Calendar hindus

O pagină din calendarul hindus 1871-72

Calendarul hindus a fost calendarul folosit în India în era vedică, care după multe schimbări și modificări în funcție de diferitele regiuni sa împărțit în calendarele regionale moderne indiene, precum și în calendarul național indian . Acestea din urmă provin în principal dintr-un sistem enunțat inițial în Vedanga Jyotish (unul dintre cele șase adăugiri la Vede , între secolul al XII-lea î.Hr. și secolul al XIV-lea î.Hr. ), apoi standardizat în 278 d.Hr. ( secolul al III-lea ) și apoi corectat de astronomi precum Aryabhata ( 499 ), Varāhamihira ( sec. VI ), Bhaskara ( sec. XII ) și Fatehullah Shirazi ( sec . XVI ). Există diferențe și variații regionale.

Zilele

Ziua calendarului hindus începe cu răsăritul soarelui; i se atribuie cinci „proprietăți”, numite anga :

• tithi sau ziua lunii lunare
• vaasara sau ziua săptămânii
• nakṣatra sau casa lunară
• yoga
• karana sau half- tithi

Împreună iau numele de panchānga , unde pancha înseamnă „cinci” în sanscrită .

Tithi și paksha

Distanța unghiulară (în sens invers acelor de ceasornic) între soare și lună măsurată de la pământ de-a lungul eclipticii (cercul din cer în care soarele, luna și planetele par să se miște) poate varia între 0 ° și 360 °; aceasta este împărțită în 30 de părți; deci fiecare parte se termină la 12 °, 24 ° și așa mai departe. Timpul scurs de lună în fiecare dintre aceste părți (adică timpul necesar creșterii distanței unghiulare în trepte de 12 ° începând de la 0 °) se numește tithi .

Luna are două pakshas (grupuri de două săptămâni, denumite în continuare „două săptămâni”): primele 15 tithi alcătuiesc săptămâna strălucitoare sau shukla paksha și următoarele 15 tithi alcătuiesc săptămâna întunecată sau krishna paksha . Tithi sunt menționați prin paksha și un număr de comandă în paksha . Al cincisprezecelea tithi al celor două săptămâni strălucitoare (lună plină) este numit pūrnimā și al cincisprezecelea al cincisprezecelea întunecat (luna nouă) se numește amāvāsyā .

Tithi în care se află luna în momentul răsăritului este considerat a fi tithi al zilei.

Vaasara

În general sunt șapte zile din săptămână. Comanda prezentată aici este echivalentă cu a noastră de luni până duminică.

1. Soma vāsara
2. Mangala vāsara
3. Budha vāsara
4. Guru vāsara
5. Shukra vāsara
6. Shani vāsara
7. Ravi vāsara

Există multe variații ale acestor nume, folosind alte nume pentru corpurile cerești ( Lună , Marte , Mercur , Jupiter , Venus , Saturn și Soare ). Cuvântul vāsara , care înseamnă „zi a săptămânii”, în jargonul popular devine „vaara”, astfel încât vinerea devine „Shukravaara” și așa mai departe.

Nakṣatra

Ecliptica este împărțită în 27 de nakṣatre , numite uneori case lunare sau asterisme , care reflectă orbita lunii împotriva stelelor fixe, pentru o durată de 27 de zile și 7¾ ore. Calculul nakṣatrelor era deja cunoscut pe vremea Rig Veda ( mileniul II - I î.Hr. ).

Punctul de plecare al acestei diviziuni este punctul eclipticului opus stelei Spica , numit Chitrā în sanscrită, deși există alte nume ușor diferite; se mai numește și Meshādi sau „începutul Berbecului ”. Ecliptica este împărțită în nakṣatra numărând spre est din acest punct.

Mai jos sunt nakṣatras cu părțile corespunzătoare ale cerului, conform Anexei Basham ; ca întotdeauna, există și alte versiuni cu ușoare diferențe. Numele din coloana din dreapta indică corespondența dintre nakṣatras și numele moderne ale stelelor. Rețineți că nakṣatras nu sunt (în acest context) stele unice, ci segmente ale eclipticii ocupate de (sau aproape de) una sau mai multe stele; de aceea pot fi multe stele într-o nakṣatra .

