Abstracție (filozofie)

Termenul abstracție ^[1] derivă din latinescul abstractio care, la rândul său, preia cuvântul grecesc pentru „αφαίρεσις” (aphàiresis).

În sens generic, abstractizarea este procesul de gândire prin care un element este izolat de toate celelalte la care a fost conectat și considerat ca un anumit obiect de cercetare. ^[2]

În filozofie, conform logicii clasice, abstractizarea împreună cu generalizarea este o metodă logică pentru obținerea conceptelor universale prin obținerea lor din cunoașterea sensibilă a anumitor obiecte, păstrând caracteristicile lor comune cunoscute și lăsând deoparte cele care apar doar în unele. ^[3]

Abstracția se vorbește și în științele fizico-matematice atunci când, în loc să recurgă la conceptul abstract (de exemplu cel de „direcție”), sunt enumerate condițiile pentru care două obiecte (de exemplu, linii paralele) au acel concept în comun: direcția adică este ceea ce au în comun liniile paralele. ^[4]

În afara metafizicii, în care abstractizarea are funcția de a reduce obiectul la simpla ființă, vorbim în loc de generalizare atunci când gândirea atribuie aceste caracteristici cunoscute tuturor obiectelor nu numai celor prezenți, ci și celor din trecut și viitor în ceea ce el presupune notele sunt, au fost și vor fi prezente.

Generalizarea se referă în special la matematică și fizică atunci când sunt introduse noi simboluri și elaborate noi ipoteze pentru care domeniul de investigație anterior este lărgit și devine un sector special de cercetare comparativ cu cel mai extins care îl conține acum. De exemplu, mecanica relativistă este o generalizare a mecanicii clasice . ^[5]

Istoria conceptului

Filozofia antică

Metoda abstractivă, cunoscută încă de la originile gândirii grecești, a fost teoretizată și aranjată de Aristotel și apoi preluată de Boethius și adoptată de toată filosofia medievală conform căreia există trei tipuri gradate de abstractizare:

• abstractizare fizică , care lasă în afara caracteristicilor individuale ale anumitor obiecte, dar își păstrează natura materială ;
• abstractizarea matematică , care, de asemenea, ignoră caracteristicile sensibile ale materiei, dar nu și cele inteligibile inerente extinderii materiei în sine;
• abstractizarea metafizică care se limitează la considerarea entității ca entitate, lăsând deoparte orice conotație legată de extensie.

În școala aristotelică din Scholastica , abstractizarea este rezultatul intelectului pasiv care suferă, prin simțuri, amprenta imaginilor sensibile ale lucrurilor fenomenale și ale intelectului activ care, conform procesului de putere - acțiune , se alătură ca formă la sensibil la materie, exclude conotațiile sensibile ale imaginilor și le transformă în concepte universale, realizând astfel actul cognitiv.

Generalizarea constituie eroarea logică aristotelică, Secundum quid , dacă din mai multe ipoteze corecte din punct de vedere logic se deduce o presupunere incorectă ulterioară (de exemplu, Marco este atletic și rapid, Simona este atletic și rapid, Matteo este atletic și rapid: toți oamenii sportivi sunt rapizi).

Filozofia modernă

Empirismul modern al lui David Hume și George Berkeley neagă că intelectul poate ajunge la cunoașterea universalilor prin această procedură. Intelectul nu operează nicio abstracție, ci captează un anume și îl ridică ca un simbol al tuturor reprezentărilor particulare care sunt singurele cu adevărat posibile pentru cunoaștere.

Pentru Kant, procesul abstractiv ne permite să „izolăm”, punând deoparte orice particularitate, formele pure (așa-numite pentru că le lipsește orice materialitate) a priori ale spațiului și timpului care în sine sunt doar funcții transcendentale , moduri de funcționare a minții noastre. dar care, aplicate datelor sensibile, procură cunoașterea realității prin judecăți sintetice a priori . Kant crede, de asemenea, că abstractizarea, alături de comparație și reflecție , este o fază indispensabilă, deși „doar negativă” în formarea tuturor conceptelor ^[6] .

Filosofia secolelor XIX și XX

Abandonat complet concepția scolastică a abstractizării, filosofia secolelor XIX și XX , precum cea a lui Charles Sanders Peirce, consideră că ar trebui mai degrabă să vorbim despre prescriere în sensul că cunoașterea se rezolvă în principal prin luarea în considerare a aspectelor particulare ale realității prin abstractizarea lor , separându-i de restul și aprofundându-i în singularitatea lor. Contrar prescripției, abstractizarea ipostatică este cea care dă naștere la entități abstracte precum numerele.

În logica hegeliană sensul aristotelic al abstractizării este reluat într-un anumit mod ca un act cu care se formează conceptul cu valoarea sa de adevăr universal; dar pentru Hegel viața universală și funcționează în realitate: universal-concret o va numi Crucea . În hegelism, formula relației dintre real și rațional se aplică conceptului care este în mod necesar confruntat cu realitatea (tot ceea ce este rațional este real). Pe de altă parte, fiecare realitate luată în imediata sa finită fără a o raporta la raționalitate ar fi abstractă și falsă (tot ceea ce este real este rațional) conform acelei mișcări dialectice care o conectează la întreg.

Notă

Bibliografie

• Enciclopedia filozofiei , Bompiani 2006 ISBN 9788845257780

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate din sau despre abstractizare
• Wikționarul conține dicționarul lema « abstractizare »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre abstractizare

linkuri externe

• ( EN ) Abstraction , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Abstraction , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie