Alice Bailey

Alice Ann Bailey

Alice Ann Bailey născut Alice LaTrobe Bateman ( Manchester , de 16 luna iunie, anul 1880 - New York , luna decembrie de 15, 1949 ), a fost un britanic ezoterist , astrolog și teozof .

Biografie

În 1907 a plecat în Statele Unite , unde și-a petrecut restul vieții. A scris multe cărți de stil și conținut spiritualist , ocultist , astrologic , teosofic și teologic (de asemenea, cu referire la creștinism ).

Activități

Lucrările sale, scrise între 1919 și 1949 , acoperă o gamă largă de sisteme filosofice și ezoterice și subiecte precum relația dintre spiritualitate și sistemul solar , meditația, fundamentele psihologice și terapeutice ale spiritualității, destinul națiunilor și moralul și prescripții politice pentru o societate a viitorului. Scrierile sale oferă, de asemenea, multe informații despre natura și activitatea mahatmelor , un nume care se referă la așa-numiții „ Maeștrii înțelepciunii ”, fiecare angajat să favorizeze îmbunătățirea sectoarelor specifice activităților umane, prin colaborarea și serviciul discipolilor prezent în fiecare țară.

Începând cu anii 1980, informațiile furnizate de Bailey vor fi apoi extinse în continuare de lucrările savantului scoțian Benjamin Creme . Bailey a susținut că majoritatea operelor sale i-au fost dictate telepatic de un „Stăpân al Înțelepciunii”, numit și „tibetanul” și identificat ulterior cu Djwhal Khul , considerat și el stăpân al lui Blavatsky ^[1] .

Referințe: de la Blavatsky la Djwal Khul

Lucrările sale au fost foarte influențate de învățăturile doamnei Blavatsky , deși cu diferențele necesare față de gândirea ezoterică a primului teosof. Bailey a scris, de asemenea, despre probleme religioase, făcând referiri extinse la moștenirea teologiei creștine (deși nu în forma sa ortodoxă), dat fiind că gândirea ei rămâne puțin în acord cu orice religie specifică: viziunea ei despre o „societate unificată” include, de fapt, un „spirit global al religiei” care ar cere oamenilor să-și depășească propriile religii pentru a se uni în religia universală. O societate unificată și o religie unificată ar fi cele două pietre de temelie care, în viziunea eshatologică a lui Bailey, vor caracteriza acum următoarea Epocă Aquariană , conform concepției milenare a New Age .

Sub conducerea Ierarhiei Maeștrilor Înțelepciunii, numită „ Frăția Albă ”, condusă de Sanat Kumara , Epoca Vărsătorului va fi inaugurată de Maitreya , „Instructorul Mondial”, responsabil pentru unul dintre cele trei departamente inferioare. , cel care prezidează dezvoltarea conștiinței și a iubirii, identificat de Bailey cu Hristos ( imam Mahdi pentru musulmani). ^[2] Următoarea eră s-ar caracteriza prin marea importanță atribuită unei metode educaționale care ar avea sarcina de a face „omul un cetățean inteligent, un părinte înțelept, o personalitate controlată; el trebuie să-i permită să-și facă rolul în munca lumii și să-l facă o ființă care știe să trăiască în pace, în armonie cu aproapele său și dispus să-l ajute ». ^[3]

În tratatul intitulat Education in the New Era (1954), Alice Bailey prezintă învățătura maestrului Djwal Khul care subliniază modul în care fiecare sector în care omul își valorifică talentele, de la educațional la politic, de la religios la economic , trebuie reevaluată și concepută mai ales în sensul și valoarea sa spirituală: «Cuvântul„ spiritual ”nu se referă aici la ceea ce se numește în mod obișnuit întrebări religioase. Orice activitate care împinge ființa umană către o formă de dezvoltare - fizică, emoțională, mentală, intuitivă, socială - care este avansată în raport cu starea sa actuală este în esență spirituală în natura sa și un semn al vitalității entității divine în interiorul » . ^[4]

Noua eră

Epoca Vărsătorului s-ar caracteriza prin simțul responsabilității la care toți aspiranții și discipolii ar fi chemați, indiferent de naționalitatea lor, sectoarele în care își desfășoară activitatea, orientările ideologice și religiile profesate: „Studenții trebuie să-și amintească că devotamentul nu este suficient pentru Stăpân sau Calea. Cei mari caută colegi de muncă și muncitori inteligenți, nu dedicație personalității lor și se pot baza mai mult pe un student care merge independent în lumina sufletului său decât pe fanaticul devotat. Lumina sufletului său va dezvălui aspirantului serios unitatea care stă la baza tuturor grupurilor și îi va permite să elimine otravă de intoleranță, fanatism și separare care caracterizează mințile înguste și începătorii de pe Calea și îl ajută să-i iubească atât de mult, încât ei vor începe să vadă mai real și să își lărgească orizontul; îl va permite să judece cu adevărat valoarea ezoterică a serviciului și, mai presus de toate, îl va învăța să practice acea inofensivitate care este caracteristica preeminentă a fiecărui copil al lui Dumnezeu ”. ^[5]