O altă douăzeci și opt de nakṣatra , Abhijit ( Vega , ε și ζ Lyrae , între Uttara Ashādhā și Shravana), este necesară pentru ca luna siderală să aibă încă opt ore; spre deosebire de arcul de 13 ° 20 'din 27 nakṣatra propriu-zis, Abhijit acoperă 4 ° 14' pentru a reflecta arcul de 7¾ ore.

Nakṣatra în care se află luna în zori este nakṣatra zilei.

Yoga

Distanța unghiulară dintre ecliptică și fiecare corp ceresc, măsurată de Meshādi (așa cum s-a definit mai sus) se numește „longitudinea” ei: adăugând longitudinea soarelui și cea a lunii, se obține o valoare între 0 ° și 360 ° ( valorile mai mari sau egale cu 360 ° sunt raportate la 360 ° scăzând 360 °). Această valoare este apoi împărțită în 27 de părți; fiecare parte va fi, prin urmare, 800 '(unde' este simbolul minutului de arc , adică 1/60 de grad) și se numește yoga : mai jos este lista numelor lor.

1. Vishkambha
2. Prīti
3. Āyushmān
4. Saubhāgya
5. Shobhana
6. Atiganda
7. Sukarman
8. Dhriti
9. Shūla
10. Ganda
11. Vriddhi
12. Dhruva
13. Vyāghāta
14. Harshana
15. Vajra
16. Siddhi
17. Vyatīpāta
18. Varigha
19. Paris
20. Shiva
21. Siddha
22. Sādhya
23. Shubha
24. Shukla
25. Brahma
26. Māhendra
27. Vaidhriti

Din nou, pot fi găsite ușoare variații și, ca de obicei, yoga răsăritului este yoga zilei.

Karana

O karana este o jumătate de tithi ; mai exact, o karana este timpul necesar pentru ca distanța unghiulară dintre soare și lună să crească în pași de 6 ° începând de la 0 °.

Deoarece tithi sunt 30, v-ați aștepta la 60 karana, dar există doar 11 karana „fixe” și șapte karana recurente . Cele patru fixe sunt:

1. Kimstughna
2. Shakuni
3. Chatushpād
4. Nāgava

Cei șapte solicitanți sunt:

1. Burr
2. Bālava
3. Kaulava
4. Taitula
5. Garajā
6. Vanijā
7. Vishti (Bhadrā)

• Prima jumătate a primei tithi (a celor două săptămâni strălucitoare) este întotdeauna Kimstughna karana , deci acest lucru este fix.
• Cele șapte karanas recurente sunt repetate de 8 ori pentru a acoperi următoarea 56 tithi pe jumătate, prin urmare , numele lor.
• Cele trei tithi jumătățile rămase sunt alte karanas fixe în ordine.
• Deci primești 60 de karana din 11.

Karana zorilor este karana zilei.

Luni și ani din calendarul solar

După cum sa menționat anterior, soarele pare să călătorească de-a lungul eclipticii; ecliptica este împărțită în 12 părți numite rāshi , începând de la Meshādi definit mai sus și deplasându-se spre est. Numele rāshi corespund cu cele din zodiacul occidental și ar putea indica o origine sumeriană comună; un anumit nivel de omogenitate se datorează și schimburilor astronomice cu grecii , ca în Romaka Siddhanta . Acest tabel listează rașii cu echivalenții lor occidentali:

Ziua în care soarele intră într-un rāshi înainte de apus este considerată prima zi a lunii respective; dacă, pe de altă parte, soarele intră într-un rāshi după apus, dar înainte de răsărit, atunci prima zi a lunii este ziua următoare (există și mici variații aici). Zilele lunii sunt numerotate consecutiv începând de la 1.

Prin urmare, există 12 luni cu o lungime cuprinsă între 29 și 32 de zile, variație de lungime datorită faptului că orbita Pământului în jurul Soarelui este o elipsă, dar și în funcție de punctul de tranzit care are loc înainte sau după „Răsăritul Soarelui”. Lunile sunt numite după rāshi în care este soarele în luna respectivă.

Anul Nou cade în prima zi a lui Mesha , care în prezent corespunde aproximativ cu 15 aprilie în calendarul gregorian .

Luni și ani ai calendarului lunisolar

Când apare o lună nouă înainte de zori, a doua zi este prima lunii lunare, deci se poate spune că luna nouă marchează sfârșitul lunii lunare; o lună lunară este alcătuită din 29 sau 30 de zile (în funcție de mișcarea lunii).

