Antoine Court de Gébelin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Antoine Court de Gébelin

Antoine Court de Gébelin ( Nîmes , 1724 - 1728 [1] - Paris , 10 mai 1784 ) a fost un scriitor și francez ezoteric . Născut Antoine Court , el a adăugat „de Gébelin” la numele său din numele bunicii sale paterne.

A abandonat ministerul pastorului protestant pentru a se dedica studiilor sale, care includeau unele dintre teoriile ezoterice majore ale vremii, precum rozicrucienii , hermetismul , Cabala , teoriile lui Emanuel Swedenborg și francmasoneria ezoterică. El este autorul unei opere puternice în volume în care a susținut că omenirea a trăit o epocă de aur pierdută, înainte de a se fragmenta în mai multe civilizații, dispersând și uitând de înțelepciunea antică. Interpretarea sa a cărților de tarot , create de vechii preoți egipteni pentru a-și ascunde înțelepciunea, a dat naștere tradiției ezoterice care le consideră o sursă de cunoștințe arcane [2] .

Biografie

Tatăl lui De Gébelin, Antoine Court , un lider huguenot , a părăsit Franța când a fost revocat Edictul de la Nantes , luându-și fiul cu el [3] . Court de Gébelin a început să urmeze o carieră ecleziastică studiind la seminarul din Lausanne, unde și-a finalizat studiile în 1754 și a rămas predând filosofie și colaborând cu tatăl său pentru a menține contactul cu Biserica Reformată Franceză [4] . După moartea tatălui său, s-a întors în Franța și a părăsit ministerul pentru a se dedica intereselor sale literare, mutându-se la Paris pentru a avea acces mai ușor la textele pe care le-a interesat să le consulte [5] . A fost inițiat în masonerie în loja Les Amis Réunis , în 1771, unde a susținut o serie de prelegeri despre semnificația alegorică a gradelor masonice [2] și mai târziu a făcut parte din loja Les Neuf Sœurs .

Reinterpretând reconstituirea clasică și renascentistă a unei ere de aur în zorii istoriei umane, el a propus o revenire la ea și a susținut că civilizația mondială primitivă a fost avansată și luminată. El este tatăl intelectual al multor concepte ale ocultismului modern. El s-a concentrat asupra originii universale a limbilor în timpuri străvechi și asupra hermeneuticii simbolismului. Deși opiniile sale despre hermeneutică și religie erau în general conservatoare, ideile sale originale și cercetările despre originile limbajului îl plasează printre pionierii lingvisticii . Din 1773 a început publicarea enciclopediei Le Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne , în care și-a expus ideile. A publicat în total nouă volume, însă lucrarea a rămas incompletă din cauza morții sale în 1784. [6] .

Ipotezele istorice ale lui Gébelin, citirea mitului și importanța pe care a acordat- o lingvisticii comparative au devenit un material teoretic fundamental pentru astronomul Jean Sylvain Bailly , care, de asemenea, prin dovezile (sau presupuse astfel) pe care le-a adunat Gébelin, a încercat să demonstreze teza (fundamentală în concepția sa despre istorie ) a existenței antice a unei civilizații nordice originale. Influența pe care Gébelin a avut-o asupra lui Bailly este acum pe deplin stabilită, de asemenea, datorită faptului că ambele au aparținut lojei Les Neuf Sœurs . [7] [8] [9]

El a susținut noile teorii economice și independența Statelor Unite ale Americii colaborând la publicația periodică Affaires de L'Angleterre et de l'Amérique , publicată începând cu 1776 [5] .

În 1760 a publicat lucrarea Les Toulousaines în care susținea drepturile protestanților și mai târziu a fondat o instituție la Paris pentru a aduna informații despre publicarea lor și pentru a trezi interesul public în sprijinul cauzei lor [5] .

În ultimii ani a devenit un susținător al teoriei magnetismului animal de la Franz Mesmer și a urmat o terapie pentru durerea picioarelor. A murit în timp ce era tratat [10] .

Tarotul

În volumul VIII din Le Monde primitif publicat în 1781 a inclus un eseu despre tarot . În aceasta, el spune că prima lui impresie când i-a văzut a fost că erau o rămășiță a cărților mitice a lui Thot . Fără a avea traducerea hieroglifelor, pe care Champollion le va realiza decenii mai târziu, el și-a dezvoltat propria reconstrucție a istoriei lor, potrivit căreia preoții egipteni ar fi distilat cunoștințele Cărților lui Thoth în imaginile cărților pentru a le încredința apoi ei în custodia țiganilor , care ar fi adus în Europa [11] . De Gébelin a asociat, de asemenea, cele douăzeci și unu de triumfe și „Nebunul” cu literele alfabetului egiptean (care în realitate nu sunt douăzeci și două), pe care el a pretins că le împărtășește cu alfabetul ebraic [12] .

Încercând să ofere unele dovezi concrete care să susțină corectitudinea teoriei sale cu privire la originea egipteană a Tarotului, Court de Gebelin a raportat o serie de etimologii absolut false. De exemplu Ta-Ros , care ar însemna „adevărata cale a vieții”. Mat , „ucis” sau chiar „crăpat”, pentru că nebunii, a scris el, sunt întotdeauna reprezentați cu un creier felé . Pa-Gad , adică Magicianul, care s-ar traduce prin „stăpânul destinului”. Dar acești termeni, în realitate, nu au nicio relație cu limba egipteană [13] .

