Abraham Firkovich

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Portretul lui Abraham Firkovich

Abraham (Avraham) ben Samuel Firkovich (în ebraică : אברהם בן שמואל ? , Lutsk , 1786 - Chufut-Kale , 1874 ) a fost un rabin , scriitor și arheolog rus cultura evreiască Karaite .

Abraham (Avraham) ben Samuel Firkovich (în Karayce : Аврагъам Фиркович - Avragham Firkovich) a fost un renumit scriitor karait original al „ oblastului Volyn (Volhynia), care aparținea atunci Rusiei și acum„ Ucrainei ”.

El a fost, de asemenea, arheolog și a colectat manuscrise vechi, adunând o parte din acestea din Geniza din Cairo, care astăzi face parte dintr-un fond special în Biblioteca Națională Rusă din Sankt Petersburg .
Karaite Hakham s-a mutat din localitatea sa Volhynia în Lituania , reședind în cele din urmă în Çufut Qale ( Crimeea ).

Gabriel Firkovich din Troki era ginerele său.

Biografie

Abraham Firkovich, dată necunoscută (Din ediția 1901-1906 a Enciclopediei Evreiești ).

La vârsta de 25 de ani a avut probleme economice majore și apoi a început să studieze limba ebraică , Tora și alte texte sacre ale iudaismului . În 1818 a fost numit chazzan al comunității karaite din Crimeea din Lutsk . Din cauza unui dezacord cu un chazzan mai vechi, a părăsit orașul și a emigrat la Evpatoria (Crimeea), unde a fost numit Hakham în 1823 și șef al comunității karaite locale. În 1825 a trimis o scrisoare țarului , în care propunea așezarea populației evreiești la granițele rusești, destinând-o să lucreze câmpurile, dar această propunere a fost respinsă.

În 1828 s-a mutat la Berdyčiv , unde a făcut cunoștință cu hasidismul și cu textele ebraice care erau considerate inacceptabile de comunitatea karaită, cum ar fi Talmudul . Întâlnirea cu evreii rabinici l-a determinat pe Firkovich să intre în conflict cu ei. Apoi a publicat un libret, Massah și Meribah ( Eupatoria , 1838), care a dus la numeroase revendicări ostile modului de viață evreiesc. În ultimii ani s-a împăcat cu rabiniții și a reparat diferitele poziții pe care le-a exprimat în acea broșură .

În 1830 a vizitat Ierusalimul , unde a adunat numeroase manuscrise ebraice. La întoarcere, a petrecut doi ani la Constantinopol , ca profesor al comunității karaite locale, care acționa liber în capitala otomană . Apoi a plecat în Crimeea și a înființat o companie care s-a ocupat de publicarea lucrărilor antice karaite, dintre care multe au apărut în Ievpatoria (Koslov) cu comentariile sale.

În 1838 a devenit profesor al copiilor lui Sima Babovich , liderul karaiților ruși din Crimeea, care un an mai târziu l-a recomandat contelui Vorontzov și Societății istorice Odessa ca o persoană de încredere căreia i-ar putea trimite materiale pentru a colecta istoria a caraiților din Crimeea.

În 1839, Firkovich a început săpăturile în vechiul cimitir din Çufut Qale și a dezgropat multe pietre funerare vechi, susținând că unele dintre ele datează din primele secole ale erei comune (CE). Următorii doi ani au fost marcați de călătorii în Caucaz , unde a jefuit genizoții vechilor comunități evreiești și a recuperat numeroase manuscrise importante. Apoi a plecat la Derbent pentru a se întoarce acolo în 1842.
În anii următori a făcut alte călătorii de aceeași natură, vizitând Egiptul și alte țări. La Odessa s-a împrietenit cu Bezalel Stern și Simchah Pinsker și, în timp ce stătea la Wilna, a făcut cunoștință cu Fuenn și cu alți savanți evrei. În 1871 a vizitat mica comunitate karaită din Halych , Galicia , unde a promovat mai multe reforme. De acolo s-a mutat la Viena , unde a fost prezentat contelui von Beust , întâlnindu-l și pe Adolph Jellinek . Apoi s-a întors în ultimii săi ani la Çufut Qale, din care mai rămân astăzi doar câteva clădiri și numeroase ruine. Cu toate acestea, casa lui Firkovich este încă păstrată pe locul respectiv.

