Actul de toleranță din 1689
Actul de Toleranță din 1689 a fost un act al Parlamentului englez din 24 mai 1689 al cărui titlu complet inițial citește: „Un act pentru scutirea Majestăților lor Subiecții protestanți care discrețează de Biserica Angliei de la pedepsele anumitor legi”. Supușii protestanți ai Majestății care nu sunt de acord cu Biserica Angliei de la sancțiunile anumitor legi).
Actul a acordat libertatea de închinare disidenților Bisericii Angliei care, deși s-au declarat protestanți și au jurat credință Coroanei, au recunoscut independența creștinilor britanici față de Roma și au respins transubstanțierea , nu au intenționat să respecte codul Clarendon stabilit . [1] . Acest act nu se aplica, prin urmare, libertatea de închinare a catolicilor sau antitrinitarieni . Legea privind toleranța a admis că disidenții ar putea avea propriile lăcașuri de cult, predicatori și profesori, dar au continuat să nu poată accesa funcții politice și universități. Trebuiau să-și înregistreze locurile de întâlnire și li se interzicea adunarea în case. În plus, predicatorii trebuiau să primească o licență guvernamentală.
Actul de toleranță din 1689 nu stabilește libertatea religiei în sensul modern, dar este o contribuție importantă, deoarece recunoaște modul în care putem fi credincioși statului chiar fără a face parte din biserica regelui. Recunoaște atunci un anumit grad de pluralism în protestantism și a respins pretențiile exclusiviste ale Bisericii Anglicane Înalte.
Istorie
Legea Uniformității din 1662 a fost menită să fie ceva cuprinzător și permanent. Cu toate acestea, în curând a devenit clar că o minoritate substanțială a populației nu era dispusă să se conformeze cu ceea ce a decretat. Înlăturarea a mai mult de o cincime din miniștrii care au rezultat a fost o lovitură considerabilă pentru Biserica Angliei . Au existat, de asemenea, un număr de disidenți precum Richard Baxter care, deși nu erau separatiști, sperau în continuare că Biserica Angliei ar putea fi adunată pe o bază teologică reformată în mod constant.
Regele caută astfel să ajungă la un compromis care să le permită disidenților să își practice forma preferată de protestantism în cadrul legii. Din păcate, se știa bine că libertinul Carol al II-lea ( 1660 - 1685 ) nu a fost motivat de fervoarea religioasă care îi împinsese pe disidenți din biserica stabilită și se suspecta că dorința sa de a fi tolerant este, de fapt, un încercarea de legalizare a catolicismului roman. Fratele său Iacob al II-lea ( 1685 - 1688 ), care era un catolic practicant, încerca să obțină libertatea tuturor, dar a întâmpinat aceleași obiecții. Majoritatea britanicilor erau dispuși să accepte disidența protestantă, dar nu să legalizeze romano-catolicismul.
Evenimentele politice și religioase duc astfel la o rezolvare rapidă a problemei. În Franța, hughenoții au fost expulzați în 1685 și mulți dintre ei și-au găsit refugiu în Olanda , celălalt în Anglia, unde sunt întâmpinați cu brațele deschise. Solidaritatea protestantă devine brusc mai importantă decât problemele care împart instituția de disidență. Catolicismul regelui Iacob era o anomalie legală, care era încă teamă de ceea ce se întâmplase sub regina Maria , ultima conducătoare catolică. Cum ar putea fi atunci un rege catolic care, prin lege, era guvernatorul suprem al unei biserici pe care ar considera-o eretică? [2] ,
La întrebare răspunde evadarea Giacomo din 1688 și invitația Parlamentului către fiica sa Maria II ( 1689 - 1694 și soțul ei William III de Orange (1689-1702) să vină în Anglia în calitate de co-conducători. Această revoluție Glorioasă creează un stat în care protestantismul a fost stabilit religie, deși noul rege, un olandez calvinist , nu era membru al Bisericii Angliei . Șapte episcopi (inclusiv „ Arhiepiscopul de Canterbury ), refuză să recunoască această revoluție și rămân loiali, deși nu catolic, a lui James al II - lea refuz de jure credință William și Mary, abandoneze Biserica Angliei și să continue o organizație independentă succesiune apostolică , care va dura până în 1805 (Tout instanță invaliditatea succesiunii apostolice anglican pornind de la separarea cu Roma va fi în cele din urmă a confirmat în 1896 de Papa Leon al XIII-lea în Bull Apostolicae Curae ).
William și Mary își consolidează triumful confirmând Biserica Angliei ca fiind biserica de stat și permit Bisericii Scoției să se întoarcă la o formă de guvernare Biserica presbiteriană și să acorde toleranță disidenților englezi
Proclamarea legii privind toleranța va rămâne în vigoare până în 1828, când va fi înlocuită de o lege de emancipare care conferă disidenților drepturi civile și ecleziastice. Catolicii sunt emancipați în mod similar în 1829 .
Link-uri conexe
Notă
- ^ Deci: Battisti , congregaționaliști și presbiterieni .
- ^ Problema se află încă în Anglia, dacă ar accede la tron un romano-catolic, o persoană aparținând altei religii sau un agnostic declarat, cu excepția cazului în care separați Biserica Angliei de stat.
Bibliografie
- (EN) Documents of the Reformation Inglese 1526-1701, editat de Gerald Bray, în Library of Ecclesiastical History, James Clarke & Co., Cambridge, 1994.