Printre diferitele cerințe ale uceniciei , inofensivitatea ar reprezenta, de fapt, prima caracteristică adevărată a unui slujitor: „O inofensivitate care nu pronunță niciun cuvânt care ar putea dăuna unei alte persoane, care nu formulează niciun gând care ar putea otrăvi sau provoca neînțelegeri și că nu efectuează nicio acțiune care ar putea răni chiar și pe cel mai mic dintre frații săi; aceasta este principala virtute care îi va permite studentului ezoteric să parcurgă în siguranță calea dificilă a dezvoltării. Când accentul este pus pe slujirea altora, iar forța vieții este îndreptată spre exterior, către lume, atunci cineva este liber de pericole, iar aspirantul poate medita, aspira și lucra în siguranță. Motivul său este pur și încearcă să descentralizeze personalitatea și să mute focalizarea atenției de la sine la grup. Astfel viața sufletului poate curge prin el și se poate exprima ca iubire pentru toate ființele ». ^[6]

Epoca Vărsătorului ar fi, prin urmare, caracterizată prin accentul pus pe împărtășire și fraternitate și, prin urmare, pe recunoașterea unității rasei umane, ca a tuturor formelor de viață. De aici, chemarea către o societate unificată , în care bărbații se pot inspira din aceste principii pentru ghidul practic al conduitei și, după ce au abandonat orice formă de concurență, pot lucra împreună pentru a încuraja pacea și reconstrucția pe o bază mai justă a fiecărui domeniu al activităților umane. .: „Ce anume împiedică unitatea mondială și împiedică Organizația Națiunilor Unite să ia acele acorduri necesare pe care le așteaptă cu nerăbdare? Răspunsul nu este dificil și implică toate țările: sunt naționalism, capitalism, concurență și lăcomie ». ^[7] Toată lumea își dorește securitate, fericire și coexistență pașnică, dar „până când marile Puteri, colaborând cu cele minore, vor rezolva problema economică, recunoscând că resursele terestre nu aparțin nimănui în special, ci întregii umanități, acolo nu va fi o pace reală. Uleiul, grâul, cerealele aparțin tuturor oamenilor oriunde s-ar afla ». ^[8]

Problemele umanității și exploatarea planetei

În tratatul intitulat Problemele umanității (1951), Alice Bailey prezintă analiza maestrului Djwal Khul asupra unei serii de probleme politice, economice și sociale. Această analiză anticipează ceea ce, începând cu primii ani ai secolului XXI, vor fi reflectările celor mai importanți exponenți ai filozofiei partajării , precum cea referitoare la problema capitalului și a muncii. ^[9]
Banii, acumularea de active financiare și deținerea și exploatarea organizată a resurselor Pământului reprezintă următoarea mare provocare cu care se confruntă omul: „Un singur concept dominant poate salva lumea astăzi de o luptă economică, poate preveni reapariția sistemelor materialiste, opri re -apariția ideilor vechi și punerea capăt dominației secrete a intereselor financiare și nemulțumirea violentă a maselor: a crede în unitatea tuturor oamenilor ”. ^[10] Această unitate trebuie înțeleasă ca ceva pentru care merită luptată, trebuie să susțină toată reorganizarea politică, socială și religioasă și să ofere baza sistemelor educaționale. Unicitatea oamenilor, înțelegerea și acțiunea loială ar reprezenta «singurele concepte cu care să construim noua lume, să abolim concurența, să punem capăt exploatării unui sector uman de către altul și inegalităților resurselor planetare. Atâta timp cât sunt mari bogați și foarte săraci, oamenii nu vor fi la înălțimea destinului lor înalt ». ^[10]

Potrivit Maestrului Djwal Khul , oamenii trebuie să recunoască mai întâi că „cauza tuturor frământărilor lumii, a războaielor care au devastat omenirea și a mizeriei răspândite pot fi atribuite în mare parte unui grup de oameni egoisti care de secole au exploatat masele și au folosit munca umană pentru scopurile lor materialiste. De la baronii feudali din Evul Mediu, până la grupurile financiare puternice din epoca victoriană, până la o mână de capitaliști - naționali și internaționali - care astăzi controlează resursele planetare, sistemul capitalist s-a stabilit și a aruncat lumea în ruină » . ^[11]
Conform analizei Maestrului Djwal Khul, acest grup ar fi intrat în posesia resurselor și a produselor de consum necesare vieții civile, lucru pe care l-a putut face pentru că deținea și controla averea. A dat naștere „inegalităților uriașe dintre bogați și săraci, iubește banii și puterea sa, a sprijinit guvernele și politicienii, s-a impus electoratului, a făcut posibile politicile naționaliste meschine, a finanțat afacerile globale și a controlat petrolul, cărbunele, electricitatea, transporturile; direcționează activitățile bancare, în mod deschis sau secret " ^[12]

