Neohegelism

Neo-hegelismul sau neo-idealismul ^[1] este o mișcare filosofică care s-a dezvoltat între secolele XIX și XX în contextul culturii anglo - americane și italiene , care a preluat idealismul istoric și în special gândul lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel și al interpretările sale ( hegelism ).

Neoegelism englez

În 1865 , filosoful scoțian James Hutchinson Stirling cu lucrarea Secretul lui Hegel ^{[2] a} avut meritul de a fi introdus și răspândit pentru prima dată gândirea lui Hegel în Anglia , prezentată ca fiind evoluția filosofiei transcendentale a lui Kant . Neo-hegelismul, spre deosebire de pozitivismul predominant, a dorit să satisfacă nevoia unei etici bazate pe valori ideale și religioase , contrastând-o cu o morală utilitară de origine sociologică .

Filosofia religiei lui Thomas Hill Green și Edward Caird s-a dezvoltat în această direcție, aplicând sistemul dialectic hegelian principiilor religioase.

Francis Herbert Bradley s-a remarcat printre neo-hegelienii englezi care, cu lucrarea sa Aspect și realitate din 1893, au afirmat aspectul contradictoriu al experienței sensibile și nevoia de a trece dincolo de contingență, bazându-se pe absolutul hegelian ca sinteză a finitului și infinitului. De fapt, absolutul prezentat de Bradley a apărut cu un cadru aproape neoplatonic în care aspectul finit al realității a dispărut în ceea ce privește prevalența infinitului.

Împotriva concepției lui Bradley au apărut controverse aprinse unde funcția esențială a contradicției în dialectica hegeliană a fost revendicată cu Bernard Bosanquet și cu ultimul exponent important al neoegelismului englez, John Ellis McTaggart , apelul, în lucrarea The nature of existence ( 1921 - 1927 ), la aspectele spirituale ale gândirii hegeliene.

Criza neo-idealismului englez a venit cu James Black Baillie , care, odată cu scrierea Studii asupra naturii umane , confruntat cu drama primului război mondial , a respins optimismul idealist al istoricismului hegelian și a revenit la filozofia empiricistă engleză tradițională.

Neo-hegelismul SUA

În 1890 , cu unele studii critice ale lui William Torrey Harris asupra logicii hegeliene, interesul pentru gândirea hegeliană, considerat mai ales în aspectele sale religioase, s-a răspândit și în Statele Unite .

Cel mai mare interpret al acestui curent religios neo-hegelian a fost Josiah Royce , susținător al unei fuziuni între tradiția subiectivismului berkeleian și problema filozofiilor post-kantiene ale spiritului; totuși, el nu a fost imun la influența pragmatismului , așa cum se poate observa de exemplu din interpretarea pe care a dat-o despre creștinism , în cea mai semnificativă lucrare a sa Speranța Marii Comunități din 1916 , înțeleasă și explicată în funcția sa de etico-socială. legătura comunității credincioșilor. Adică, Royce a susținut idealul nașterii unei „Mari Comunități” creștine, liberă de aspectele deteriorate ale sistemului capitalist .

Neoegelismul italian

Același subiect în detaliu: neo-idealismul italian .

Interesul pentru doctrina hegeliană din Italia s-a răspândit mai ales pentru operele lui Augusto Vera și Bertrando Spaventa , fără a omite, de asemenea, importanța pe care studiile lui Francesco De Sanctis despre estetica hegeliană au avut-o în acest scop.

Spaventa poate fi considerat inițiatorul în Italia a acelei interpretări a gândirii hegeliene care a asociat doctrina kantiană și fichtiană cu teme idealiste. Pentru filosoful italian, cea mai relevantă parte a doctrinei hegeliene, înțeleasă aproape în sensul fichtian, privește subiectivitatea conștiinței și actul de gândire care prevalează asupra momentelor și fazelor de obiectivare și sinteză. Mintea este protagonista fiecărei producții originale.

Giovanni Gentile și Benedetto Croce

Același subiect în detaliu: Actualismul (filosofia) și dialectica crociană .

În 1913 Giovanni Gentile odată cu publicarea Reformei dialecticii hegeliene, preluând interpretarea de către Spaventa a ideii hegeliene , a văzut în Logica hegeliană categoria devenirii ca fiind coincidentă cu actul pur al gândirii în care a fost transfuzată întreaga realitate a naturii. , de istorie și spirit.

Această viziune subiectivistă a neamurilor a fost opusă încă din 1913 de Benedetto Croce (strănepotul lui Bertrando Spaventa) care, în Eseul său despre Hegel, a interpretat gândirea hegeliană ca istoricism imanentist : el a înțeles și el dialectica hegeliană a contrariilor într-un mod diferit, integrând-o cu aceea de „distinct”.

După ce a caracterizat cultura filozofică italiană de peste patruzeci de ani, neo-hegelismul din a doua perioadă postbelică a intrat într-o criză înlocuită de existențialism , neopozitivism , fenomenologie și marxism .

Notă

Bibliografie

• Nicola Abbagnano , Dicționar de filosofie , Utet, Torino 1971
• Francesca Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice , Newton Compton, Roma 1995
• E. Paolo Lamanna / Francesco Adorno, Dicționar de termeni filosofici , Le Monnier, Florența 1951 (re. 1982)

Alte proiecte

• Wikționarul conține dicționarul lema « neoegelism »

linkuri externe

• Neohegelismo , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( EN ) Neohegelismo , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie