Anti-pozitivism
Prin anti-pozitivism se înțelege nu un curent univoc, ci o orientare a gândirii autorilor care se referă la concepții filozofice diferite, dar uniți de o puternică opoziție la pozitivism . [1]
După cum observă Nicola Abbagnano : «În pofida acestui impact cultural profund, pozitivismul ... a ajuns să pară un nou dogmatism , pretinzând că îl încadrează pe om în schemele reductive ale științei . Într-adevăr, pozitivismul ... a apărut ca o nouă metafizică a științei ... Toate acestea explică „reacția anti-pozitivistă” masivă care a caracterizat filosofia ultimelor decenii ale secolului al XIX - lea și începutul secolului al XX-lea . La această reacție a contribuit însăși dezvoltarea științelor care a avut loc tocmai în contrast cu „cadrul gnoseologic și epistemologic al pozitivismului” [2].
Astfel, între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, s-au născut filosofii care au în comun o opoziție intensă față de pozitivism, revendicând, mai ales în Franța cu Émile Boutroux , Maurice Blondel , Henri Bergson, caracterul spiritualist al gândirii vizând «... recunoașterea primatului conștiinței în interpretarea realității și conceperea filozofiei ca o auscultare interioară și plierea sufletului în sine ..." [3] și alte curente de gândire precum neo - idealismul a lui Samuel Alexander , Alfred North Whitehead și, în Italia, de Benedetto Croce și Giovanni Gentile care doresc să reafirme istoria, „ca sferă de libertate și spirit și, prin urmare, de orice valoare morală, comparativ cu cea a științei experimentale, ca sferă de necesitate și natură, iresponsabil și, prin urmare, lipsit de valori. " [4]
Diferite curente idealiste au apreciat intenția anti-metafizică și anti-abstractizare a pozitivismului și au dorit să se prezinte ca fiind înzestrați cu o „pozitivitate” mai mare în propria lor interpretare a realității: „așa, de exemplu, pragmatismul lui James și Schiller ca „ intuiționismul lui Bergson și fenomenologia lui Husserl au fost uneori definite ca un pozitivism mai bun sau absolut, iar termenul este uneori folosit despre idealismul italian contemporan (deși atât de antipozitivist în atitudinea sa polemică inițială) pentru a face aluzie la caracterul său de justificare deplină a concretului experiență. " [5]
Termenul „antipozitivism” înseamnă, de asemenea, o metodă diferită de investigație în studiul fenomenelor sociale despre care se pretinde că nu poate fi investigată în același mod ca fenomenele naturale folosind statistici și experimente. Adepții acestui curent sociologic , numit și „ interpretativism ” sau „sociologie interpretativă”, se bazează în studiile lor pe cercetarea etnografică , pe conversații și analize sau pe interviuri deschise. [6]
Notă
- ^ Ubaldo Nicola, Atlas ilustrat de filosofie , Giunti Editore, 1999, p.426
- ^ Nicola Abbagnano , Protagoniști și texte de filozofie , Volumul III, Paravia 1999 p. 420
- ^ Giovanni Fornero , Salvatore Tassinari, Filozofiile secolului al XX-lea , Pearson Italia Spa, 2006 p.181
- ^ Guido Calogero , în Enciclopedia italiană Treccani sub „Pozitivism”
- ^ Guido Calogero , op.cit., Ibidem
- ^ Massimo Contrafatto, Raportarea socială de mediu și motivațiile sale. Teorie, analiză empirică și perspective , Giuffrè Editore, 2009, p.129 și următoarele.
