Ghenizah

Ghenizah (scris de asemenea geniza , ghenizà sau gheniza , în ebraică גניזה "[locul depozitului"; plur. Genizot sau ghenizot ) este acea parte a sinagogii destinată să servească drept depozit, în principal a lucrărilor care tratează subiecte religioase scrise în Evreii, devin inutilizabili, așteptând să fie îngropați într-un cimitir, deoarece este categoric interzisă aruncarea documentelor scrise în care apare unul dintre cele șapte nume sacre ale lui Dumnezeu , inclusiv scrisori personale și contracte legale care - în același mod al Islamului care implică utilizarea abundentă a basmalei - se deschid cu o invocație către Dumnezeu. În practică, ghenizotul conține și documente profane, indiferent dacă au sau nu formula de invocare mult folosită, precum și documente scrise în alte limbi decât „Ebraică, dar că folosesc alfabetul ebraic (acesta este, printre altele, cazul idiomurilor iudeo-arabe , iudeo-persane , ladine și idiș ).

O genizah în cimitirul evreiesc din Calcutta ( India ).

Există „norma” ( minhag ) constând în colectarea solemnă a materialului plasat în gheniza , înainte de a fi îngropat în cimitire. Sinagogile din Ierusalim îngropă conținutul gheniza după șapte ani, precum și în cele mai vechi timpuri și în anii secetei, pentru a favoriza căderea ploii.

De departe cea mai faimoasă gheniza , datorită importanței cantitative și calitative a textelor care au fost depuse acolo, este cea anexată la Sinagoga Ezra di Fustat ( Cairo ), construită în 882 pe locul unde o biserică dedicată stătea odinioară la arhanghelul Mihail, care a supraviețuit până la cucerirea persană sasaniană a Egiptului de către șahul Cosroe în 616 , pentru a fi transformat într-o sinagogă. ^[1] .

Geniza pe o stradă din Nahlaot ( Israel ).

Redescoperit în 1864 de Jacob Saphir , numărul mare de fragmente de hârtie, pergament și papirus păstrate și uitate acolo (aproximativ 280.000), au fost studiate pentru prima dată (începând cu 13 mai 1896 ) de Solomon Schechter și, mai târziu, de orientalistul olandez Shlomo Dov Goitein .

Printre documentele găsite se numără lucrări de Yehuda Ha-Levi (c. 1080-1145) și aproximativ treizeci de tratate ale marelui medic și filozof rabin Moses ben Maimon ( Maimonide sau „Rambam”, 1135-1204), precum și unele lucrează exegetic ( Mishna ).

Ghenizotul din Talmud

Referințele la gheniza în Talmud se găsesc practic în tratatele Șabat și Pessa'him :

Talmudul babilonian (tratatul Șabat 115a) învață că fiecare scriere sfântă într-o altă limbă decât ebraica are nevoie de o gheniza , adică de un loc care să garanteze păstrarea ei. Rabban Gamliel ordonă ascunderea Targum din Cartea lui Iov ( yigganez ) sub nidbak (un strat de pietre).
În același sens, tratatul Pessa'him (p. 56a) indică faptul că Hizkiah a ascuns ( ganaz ) o lucrare medicală.
În TB Pessa'him 118b, bet geniza înseamnă „comoară”.
La Șabat 30b, se face trimitere la o controversă rabinică privind includerea în canon a Bibliei ebraice a Cărților Eclesiastului și Proverbelor . Șabatul 13b este exprimat în același mod cu privire la Cartea lui Ezechiel , iar Pessa'him 62 cu privire la Cartea Genealogiilor.

În Evul Mediu

În Evul Mediu , notele și manuscrisele ebraice care erau închise în gheniza erau cunoscute sub numele de shemot („Nume”) datorită caracterului lor sacru și, prin urmare, se bucurau de dreptul la conservarea lor, motivat de prezența unuia dintre cei șapte de neșters Numele lui Dumnezeu .

În plus față de bucățile de hârtie, au fost , de asemenea , obiecte de cult , cum ar fi tzitzit , lulavim sau ramuri de mirt.

În folclorul evreiesc, aceste bilete au servit la ascunderea Golemului din Praga , al cărui corp se va odihni în gheniza Altneushul din Praga.

În secolul XXI

În cartea lor Mormântul familiei Iisus , Charles Pellegrino și Simcha Jacobovici scriu că mormântul lui Talpiot (pe care îl prezintă drept adevărata peșteră-mormânt familial al lui Isus și al familiei sale) va fi transformat într-o gheniza de către autoritățile rabinice din Ierusalim .