Firkovich a adunat un număr mare de manuscrise ebraice, arabe și samaritene dobândite în timpul călătoriilor sale, în căutarea urmelor coreligioniștilor săi. Acestea includ mii de documente evreiești din diferite părți ale Imperiului Rus , care au devenit cunoscute sub numele de Prima Colecție Firkovich . A doua sa colecție include materiale colectate în Orientul Apropiat . Vizita sa în aceste ultime zone a precedat-o pe cea pe care Solomon Schechter a făcut-o treizeci de ani mai târziu în faimoasa sa călătorie în Egipt, care a dus la descoperirea materialelor imense din Cairo Geniza . Deși această a doua colecție Firkovich conține doar 13.700 de titluri, comparativ cu cele aproximativ 140.000 ale lui Schechter, documentele Firkovich sunt, de asemenea, considerate importante pentru integritatea lor, deși încă nu sunt studiate corespunzător.

Ca rezultat al cercetărilor sale, el a insistat asupra originilor Karaites crimeani , crezând că aceștia sunt descendenți ai profesorilor israeliți (majoritatea triburilor Simeon și Levi și gărzile lor de corp decăderea captorului - un descendent al fiului lui Mizraim (Egipt) Ham ) au ajuns în Crimeea pentru a-i converti pe nativi înainte de Epoca Comună (prin urmare nevinovați de răstignirea lui Iisus .
Teoriile sale au convins curtea imperială țaristă rusă că karaiții din Crimeea nu pot fi acuzați de moartea lui Isus, excludându-i astfel de orice formă de discriminare restrictivă și anti-evreiască.

După moartea sa, în 1874, Colecția Firkovich a fost achiziționată de actuala Bibliotecă Națională Rusă (la acea vreme Biblioteca Publică Imperială , fondată de Ecaterina a II-a a Rusiei în 1795).

Printre comorile manuscrise adăpostite în colecția Firkovich se află textul Grădinii Metaforelor , un elogiu estetic al literaturii biblice scris în iudeo-arabă de unul dintre cei mai mari poeți sefarde , Moses ibn Ezra .

Probabil că cel mai mare serviciu al lui Firkovich pentru studiile evreiești a fost exaltarea interesului pentru istoria și literatura karaită, ceea ce a dus la dezbaterea despre descoperirile sale lăudate. Contribuțiile sale personale la acest subiect sunt în mare parte de natură bibliografică , deși este necesară o mare prudență în utilizarea materialelor sale.

Lucrări

Cea mai importantă operă a lui Firkovich este Abne Zikkaron , care conține textele inscripțiilor pe care le-a descoperit (Wilna, 1872). Este precedat de o lungă descriere a călătoriilor sale în Dagestan , caracterizate după Strack de un amestec de adevăr și ficțiune.
Alții dintre el sunt Ḥotam Toknit , o polemică anti- rabinică care este legată de ediția sa a lui Aaron cel Bătrân Mibḥar Yesharim (Koslov, 1835); Ebel Kabod , la moartea soției și fiului său Jacob (Odessa, 1866); și Bene Reshef , eseuri și poezii publicate de Peretz Smolenskin (Viena, 1871).