Tithi-ul zorilor este singura referință pentru ziua respectivă; nu există numerotarea zilelor lunii. Acest lucru duce la anomalii, deoarece uneori se întâmplă ca două zile succesive să aibă același tithi ; în acest caz, al doilea se numește adhika tithi unde adhika înseamnă „extra”. Uneori, totuși, un tithi nu ajunge în zori și, prin urmare, nu va exista o zi pentru acel tithi , care va fi numit apoi tithi kshaya unde kshaya înseamnă „pierdut”.

Numele lunilor lunare

Există douăsprezece luni lunare:

1. Chaitra
2. Vaishākha
3. Jyeshtha
4. Āshādha
5. Shrāvana
6. Bhādrapada
7. Āshwina
8. Kārtika
9. Mārgashīrsha
10. Pausha
11. Māgha
12. Phālguna

Determinarea numelui lunii lunare, totuși, nu este imediată: depinde de rāshi în care luna trece prin luna lunară, adică înainte de luna nouă care se încheie luna; din moment ce există doisprezece rāshis , există deci douăsprezece luni lunare. Când soarele trece prin Mesha rāshi într-o lună lunară, numele lunii este Chaitra ; când trece prin Vrishabha , atunci este Vaishākha și așa mai departe.

Originea gramaticală sanscrită a lunii lunare Chaitra este: luna (lunară) care are o lună plină lângă nakṣatra Chitrā se numește Chaitra . In mod similar, pentru naksatras vishakha, Jyeshtha, (Purva) Ashādhā, Shravana, Bhadrapada, ashvini (fostă Ashvayuj), Krittika, Mrigashīrsha, Pushya, Magha și (Purva / Uttara) Phalguni se obțin denumirile Vaishakha, Jyaishtha, și așa Street.

Lunile lunare sunt împărțite în două pakshas de 15 zile. Paksha în creștere se numește shuklapaksha , „jumătate strălucitoare”, iar paksha în scădere krishnapaksha , „jumătate întunecată”.

Există două moduri diferite de a construi calendare lunare:

• sistemul amanta sau mukhya mana - o lună începe cu luna nouă, urmată în sudul Indiei
• purnimanta sau gauna mana system - o lună începe cu luna plină, urmată de nordul Indiei.

Mai multe luni

Când soarele nu trece prin niciun rāshi într-o lună lunară, ci continuă să se miște în același rāshi , atunci luna lunară respectivă va fi numită după tranzitul următor și va lua epitetul adhika sau „mai mult”. De exemplu, dacă o lună lunară trece fără tranzite solare, iar următorul tranzit este în Mesha , atunci luna fără tranzite este adhika Chaitra , iar luna următoare va fi numită după tranzitul său ca de obicei și va avea epitetul nija („original ") sau shuddha (" curat "); prin urmare, adhika māsa (luna) este prima dintre cele două, în timp ce adhika tithi este a doua.

O adhika māsa apare o dată la doi sau trei ani.

Lunile pierdute

Dacă soarele tranzitează în două rāshis într-o lună lunară, atunci luna va fi numită după ambele tranzite și va avea epitetul kshaya sau „pierdut”, ceea ce înseamnă, evident, că distincția a fost pierdută. De exemplu, dacă soarele tranzitează Mesha și Vrishabha într-o lună lunară, aceasta se va numi Chaitra-Vaishaakha kshaya și nu vor exista luni distincte numite Chaitra și Vaishākha .

Un kshaya māsa se întâmplă foarte rar; intervalele cunoscute pentru apariția unui kshaya māsa sunt de 19 sau 141 de ani. Ultimul a fost în 1983 ; în perioada 15 ianuarie - 12 februarie a fost Pausha-Māgha kshaya , în timp ce din 13 februarie a fost (adhika) Phālguna .

Caz comun

Acesta este un caz foarte special: dacă nu există tranzit solar într-o lună lunară, dar există două în următoarea lună,

• primul își va lua numele din primul tranzit al celei de-a doua luni și va avea epitetul adhika
• al doilea va fi numit după ambele ca de obicei pentru un kshaya māsa .