În examinarea situației anilor cincizeci și a scenariului economic și social din deceniile următoare, maestrul Djwal Khul atribuie responsabilitatea pentru mizerie anumitor grupuri de oameni de afaceri, bancheri, monopoliști, administratori de companii imense, care operează în relație între ei și numai pentru câștig personal sau cel al companiilor lor. Ei nu ar avea niciun interes să beneficieze publicul, cu excepția faptului că cererea pentru condiții de viață mai bune le permite - conform legii cererii și ofertei - să furnizeze bunuri, transport, energie electrică și energie, cu venituri financiare mai mari.

Ramificațiile dominării financiare a acestor oameni și organizații ar fi acționat în fiecare națiune înainte și după cel de-al doilea război mondial. Ele ar reprezenta „cea mai gravă amenințare pentru omenire, ar domina politica, vor cumpăra bărbați eminenți în fiecare națiune, vor asigura liniștea cu amenințări, bani și frică, vor aduna bogăție și vor câștiga popularitate falsă în cadrul întreprinderilor filantropice; familiile lor se bucură de toate conforturile și rareori cunosc lucrarea, rânduită de Dumnezeu; se înconjoară de frumusețe, lux și bunuri și închid ochii spre sărăcie, nefericire, lipsă de tot felul, înfometarea și mizeria milioanelor de oameni printre care trăiesc; fac caritate și respectă îndatoririle religioase ca un balsam pentru conștiința lor sau pentru a evita impozitele pe venit; oferă muncă pentru mii de oameni, dar se asigură că salariul este atât de modest încât să nu le permită nici bogăție, nici cultură ». ^[13]

În ciuda acestui fapt, puterea va fi în viitor în mâinile maselor: „Ei avansează și, din cauza greutății numărului, a gândirii lor planificate și a relațiilor din ce în ce mai strânse dintre mișcările muncitorilor din întreaga lume, nimic nu le poate opri astăzi. Principalul avantaj pe care munca îl are asupra capitalului este că funcționează pentru multe milioane de bărbați, în timp ce acesta tinde spre binele câtorva " ^[14] .

Ucenicie

Un nou mod de a înțelege ucenicia apare în scrierile sale. Vechile reguli pentru discipoli, valabile și astăzi ^[15] , trebuie să țină seama de dezvoltarea mentală a omului modern, bogăția sa de cunoștințe și experiență și să includă noi abordări, adevăruri mai largi, o mai mare libertate de acțiune și un serviciu constant adus aproapelui , care depășește propriul egoism și câștig personal și este capabil să depășească separatismul doctrinar, plasând nevoile omului înaintea ideologiilor. ^[16]
Un discipol se distinge mai presus de toate prin bunăvoința sa: «Buna voință este prima încercare a omului de a exprima iubirea lui Dumnezeu. Efectul său asupra pământului va fi pacea. Este atât de simplu și practic încât nu-i putem aprecia puterea sau efectul dinamic științific. Cei care practică bunăvoință în familie își pot schimba complet atitudinile. Buna voință practicată de fapt între partidele politice și religioase ale oricărei națiuni și între națiuni poate revoluționa planeta ». ^[17]

Pentru a începe Calea uceniciei, simțul frăției și nevoia de împărtășire între popoare trebuie percepute în mod clar, în ciuda diferențelor culturale și religioase, și trebuie intuită unitatea omenirii, al cărei scop este revenirea la Dumnezeu. ^[18]
La aceste elemente se adaugă o hotărâre, fermă și perseverentă, de a întreprinde, în timp ce slujește în mijlocul oamenilor, o cale de autodisciplinare cu propria natură instinctuală, având în vedere că discipolul se formează prin realizarea autocontrolului. și nu prin ascultarea oarbă față de ceilalți. ^[19]