Colecții

Abraham Firkovich a adunat mai multe colecții distincte de documente. Colecția Firkovich găzduiește aproximativ 15.000 de titluri, multe dintre ele fiind fragmentare. [1]

Colecția Odessa

Această colecție conține materiale din Crimeea și Caucaz. A fost colectat în mare parte între 1839 și 1840. cu alte îmbogățiri de către Firkovich până la sfârșitul anului 1852. [2] A fost inițial deținut de Societatea de Istorie și Antichități din Odessa și a fost găzduit în Muzeul Odessa. [2] [3] Unele dintre aceste documente s-au deteriorat din cauza tratamentului chimic al lui Firkovich. Alte documente, suspectate a fi falsificate, au dispărut, dar Firkovich a susținut că au fost furate. [3] Colecția a fost mutată în Biblioteca Publică Imperială în 1863. [2]

În 1844 istoricul rus Arist Aristović Kunik - un important exponent anti- revizionist - și Bezalel Stern, un influent Maskil rus, au studiat și au descris parțial materialul. [3] [4]

Pe scurt, au stabilit că descoperirile au inclus majoritatea manuscriselor descrise în lucrarea lui Pinner, Prospectus der Odessaer Gesellschaft für Geschichte und Alterthum Gehörenden Aeltesten Hebräischen und Rabbinischen Manuscripte (Odessa, 1845), o lucrare destul de rară descrisă succint în „Literaturblatt des Orients pentru 1847, nr. 2. Aceste manuscrise constau din:

  • Cincisprezece suluri ale legii, cu postscripturi care furnizează, în funcție de utilizarea karaitei, data și locul scrierii, numele copistului sau corectorului sau alte date interesante.
  • Douăzeci de exemplare ale cărților Bibliei fără legătură cu Pentateuhul , unele complete, altele fragmentare, dintre care unul, Cartea lui Habacuc , datată 916, este furnizat un facsimil.
  • Nouă numere de manuscrise talmudice și rabinice.

Prima Colecție

Conține materiale din Crimeea și Caucaz, colectate în mare parte între 1839 și 1941. A fost achiziționat de Biblioteca Publică Imperială în 1862. [2] [5]

Colecția Samariteană

O altă colecție de 317 manuscrise samaritene , achiziționate la Nablus , a ajuns la Academia Imperială din Sankt Petersburg în 1867 (vezi Furst, Geschichte des Karäerthums , III, pp. 176, Leipsic , 1869)

În 1864 Firkovich a achiziționat o mare colecție de documente samaritene la Nablus. Apoi a vândut această colecție Bibliotecii Publice Imperiale în 1870. Colecția cuprinde 1 350 de titluri. [6]

A doua colecție

Conține materiale colectate în Orientul Apropiat . Materialul a fost colectat între 1863 și 1865. Firkovich le-a urmărit până la Ierusalim , Alep și Cairo . [5] Firkovich s-a ascuns de unde obținuse acele documente. [7] În capitala egipteană a adunat manuscrise, întregi sau fragmentare, de la Geniza din Cairo cu treizeci de ani înainte ca Solomon Schechter să afle despre ele. [8] Firkovich și-a cedat colecția Bibliotecii Publice Imperiale din Sankt Petersburg în 1873. [5]

Acuzații de fals

Firkovich a fost acuzat de unii că a falsificat materialul produs, pentru a susține cauza karaiților. [9] El ar fi eliminat orice legătură între iudaismul rabinic și karaism, susținând că acesta din urmă provine din cele zece triburi pierdute. [10] Firkovich a cerut guvernului țarist să-i scutească pe karaiți de la respectarea legilor anti-evreiești. Pe baza faptului că karaiții au imigrat în Europa înainte de răstignirea lui Isus , karaiții erau în opinia sa să nu fie considerați responsabili pentru moartea sa. Acțiune care a avut un rezultat pozitiv. [11]

Solomon Judah Loeb Rapoport a atras atenția asupra unei anumite ilogicalități a inscripțiilor; [12] în timp ce A. Geiger în Jüdische Zeitschrift (1865, p. 166), Schorr în He-Ḥaluẓ și A. Neubauer în Journal Asiatique (1862–63) și în lucrarea sa Aus der Petersburger Bibliothek (Leipzig, 1866 ), s-au opus corectitudinii faptelor și teoriilor conform cărora Jost, Julius Fürst și Heinrich Grätz , în scrierile lor despre karaiți, preluate din „Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot” de Pinsker, ale căror date furnizate de Firkovich au fost acceptate fără ezitare. Alte critici au fost avansate de Strack și Abraham Harkavy (St. Petersburg, 1875) în Catalog der Hebr. Bibelhandschriften der Kaiserlichen Oeffentlichen Bibliothek din Sankt Petersburg ; în Altjüdische Denkmäler aus der Krim de Harkavy (ibid. 1876); în A. Firkowitsch und Seine Entdeckungen de la Strack (Leipzig, 1876); în Aḥare Reshet le-Baḳḳer al lui Fränkel ( Ha-Shaḥar , VII, 646 și următoarele); în Massa 'Ḳrim de la Deinard (Varșovia, 1878); și în altă parte.

În schimb, printre cele mai simpatice judecăți pentru Firkovich, Chwolson oferă un rezumat al poziției sale, după ce a luat în considerare orice controversă, în care Firkovich ar fi avut dreptate dovedind că unele dintre pietrele funerare ale cimitirului evreiesc din Chufut-Kale ar fi databile înainte de secolul al VII-lea. , și că formele aparent moderne de elogiu și sistemul de întâlnire bazat pe epoca Creației conform israeliților erau la modă printre evrei mult mai devreme decât se bănuise până acum. Chwolson l-a apărat și el, dar a fost forțat să recunoască faptul că în unele cazuri Firkovich a recurs la falsificarea datelor. În Corpus Inscriptiorum Hebraicarum (Sankt Petersburg, 1882; ed. Rusă, Ibid. 1884) Chwolson încearcă să demonstreze că Colecția Firkovich, în special epitafii de pe pietre funerare, conținea date substanțial autentice.

În 1980, VV Lebedev a investigat Colecția Firkovich și a ajuns la concluzia că aceste falsuri nu puteau fi atribuite lui Firkovich, ci mai degrabă proprietarilor anteriori ai materialului, în încercarea de a crește prețul manuscriselor. [13]

Mulți ani manuscrisele au fost inaccesibile cercetătorilor occidentali. Coerența falsurilor lui Firkovich este încă nedeterminată. [14] Materialele Firkovich necesită o examinare atentă, care trebuie efectuată de la caz la caz. Cu toate acestea, colecția sa rămâne de o mare importanță pentru cercetătorii studiilor evreiești și nu numai, având în vedere că în materialul provenit de la Geniza din Cairo contribuțiile la culturile islamice și creștin-copte pot avea o relevanță foarte puternică.