Acesta este, de asemenea, un caz extrem de rar. Ultima a fost în 1315 : de la 8 octombrie la 5 noiembrie a fost adhika Kārtika , în timp ce de la 6 noiembrie până la 5 decembrie a fost Kārtika-Māgashīrsha kshaya ; începând cu 6 decembrie a fost Pausha .

Respectări religioase în caz de luni suplimentare sau pierdute

Între lunile normale, adhika și kshaya , primele sunt considerate „mai bune” în scopuri religioase; adică, dacă o sărbătoare cade pe a zecea tithi a Āshvayuja (aceasta se numește Vijayadashamī ) și există două Āshvayuja datorită unei adhika Āshvayuja , sărbătoarea va fi sărbătorită în a doua lună nija ; cu toate acestea, dacă al doilea este un āshvayuja kshaya, atunci festivalul va fi sărbătorit în prima adhika .

Când două luni sunt îmbinate datorită unui kshaya māsa , sărbătorile ambelor luni sunt sărbătorite în acest kshaya māsa ; de exemplu, festivalul Mahāshivarātri , desfășurat în paisprezecea tithi din Māgha krishna paksha , în 1983 a fost observat în tithi corespunzător din Pausha-Māgha kshaya krishna paksha , deoarece în acel an Pausha și Māgha au fost fuzionate, după cum sa explicat anterior.

Anii calendarului lunisolar

Anul Nou cade în prima zi a shukla paksha a lui Chaitra ; în cazul lunilor adhika sau kshaya care afectează Chaitra , regulile religioase enunțate anterior se aplică cu următoarele rezultate:

• dacă un adhika Chaitra este urmat de un nija Chaitra , noul an începe cu nija Chaitra ;
• dacă un adhika Chaitra este urmat de un Chaitra-Vaishākha kshaya , noul an începe cu adhika Chaitra ;
• dacă un Chaitra-Vaishākha kshaya apare fără ca adhika Chaitra să- l preceadă , acesta începe anul nou;
• dacă apare un Phhalguna-Chaitra kshaya , acesta începe anul nou.

Un alt tip de calendar lunisolar

Există un alt tip de calendar lunisolar, diferit de cel anterior în modul în care numele sunt atribuite lunilor; această secțiune descrie diferențele dintre cele două.

Când o lună plină (în loc de o lună nouă) apare înainte de răsăritul soarelui, acea zi va fi prima lunii lunare; în acest caz, sfârșitul lunii lunare coincide cu luna plină. Aceasta se numește pūrnimānta māna sau „sistemul final de lună plină”, spre deosebire de amānta māna sau „sistemul final de lună nouă” folosit anterior.

Această definiție aduce multe complicații:

• Primul paksha al lunii este krishna și al doilea este shukla .
• Anul nou este încă prima zi a Chaitra shukla paksha, următorul va fi paksha Vaishakha krishna, Vaishakha shukla, Jyaishtha krishna și așa mai departe, până la Phalguna krishna, Phalguna shukla și Chaitra krishna, care este acum paksha din ultimul an .
• Shukla paksha dintr-o anumită lună, de exemplu Chaitra , are aceleași zile în ambele sisteme, după cum se deduce din reguli, dar Chaitra krishna paksha definită de cele două sisteme va cădea în zile diferite, deoarece Chaitra krishna paksha precede Chaitra shukla paksha în sistemul pūrnimānta , dar îl urmează în sistemul amānta .
• Deși lunile regulate sunt definite de luna plină, lunile lunare adhika și kshaya sunt încă definite de luna nouă; adică, chiar dacă cineva urmează sistemul pūrnimānta , lunile adhika sau kshaya încep cu primul răsărit de soare după luna nouă și se termină cu următoarea lună nouă.
• Prin urmare, luna adhika va fi zdrobită între cele două paksha ale lunii Nija ; de exemplu, un Shrāvana adhika māsa va fi inserat după cum urmează:
  1. nija Shrāvana krishna paksha
  2. adhika Shrāvana shukla paksha
  3. adhika Shrāvana krishna paksha și
  4. nija Shrāvana shukla paksha
     după care vine Bhādrapada krishna paksha ca de obicei.
• Dacă există un adhika Chaitra , acesta va urma (nija) Chaitra krishna paksha la sfârșitul anului: numai cu nija Chaitra shukla paksha începe anul cu adevărat.
• Cazul unui kshaya este mai complicat: dacă în sistemul amānta există un kshaya Pausha-Māgha , în pūrnimānta vor exista următoarele pakshas :
  1. Pausha krishna paksha
  2. Pausha-Maagha kshaya shukla paksha
  3. Maagha-Phaalguna kshaya krishna paksha
  4. Phālguna shukla paksha .
• Cazul special în care un adhika māsa precede un kshaya māsa este și mai complicat; În primul rând, amintiți-vă că Āshvayuja shukla paksha este același în ambele sisteme: după aceasta vin următoarele pakshas :
  1. nija Kārtika krishna paksha
  2. adhika Kārtika shukla paksha
  3. adhika Kārtika krishna paksha
  4. Kārtika-Māgashīrsha kshaya shukla paksha
  5. Māgashīrsha-Pausha kshaya krishna paksha
  6. Pausha shukla paksha
     după care vine Māgha krishna paksha ca de obicei.
• Considerentele pentru noul an sunt:
  1. Dacă există un Chaitra-Vaishākha kshaya shukla paksha :
     1. Dacă o adhika Chaitra o precede, atunci adhika Chaitra shukla paksha începe noul an.
     2. Dacă nu, kshaya shukla paksha începe noul an
  2. Dacă există un Phālguna-Chaitra kshaya shukla paksha , acesta începe noul an

