Bnei Baruch

Bnei Baruch (cunoscut și sub numele de Cabala Laam, în ebraică : קבלה לעם ^? ) Este o asociație pentru studiul și diseminarea Cabalei fondată de Michael Laitman în 1991. ^[1] Se crede că are aproximativ 50.000 de adepți în Israel și aproximativ 150.000 la nivel mondial. ^[2]

Istorie

Bnei Baruch este cel mai mare dintre mai multe grupuri care învață Cabala conform tradiției dinastiei Ashlag a Hasidismului . Rabinul Yehuda Ashlag a emigrat din Polonia în Israel în 1921, după ce a prezis corect că evreii care rămân în Polonia vor pieri. ^[3] El scrie un celebru comentariu la Zohar numit Sulam (Scara) și pentru aceasta este poreclit Baal HaSulam, „autorul Scării”. ^[4] El devine rapid popular în Israel și este consultat cu privire la problemele Cabalei chiar de primul prim-ministru al statului Israel , David Ben Gurion . ^[5] Convins că afirmația „Iubește-ți prietenul ca pe tine însuți” rezumă esența Cabalei, Yehuda Ashlag propune o teorie pe care o numește „comunism altruist”, o formă de socialism fondată pe principiile altruismului și diferită de comunism în stil sovietic materialist, care critică dur. ^[6] De asemenea, „menționează” ideea universalistă de a preda Cabala neevreilor, ^[7] dar acest proiect va fi dezvoltat pe deplin doar de succesorii săi. ^[6]

Yehuda Ashlag a murit în 1954 în ziua lui Yom Kippur . ^[8] După moartea sa, ucenicii s-au despărțit. Unii îl urmăresc pe unul dintre colaboratorii săi, Yehuda Tzvi Brandwein (1904-1969), care a devenit cumnatul lui Ashlag după a doua căsătorie. ^[3] Ramura lui Brandwein, direct sau indirect, se află la originea mai multor grupuri contemporane de Cabala inspirată de Yehuda Ashlag, inclusiv Centrul pentru Studii de Cabală al lui Philip Berg. ^[9] Alți discipoli ai lui Yehuda Ashlag acceptă conducerea a doi dintre cei patru fii ai săi: Bejamin Shlomo Ashlag (1907-1991), a cărui ramură rămâne relativ mică și Baruch Ashlag . ^[10]

Pentru a rezista unei încercări a fratelui său, Benjamin Shlomo Ashlag, de a revendica proprietatea exclusivă asupra drepturilor de autor asupra operelor tatălui său în instanțele britanice, Baruch Shalom Ashlag, cunoscut și sub numele de „Rabash”, s-a mutat în Anglia pentru o perioadă de timp ^[11] și se întoarce în Israel numai după ce procesul s-a încheiat în mod favorabil. ^[12] Înapoi în Israel, Rabash începe să formeze un grup de discipoli în Bnei Brak . Cei mai mulți dintre aceștia sunt foști elevi ai tatălui său, cărora le predă importanța „muncii în echipă”, ceea ce pentru el înseamnă, așa cum se explică în detaliu în scrierile sale, cultivarea și practicarea iubirii frățești în rândul elevilor. ^[13] Baruch Așlag a murit în 1991 și discipolii săi se încadrează și în diferite grupuri. Bnei Brak este un centru al iudaismului Charedì (ultraortodox), dar nu toți discipolii lui Baruch Ashlag provin din acest curent. Majoritatea discipolilor non-ultra-ortodocși au fost introduși în cercul său de Michael Laitman, pe care ziarul Charedi HaModia îl numea în 1991 „persoana credincioasă a casei Rabash”, recunoscându-l drept unul dintre cei mai apropiați discipoli ai maestrului. ^[14] Acceptând acești studenți, Baruch Așlag deschide o nouă cale în învățătura Cabalei, care până atunci fusese considerată interzisă oricui nu era evreu ortodox. ^[3]