Discipolul este dedicat total muncii transmutării sinelui inferior, veghind asupra rafinării și întăririi capacităților sale fizice, emoționale și mentale, astfel încât să poată servi mai bine. Serviciul și meditația altruistă reprezintă pentru un discipol cele două fețe ale unei singure monede ^[20] , merg mână în mână ducându-l către un progres spiritual tot mai înalt, până la punctul de a-i permite să rezume în propria sa viață învățăturile lui Buddha și a lui Hristos , considerat de Bailey ca fiind succesiv și interconectat.
Exemplul lui Buddha ar arăta discipolului importanța detașării sau a neatașamentului, a impersonalității și a discriminării. Exemplul lui Hristos ar arăta în schimb importanța subordonării personalității și a individului interesului și binelui comun, favorizând înțelegerea muncii în grup și creșterea unei iubiri tot mai incluzive. ^[21]

Avere

Potrivit lui Robert S. Ellwood, filozofia și scrierile sale sunt încă nucleul ideologic al grupurilor și organizațiilor pe care le-a fondat, precum Lucis Trust , Școala Arcane , Noul Grup de Servitori Mondiali și Grupurile de Meditație Lunară. Complet .

Potrivit diferiților savanți ai științelor ezoterice, printre care Rudolph Hausner, Andrea Braggio, Oliver L. Reiser și Benjamin Creme, învățăturile prezente în scrierile lui Alice Bailey au avut meritul, împreună cu gândul lui HPB Blavatsky și Helena Roerich , să ia în considerare slujirea umanității suferinde ca cea mai importantă cerință pentru a ieși din egoismul cuiva și a progresa spiritual: „Stăpânirea se învață rezolvând probleme, corectând erorile, ajutând umanitatea și uitându-se de sine”. ^[22]
Acceptarea principiului partajării, despre care Bailey vorbește în Problemele umanității , reprezintă, de asemenea, primul pas pentru crearea condițiilor sociale pentru o lume mai dreaptă și pentru rezolvarea viitoare a celor mai urgente probleme, cum ar fi exploatarea muncii umane, manipularea principalelor resurse planetare și recurgerea la război pentru profit privat sau comercial. În ciuda crizei profunde cu care se confruntă omenirea, noi valori pot fi recunoscute: „Într-o zi, principiile colaborării și participării vor înlocui lăcomia pentru posesie și concurență. Acesta este progresul inevitabil al omenirii, pregătit de întregul proces evolutiv " ^[23]

Critici

Au apărut unele controverse cu privire la anumite afirmații ale teozofului cu privire la naționalism , izolaționismul SUA , totalitarismul sovietic , fascismul , sionismul , nazismul , relațiile dintre rase , popoare de origine africană , evrei , precum și iudaismul și creștinismul ca religii. Rabinul Yonassan Gershom , împreună cu alții, și-au denunțat scrierile ca fiind rasiste și antisemite ^{[24] [25] [26]} .

Lucrări

Cărțile lui Alice Bailey sunt disponibile online integral, traduse în italiană. Lista completă a lucrărilor este următoarea:

În colaborare cu Djwhal Khul

• Inițiere umană și solară - 1922
• Scrisori despre meditația ocultă - 1922
• Tratat despre focul cosmic - 1925
• Lumina sufletului - 1927
• Tratat despre magia albă - 1934
• Discipolul în Noua Era - Volumul I - 1944
• Discipolul în Noua Era - Volumul II - 1955
• Problemele umanității - 1947
• Întoarcerea lui Hristos - 1948
• Destinul națiunilor - 1949
• Iluzia ca problemă mondială - 1950
• Telepatia și vehiculul eteric - 1950
• Educația în Noua Era - 1954
• Externalizarea ierarhiei - 1957
• Tratat despre cele șapte raze :
  • Volumul 1: Psihologie ezoterică I - 1936
  • Volumul 2: Psihologie ezoterică II - 1942
  • Volumul 3: Astrologie ezoterică - 1951
  • Volumul 4: Vindecare esoterică - 1953
  • Volumul 5: razele și inițierile - 1960

De Alice A. Bailey

• ^{[ conexiune întreruptă ]} - 1922
• Sufletul și mecanismul său - 1930
• De la intelect la intuiție - 1932
• De la Betleem la Calvar - 1937
• Autobiografie neterminată - 1951
• Munca lui Hercule - 1974

Extrase din operele lui A. Bailey

• Un compendiu despre Moarte, Marea Aventură
• Un compendiu despre sex
• Energia celor Șapte Raze
• Gandeste-te la asta

Notă

Elemente conexe

• Lucis Trust
• Teosofie

linkuri externe

• Alice Bailey: site-ul oficial , pe bailey.it .
• Site oficial , pe lucistrust.org .
• (EN) Alice Bailey , de la Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Alice Bailey , în Open Library , Internet Archive .
• ( RO ) O comparație între HPBlavatsky și Alice Baily. Pseudo-ocultismul lui Alice Baily de Alice Leighton Cleather și Basil Crump. 1929

Portalul de astrologie	Portal Biografii
Portalul literaturii	Portalul Religiilor