Volumul VIII conținea și un eseu semnat de „M. le C. de M. ***”, identificat ulterior drept Louis-Raphaël-Lucrèce de Fayolle, Conte de Mellet [12] . Și el a susținut teoria originii egiptene a cărților de tarot, dar teoria sa a diferit în mai multe puncte de reconstrucția lui De Gébelin, de exemplu, indicând o introducere mult mai târzie a cărților de tarot în Europa și că singurele cărți importante erau atuurile și „ Prost "și că cele rămase (costumele de cupe, monede, săbii și bastoane) au fost adăugate doar pentru a camufla mai bine triumfurile [14] . Contele de Mellet a sugerat, de asemenea, utilizarea cărților de tarot în cartomanță ca instrument de ghicire, o utilizare care va fi reluată doi ani mai târziu de Etteilla , care a publicat un manual pentru citirea cărților de tarot, care a devenit foarte popular [14] .

Volumul conținea gravurile celor 22 de „Atouts” și a celor 4 Ași ai așa-numitului Tarot „Marsiliază” , în care elementele tradiționale creștine fuseseră eliminate sau reduse la minimum. De exemplu, Papa a devenit „Marele Preot”, Papa „ Marea Preoteasă”, Carul a fost transformat în „ Osiris triumfător”, Steaua a devenit Sirius („Canicola” sau steaua câinelui) și femeia de sub este Isis . Omul spânzurat a fost dat peste cap devenind La Prudenza (a patra virtute cardinală care lipsea de pe puntea de tarot) [15]

Originea limbajului

În ceea ce privește în mod specific originea limbilor, Court de Gébelin poate fi considerat un precursor al fonosemanticii moderne. [16] El a preluat teoria formării mecanice a lui Charles de Brosses, dar a dezvoltat-o ​​dintr-un punct de vedere nematerialist: „Deși limbajul este aplicarea sunetelor la obiectele care au o anumită relație cu ele, este totuși de origine divină. . Nu bărbații au format aceste sunete și aceste relații; Dumnezeu este cel care l-a făcut pe Om o Ființă vorbitoare ». [17]

În acest sens, Court de Gébelin reprezintă legătura dintre abordarea materialist-mecanicistă a lui Charles de Brosses și abordarea ocultist-spiritualistă a lui Antoine Fabre d'Olivet. Îndreptându-și atenția asupra limbii ebraice, considerată la acea vreme drept limba originală a umanității, Court de Gébelin a dezvoltat un model fonetic universal în care varietatea fonetică, ca o paletă de culori, poate servi la pictarea semnificațiilor prin imitare: «Cuvântul este pictarea ideilor noastre prin sunetele instrumentului vocal ». [18]

În analiza elementelor fonetice, Court de Gébelin distinge vocalele de consoane, indicându-le respectiv ca fii și intonații . În încercarea de a defini un model fonetic universal, regulat și armonios, Court de Gébelin distinge șapte grade pentru vocale în scară descendentă, cum ar fi notele muzicale incluse într-o octavă și șapte articulații pentru consoane, în cele două moduri puternice și slabe. În total, trei serii de șapte, care aduc numărul de sunete simple din acest inventar fonetic, bazat pe analogie muzicală, la 21.

Lucrări

Notă

  1. ^ Unele surse îl citează pe Nîmes ca locul său de naștere în februarie 1728 , altele indică Geneva în 1724 unde ar fi fost înregistrat ca "Antoine Corteiz", vezi muzeprotestant
  2. ^ a b Farley , p. 101 .
  3. ^ (EN) Encyclopaedia Americana , Lea și Blanchard, 1851.
  4. ^ museeprotestant .
  5. ^ a b c Britannica , Gebelin, Antoine Court de .
  6. ^ Farley , p. 102 .
  7. ^ Edwin Burrows Smith, Jean-Sylvain Bailly, Astronom, Mistic, Revoluționar (1736-1793) , Philadelphia, 1954, p. 462.
  8. ^ Dan Edelstein, Atlantida hiperboreană: Jean-Sylvain Bailly, Madame Blavatsky și mitul nazist .
  9. ^ Bailly, Lettres sur l'igine des sciences .
  10. ^ Decker și Dummett , capitolul Forerunners al spiritualismului: Mesmer .
  11. ^ Farley , pp. 102-103 .
  12. ^ a b Farley , p. 104 .
  13. ^ Berti , p. 103 .
  14. ^ a b Farley , p. 106 .
  15. ^ Farley , p. 103 .
  16. ^ Filippo Maria Leonardi, La Fonosemantica conform Antoine Court Gébelin , pe academia.edu , 2016.
  17. ^ ( FR ) Antoine Court de Gébelin, Histoire Naturelle de la Parole ou Précis Origine du Language et de la Grammaire Universelle. Extrait du Monde Primitif , Paris, 1776, p. 15.
  18. ^ ( FR ) Antoine Court de Gébelin, Histoire Naturelle de la Parole ou Précis Origine du Language et de la Grammaire Universelle. Extrait du Monde Primitif , Paris, 1776, p. 2.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 59.080.775 · ISNI (EN) 0000 0001 1876 6811 · LCCN (EN) n86822839 · GND (DE) 117 701 157 · BNF (FR) cb118979670 (dată) · NLA (EN) 35.91162 milioane · BAV (EN) 495 / 80041 · CERL cnp01510435 · WorldCat Identities (EN) lccn-n86822839
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antoine_Court_de_Gébelin&oldid=110702107 ”