Notă

  1. ^ Proceedings of the Annual Convention , Association of Jewish Libraries, 1999, p. 143.
  2. ^ a b c d Olga Vasilyeva, COLECȚIA FIRKOVICH ODESSA: ISTORIA ACHIZIȚIEI ȘI CERCETĂRII, CONDIȚIA ACTUALĂ ȘI VALOREA ISTORICĂ , în Studia Orientalia , vol. 95, 2003, pp. 45-53.
  3. ^ a b c Dan Shapira, Avraham Firkowicz in Istanbul: 1830-1832: Paving the Way for Turkic Nationalism , Ayse Demiral, 2003, pp. 69-70.
  4. ^ János M. Bak, Patrick J. Geary, Gábor Klaniczay (ed.), Fabricarea unui trecut pentru prezent: falsificarea și autenticitatea în texte și obiecte medievaliste în Europa secolului al XIX-lea , Brill, 2014, p. 158.
  5. ^ a b c Miriam Goldstein, Karaite Exegesis in Medieval Jerusalem , Mohr Siebeck, 2011, p. 9.
  6. ^ Tapani Harviainen & Haseeb Shehadeh, Achiziția colecției samaritene de Abraham Firkovich în Nablus în 1864 - Un document suplimentar , în Studia Orientalia , vol. 97, 2003, pp. 49-63.
  7. ^ Societate pentru studii iudeo-arabe. Congresul, Joshua Blau, Stefan C. Reif, Genizah Research After Ninety Years: The Case of Judaeo-Arabic , Cambridge University Press, 1992, p. 74.
  8. ^ Stefan C. Reif, Shulamit Reif, Colecțiile Cambridge Genizah: Conținutul și semnificația lor , Cambridge University Press, 2002, p. 63.
  9. ^ Fred Astren, Karaite Judaism and Historical Understanding , University of South Carolina Press, 2004, p. 188.
  10. ^ Jonathan Frankel, Studies in Contemporary Jewry: X: Reshaping the Past: Jewish History and the Historians , OUP SUA / Institute of Contemporary Jewry, Universitatea Ebraică din Ierusalim, 1994, p. 33.
  11. ^ Bernard Dov Weinryb, Evreii din Polonia: o istorie socială și economică a comunității evreiești din Polonia de la 1100 la 1800 , Jewish Publication Society, 1973, pp. 21-22.
  12. ^ Ha-Meliẓ , 1861, nr. 13-15, 37.
  13. ^ Лебедев В. В. К источниковедческой оценке некоторых рукописей собрания А. С. Фирковича .// Палестинский сборник. - Л., 1987. Вып. 29 (история и филология), p. 61.)
  14. ^ David B. Ruderman, Jewish Thought and Scientific Discovery in Early Modern Europe , Wayne State University Press, 2001, p. 149.

Bibliografie

  • Ben-Sasson, M. (1991). „A doua colecție a lui Firkovich: Note despre materialul istoric și halakhic”, în: Jewish Studies , 31: pp. 47-67 (în ebraică).
  • Josephs, Susan. „Fapt din fantezie”, în: Săptămâna evreiască 12 ianuarie 2001.
  • Markon, I. „Babowitsch, Simcha ben Salamo”, în: Encyclopaedia Judaica 3: pp. 857-58.
  • ———. „Firkowitsch, (Firkowitz), Abraham ben Samuel”, în: Encyclopaedia Judaica 6: 1017-19.
  • Miller, Philip E. Karaite Separatism in the 19th-Century Russia . Cincinnati, 1993
  • Harkavy, Albert. „Altjudische Denkmaller aus der Krim mitgetheilt von Abraham Firkowitsch, 1839-1872”. În Mémoires de académie Impériale de St.-Peterboug , VIIe Série, 24, 1877; retipărit în Wiesbaden, 1969.
  • Кизилов, Михаил. "Караим Авраам Фиркович: прокладывая путь тюркскому национализму", în: Историческое наследие (2005) 9 pp. 218-221.
  • Кизилов М., "Щеголева T. Осень караимского патриарха. Авраам Фиркович по описаниям очевидцев и современников" // Параллели 2-3 (2003). pp. 319-362.
  • Shapira, Dan. „Remarks on Avraham Firkowicz and the Hebrew Mejelis 'Document'”, în: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 59: 2 (2006): pp. 131-180.
  • Shapira, Dan. Avraham Firkowicz la Istanbul (1830–1832). Pregătind calea naționalismului turc . Ankara, KaraM, 2003.
  • Shapira, Dan. „Yitshaq Sangari, Sangarit, Bezalel Stern și Avraham Firkowicz: Note on Two Forged Inscriptions”, în: Archivum Eurasiae Medii Aevi 12 (2002-2003): pp. 223-260.
  • Kizilov, Mihail. Karaite prin Ochii Călătorilor. Istoria etnică, cultura tradițională și viața de zi cu zi a karaiților din Crimeea conform descrierilor călătorilor . New York, al-Qirqisani, 2003.

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 45.103.952 · ISNI (EN) 0000 0000 7993 5714 · LCCN (EN) nr88002936 · GND (DE) 119 085 682 · BNF (FR) cb137734300 (data) · CERL cnp01372930 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr88002936
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abraham_Firkovich&oldid=121891185 ”