtând transcendența dobândită pentru totdeauna cu noi, iar vitalitatea este recâștigată pornind de la o sursă externă care poate fi consumată în mod legitim. Acesta este al doilea element de violență sau violență de întoarcere , care este îndreptat spre exterior pentru a dobândi o nouă și mai puternică vitalitate.

În funcție de condițiile socio-economico-politice concrete în care are loc ritualul, simbolismul violenței de întoarcere poate fi abordat în diferite moduri;

1. Afirmați reproducerea - în cazul populațiilor subordonate sau al grupurilor sociale inferioare dintr-o societate sau în alt mod incapabile să se extindă militar din exterior
2. Expansionismul legitim - intern; crearea unei ierarhii sociale, sau externe, rezultând în agresiunea cuceririi
3. Conduce la abandonarea vitalității pământești - acesta este cazul în care situația contextuală este considerată de către actorii sociali atât de degradată încât nu mai vor să se întoarcă la ea, atunci ritualul nu prezintă a doua fază, cea a reintroducerii de vitalitate, de parcă s-ar vrea să rămână pentru totdeauna în zona transcendentului

Teoria ritualului

Acest tipar pare să se repete în toate grupurile umane și într-o gamă largă de ritualuri (evident cu diferențe contextuale, care însă nu par să submineze ipoteza continuității). Motivul acestei recurențe pare să fie căutarea unui răspuns la starea biologică umană. De fapt, după cum confirmă studiile transculturale ale psihologiei , grupurile umane par să perceapă tot ciclul biologic al nașterii și al morții în același mod (chiar dacă reprezentările simbolice nu sunt aceleași). Modelul violenței de întoarcere începe de la un ritual care răstoarnă această stare naturală (o moarte care duce la o viață nouă și mai bună), în încercarea de a crea o unitate transcendentală nemuritoare care supraviețuiește morții indivizilor. Este nevoie să construim structuri nemuritoare, bazate pe mortalitatea umană naturală. Această nevoie este satisfăcută cu o imagine care depinde de cucerirea vitalității a ceva / cuiva din afară, pe care totuși nu o va putea cuceri la rândul său.

Sistemul nu este întotdeauna lipsit de tensiuni, pot apărea îndoieli în situații dificile pentru grupul uman, ceea ce poate duce uneori la respingerea totală a mecanismului.

Bibliografie

Maurice Bloch, De la pradă la vânător. Politica experienței religioase . (Raffaello Cortina Editore, Milano 2005. Seria Cultures and society, editat de Ugo Fabietti )