Unii discipoli ultraortodocși acceptă conducerea fiului lui Baruch Așlag, Shmuel Așlag (1928-1997); alții îi urmează pe diferiți discipoli ai stăpânului. ^[3] Laitman decide să se distanțeze de acest climat de diviziuni și călătorește la Toronto pentru a-și ajuta tatăl bolnav în ultimele luni de viață. ^[15] Se întoarce apoi în Israel, unde continuă să studieze Cabala și publică scrierile timpurii, pe baza sesiunilor de studiu privat pe care le-a avut cu Baruch Ashlag. ^[16] Abia după câțiva ani Laitman începe să predea și este recunoscut de unii discipoli ai lui Baruch Ashlag drept succesorul său legitim ^{[13], în} special după ce această recunoaștere este confirmată de văduva stăpânului decedat, Feiga, ^[17] care se căsătorise Rabash în 1990. ^[18]

Laitman s-a născut în Vitebsk , Belarusul actual, în 1946. Este chemat de discipolii săi Rav sau Rabin folosind un titlu onorific, deoarece nu este un rabin hirotonit și nu conduce slujbe religioase. ^[19] El este numit și de discipoli „Dr. Laitman ”, pe baza unui doctorat pe care l-a primit în 2004 de la Institutul de filosofie al Academiei de Științe din Rusia . ^[20] Într-adevăr, pregătirea lui Laitman este în știință, nu în religie. El își dezvoltă interesul pentru tradiția evreiască abia după ce a emigrat în Israel în 1974. Este interesat pentru o anumită perioadă a Centrului de Studii Cabala, dar relațiile sale exacte cu această organizație sunt în discuție. Surse apropiate Centrului de Studii Kabbalà susțin că a studiat în acest centru „timp de unul sau doi ani”, în timp ce Laitman declară că nu a participat niciodată la cursurile sale și că a participat doar la unele lecții private în casa lui Philip Berg, dar că a dezamăgit în curând de l. La scurt timp după aceea, în 1979, Laitman a devenit discipol al lui Baruch Ashlag. ^[20]

La începutul anilor 1990, Laitman a fondat Bnei Baruch („Fiii lui Baruch”) sub forma unui mic grup de studiu care se întâlnește la apartamentul său din Bnei Brak. ^[1] Grupul crește treptat. Sursele interne raportează că anul real al succesului este 1997, când mișcarea începe să ofere cursuri gratuite de Cabala prin internet și radio (televiziunea va urma în 2007), și sfârșește prin mutarea sediului central din Bnei Brak în Petah Tiqwa . ^[3] Prin Internet, Bnei Baruch începe să recruteze adepți din întreaga lume. Astăzi este prezent în 107 țări, cu 150.000 de studenți obișnuiți, dintre care 50.000 sunt israelieni: numărul a două milioane, menționat adesea de aceeași mișcare, se referă mai degrabă la vizitatorii anuali ai diferitelor sale site-uri web. ^[21] Conferințe sunt organizate în fiecare la Tel Aviv cu aproximativ șase mii de participanți, inclusiv personalități politice și culturale locale. De exemplu, trei miniștri ai partidului Likud au participat la convenția din 2016. ^[22] În 2011, într-o perioadă de neliniște în Israel paralelă cu primăvara arabă , Bnei Baruch a fondat Arvut („Responsabilitate reciprocă”), o mișcare socială non-politică . ^[23] Studenții Bnei Baruch au fondat, de asemenea, un partid politic, Beyachad („Împreună”), care a participat la alegerile municipale din 2013 din Petah Tikva, făcându-l cel mai votat partid. ^[24]

Bnei Baruch a inspirat, de asemenea, grupuri muzicale, romancieri și artiști. ^[25] Un celebru muzician israelian care a studiat cu Bnei Baruch și a produs și muzică inspirată de Cabală, este Arkadi Duchin. ^[26] Doi actori de teatru israelieni bine cunoscuți, Israel Sasha Demidov și Henry David, sunt, de asemenea, studenți obișnuiți în mișcare. ^[27] Două romane născute în cadrul lui Bnei Baruch sunt Cabalistul regizorului Semion Vinokur (2012), o biografie „cinematografică” a lui Yehuda Ashlag, ^[28] și Egotistul de Jesse Bogner (2014), cronica unei călătorii dintr-un plictisit existență în jet set-ul din New York către Cabala. ^[29] În domeniul artei moderne, austriaca Zenita Komad este una dintre personalitățile inspirate din teoriile lui Bnei Baruch. ^[30]

Doctrină

Laitman conduce cursurile în fiecare zi de la trei la șase dimineața (ora locală) și de la șase la opt seara, fie în direct (de obicei în Petah Tiqwa), fie prin internet. Lecțiile sunt traduse simultan în opt limbi, inclusiv engleză, rusă, chineză, turcă, italiană și japoneză, iar înregistrările aferente sunt traduse în alte șapte limbi, inclusiv arabă. ^[27] Mulți studenți din Bnei Baruch participă zilnic la cursuri, dar fiecare este liber să își aleagă propriul ritm. Bnei Baruch are 27 de centre în Israel și peste 150 în întreaga lume, unde studenții Laitman predau cursuri de introducere în Cabala în fiecare săptămână. ^[27] În aceste cursuri introductive nu există o separare între bărbați și femei, în timp ce în lecțiile zilnice de dimineață și de seară bărbații și femeile studiază separat, deși separarea ia moduri diferite în diferite țări. După cum a remarcat savantul italian al noilor mișcări religioase , Massimo Introvigne , această separare „a stârnit reacții critice” chiar dacă „nu este lipsită de precedent în școlile din Cabala și a fost deja practicată de Baruch Ashlag”. ^[1]

Laitman susține că ceea ce predă nu este o religie, ci o știință, o afirmație pe care încearcă să o bazeze pe o viziune precisă a istoriei. Laitman ne învață că ceea ce pentru Yehuda Ashlag este principiul fundamental al Cabalei, „iubește-ți prietenul ca pe tine însuți”, care este și calea de a te apropia de Creator, a fost descoperit în Babilon de Avraam , care nu era evreu, ci babilonian. ^[31] Potrivit lui Laitman, pe vremea lui Avraam, Babilonul a fost afectat de o criză severă de egocentrism, care i-a pus pe locuitorii orașului unul pe celălalt și a perturbat țesătura socială. Căutând rădăcina acestei crize sociale, Abraham îl descoperă pe Creator (pe care Laitman, în urma lui Yehuda Ashlag, îl identifică cu puterea iubirii și a darului). Avraam își dă seama că explozia de egocentrism pentru babilonieni este o oportunitate providențială de a căuta unitate între ei la un nivel superior și de a-l descoperi pe Creator și începe să răspândească această noțiune în oraș. ^[32]

Potrivit lui Laitman, micul grup de studenți adunați în Babilon în jurul lui Avraam este numit „Israel”, datorită dorinței lor de a se apropia de Creator (din cuvintele Yashar El , care înseamnă „îndreptat către Creator”). Myers, Bnei Baruch ne învață că acest grup și-a asumat „o denumire pe bază spirituală” mai degrabă decât una etnică sau religioasă. ^[33] Deși Avraam a adunat doar câțiva discipoli, înțelepciunea sa va câștiga treptat un număr semnificativ de adepți, ^[34] care, consolidându-se în timp, vor construi Templul lui Solomon și apoi cel de- al Doilea Templu . au dominat, primul și al doilea templu au fost distruse, iar „israeliții” s-au dispersat între națiuni, dar această dispersie a avut scopul providențial de a permite reforma („corzio ne ") a lumii întregi. ^[33]

O componentă fundamentală în dezvoltarea Israelului și a umanității, învață Bnei Baruch, este dorința, care este împărțită în diferite niveluri. Primul nivel corespunde dezvoltării dorințelor elementare: a hranei, a sexualității, a unui loc de adăpostire. Următoarele trei etape în dezvoltarea dorinței se referă la dorințele sociale: a avea proprietate, a dobândi faimă și putere și, în cele din urmă, a cunoaște realul într-un fel. Dezvoltarea acestor dorințe este cheia progresului: atunci când o nouă dorință se manifestă, umanitatea găsește o soluție tehnologică pentru a o satisface și se naște o tehnologie nouă și mai avansată. Al cincilea nivel al dorinței, ultimul care se manifestă, este dorința spirituală. Se dezvoltă ca un sentiment de nemulțumire față de simpla îndeplinire a dorințelor de nivel inferior și generează o căutare existențială în persoană, verbalizată în mod normal în întrebarea „Care este sensul vieții?” ^{[35] La} un moment dat, Bnei Baruch ne învață, dorința spirituală era rară și, prin urmare, rabinul Shimon bar Yohai a ordonat păstrarea secretă a Cabalei. Cu toate acestea, pe măsură ce lumea a plonjat într-o criză spirituală din ce în ce mai profundă de-a lungul secolelor, numărul sufletelor înzestrate cu dorință spirituală a crescut. Din acest motiv, Isaac Luria , potrivit lui Bnei Baruch, a deschis studiul Cabalei tuturor evreilor, iar Yehuda Ashlag l-a extins și asupra neevreilor. De la sfârșitul secolului al XX-lea, Bnei Baruch insistă, trebuie răspândită metoda de conectare și depășire a egocentrismului care ar fi fost descoperită în Babilon de către Avraam și dezvoltată de stăpânii Cabalei în decursul a peste două milenii. pentru întreaga omenire. ^[36]

Două noțiuni fundamentale predate de Bnei Baruch sunt cele de „corectare” și „conexiune”. Corecția, un concept fundamental în toată Cabala, indică efortul continuu de a trece de la ură la iubire și de la egoism la altruism. ^[37] Principiul general este că lumea continuă să fie dominată de egoism și conflict, dar ne putem „conecta” revenind la un nivel mai înalt decât în ​​viața obișnuită. „Dacă ne conectăm corect”, spune Laitman, „descoperim în această legătură dintre noi o forță specială” pe care o putem numi și Dumnezeu: „Dumnezeu este forța pe care omenirea o descoperă prin legăturile corecte dintre oameni.” ^[38] Laitman afirmă că în viitor vom putea realiza „comunismul altruist” al lui Yehuda Ashlag care, insistă el, este „complet diferit” de comunismul sovietic: „Trebuie să construim o societate echilibrată în care forța superioară, care este forța conexiunii și a iubirii , este între noi și ne leagă unul de celălalt și astfel vom fi realizat o corectare completă ". ^[38]

Dispute

Bnei Baruch este criticat în Israel de trei grupuri diferite. În primul rând, unii cercetători academici ai Cabalei, în tradiția lui Gershom Scholem, consideră abordarea „pragmatică” a lui Bnei Baruch față de învățăturile cabalistice ca fiind nici corectă din punct de vedere filologic, nici fidelă surselor antice. Cu toate acestea, această critică rămâne substanțial limitată la lumea academică. ^[39] Cercurile ultra-ortodoxe insistă asupra faptului că Cabala ar trebui învățată numai evreilor cu calificările necesare și consideră că diseminarea de către Bnei Baruch a Cabalei către non-evrei este erezie și sacrilegiu. ^[3] În sfârșit, unii membri ai așa-numitelor mișcări anticulte îl consideră pe Bnei Baruch o sectă , acuzându-l că a cultivat personalitatea liderului său, că a cerut contribuții excesive în numerar de la studenți și că le-a supus spălării creierului . ^[40] După cum au remarcat doi savanți israelieni, Marianna Ruah-Midbar și Adam Klin-Oron, o caracteristică unică a mediului anti-cult al Israelului este că evreii ultraortodocși și criticii laici ai „cultelor” colaborează strâns în unele dintre organizațiile sale., astfel încât devine dificil să se facă distincția între criticile „seculare” și cele teologice îndreptate către grupurile etichetate ca „secte”. ^[41] Un alt cărturar israelian, Boaz Huss, subliniază că abordarea practică a lui Bnei Baruch față de Cabala este foarte diferită de reconstituirile academice ale lui Scholem sau Moshe Idel și, de asemenea, de Cabala predată în cercurile ultraortodoxe, ceea ce contribuie la explicarea disputelor. ^[42] Pe de altă parte, Introvigne a concluzionat, după o observație participativă a mișcării din diferite țări, că Bnei Baruch nu încearcă să se „convertească” la o religie și că, deși elevii manifestă devotament intens față de profesor și se consacră în mișcarea medie timp și resurse într-o măsură mai mare decât în ​​alte realități, atitudinea lor nu este nici fără precedent și nici neobișnuită printre mișcările spirituale, iar criticile sunt explicate și de dezbaterea foarte plină de viață din Israel cu privire la cine - printre academicieni, autorități religioase și maeștri independenți la fel ca Laitman - este cu adevărat „autorizat” să definească ce este Cabala. ^[43] Laitman este definit și numit Rav de către studenții săi, dar în realitate nu are niciun birou primit de la Rabinat.

Notă

Bibliografie

• Ashlag, Feiga. (2005). „Nu repeta greșelile! Amintiri de Feiga Ashlag, văduva răposatului Rav Baruch Ashlag ”.
• Bick, Abraham. (1980). „Între Sfântul Ari și Karl Marx”. Hedim 110: 174–81 (în ebraică).
• Blau, Uri. (2012). „Plătește și vei fi salvat: Codul strict al Cabalei Laam”. Haaretz , 30 august.
• Bogner, Jesse. (2014). Egotistul: un memoriu . Laitman Kabbalah Publishers, Toronto (Ontario) și Brooklyn, (New York) Traducere în italiană: L'Egotista. Cum ne găsește Lumina Cabalei , Psyche 2, Torino, 2015.
• HaModia (1991). „Rabinul ASMOR Baruch Ashlag al memoriei binecuvântate.” HaModia . 15 septembrie (în ebraică).
• Huss, Boaz. (2005). „Tot ce ai nevoie este LAV: Madonna și Cabala Postmodernă”. Revista trimestrială evreiască 95 (4): 611–24.
• Huss, Boaz. (2007). „„ Authorize Guardians ”: The Polemics of Academic Scholars of Jewish Misticism against Kabbalah Practitioners.” În Polemical Encounters: Esoteric Discourse and Its Others , editat de Olav Hammer și Koku von Stuckrad, 81–103. Brill, Leiden și Boston.
• Introvigne, Massimo. (2016). „Bnei Baruch”. Proiectul World Religions and Spiritualities, Virginia Commonwealth University.
• Introvigne, Massimo. (2017). „Cabaliștii pragmatici: Bnei Baruch și globalizarea Cabalei.” Jurnalul interdisciplinar de cercetare asupra religiei , 13.2: 1-38.
• Komad, Zenita. (2015). NOI: Artistul, cabalistul și CircleXperiment . ARI Publishers, Toronto (Ontario) și Brooklyn (New York).
• Laitman, Michael (2008). Zohar: adnotări la comentariul Ashlag . Laitman Kabbalah Publishers, Toronto (Ontario) și New York.
• Meir, Jonatan. (2007). „Descoperitorii și dezvăluit în ascuns: opoziția față de„ urmașii ”rabinului Yehudah Ashlag și diseminarea literaturii ezoterice.” Cabala: Jurnal pentru studiul textelor mistice evreiești 16: 151–258 (în ebraică).
• Myers, Jody. (2007). Cabala și căutarea spirituală: Centrul Cabalei din America . Praeger, Westport (Connecticut).
• Myers, Jody. (2011). „Cabala pentru Neamuri: Suflete Diverse și Universalism în Cabala Contemporană”. În Kabbalah and Contemporary Spiritual Revival , editat de Boaz Huss, 181–212. Ben-Gurion University of the Negev Press, Beer-Sheva (Israel).
• Niv, Yuval. (2013) „Kabbalat Kahal: Cum a schimbat Cabala viața lui Arkadi Duchin” . Xnet . 26 noiembrie (în ebraică).
• Rabinowicz, Tzvi. (2000). Hasidismul în Israel: o istorie a mișcării hasidice și a stăpânilor săi în Țara Sfântă . Jason Aronson, Northvale (New Jersey) și Ierusalim.
• Ruah-Midbar, Marianna și Adam Klin-Oron. (2013). „„ Spune-mi cine sunt dușmanii tăi ”: rapoarte guvernamentale despre fenomenul„ cult ”în Israel.” Revista pentru Studiul Științific al Religiei 52 (4): 810–26.
• Centrul MEIDA, Van Leer Jerusalem Institute. (2017). „Bnei Baruch”.
• Vinokur, Semion. (2012). Cabalistul: un roman cinematografic . Laitman Kabbalah Publishers, Toronto (Ontario) și New York. Traducere în italiană: Cabalistul. Povestea celei mai misterioase personalități a secolului al XX-lea , Milano: VandA, 2016.
• Yediot Ahronoth. (2016). „7.000 de participanți la primul congres al Cabalei Laam din Israel”. Yediot Ahronoth . 25 februarie (în ebraică).
• Yifrah, Yehuda. (2017) „Apocalipsa prin studiu”. Makor Rishon (Musaf Shabat). 31 martie (în ebraică).

linkuri externe

• Kabbalah.info
• Laitman.com