Totuși, trebuie luat în considerare faptul că niciuna dintre complicațiile menționate anterior nu provoacă o schimbare în ziua în care se țin sărbătorile religioase; întrucât numai numele krishna paksha al lunii se schimbă în cele două sisteme, sărbătorile care cad în krishna paksha vor rămâne în aceeași zi chiar dacă paksha are un alt nume: adică Mahāshivarātri , care în amānta māna se sărbătorește în a paisprezecea zi a Māgha krishna paksha , în pūrnimānta māna se sărbătorește în a paisprezecea zi a Phālguna krishna paksha .

Corespondența dintre calendarul lunisolar și calendarul solar

Un calendar lunisolar este întotdeauna un calendar lunar cu mecanisme care îl apropie de calendarul solar : adică, noul an al calendarului lunisolar este păstrat în apropiere (în anumite limite) de cel al calendarului solar. Deoarece lunile lunare hinduse se bazează pe tranzitele solare, iar luna lunară Chaitra va fi, așa cum am menționat anterior, întotdeauna aproape de luna solară Mesha , calendarul lunar hindus va fi întotdeauna în pas cu calendarul solar hindus.

Numărând anii

Data de începere a calendarului hindus (atât solar, cât și lunisolar) este 23 ianuarie 3102 î.Hr. în calendarul gregorian ; de la această dată, fiecare an este indicat cu numărul de ani „trecuți”. Aceasta este o caracteristică unică, deoarece toate celelalte sisteme indică un an cu un număr de comandă; de exemplu, în 2006 al calendarului gregorian, au trecut 5 106 ani în calendarul hindus, deci acesta este al 5 107-lea an.

Un an calendaristic lunisolar începe, în general, puțin mai devreme decât un an calendaristic solar.

Numele anilor

În plus față de sistemul de numerotare descris mai sus, există și un ciclu de 60 de nume pentru anii calendaristici, care începe cu începutul calendarului și continuă la infinit:

1. Prabhava
2. Vibhava
3. Shukla
4. Pramoda
5. Prajāpati
6. Āngirasa
7. Shrīmukha
8. Bhāva
9. Yuvan
10. Dhātri
11. Īshvara
12. Bahudhānya
13. Pramāthin
14. Vikrama
15. Vrisha
16. Chitrabhānu
17. Svabhānu
18. Tārana
19. Pārthiva
20. Vyaya
21. Sarvajit
22. Sarvadhārin
23. Virodhin
24. Vikrita
25. Khara
26. Nandana (numele anului curent hindus 2012 - 2013 )
27. Vijaya
28. Jaya
29. Manmatha
30. Durmukha
31. Hemalambin
32. Vilambin
33. Vikārin
34. Shārvari
35. Plava
36. Shubhakrit
37. Shobhana
38. Krodhin
39. Vishvāvasu
40. Parābhava
41. Plavanga
42. Kīlaka
43. Saumya
44. Sādhārana
45. Virodhikrit
46. Paritypin
47. Pramādin
48. Ānanda
49. Rākshasa
50. A analiza
51. Pingala
52. Kālayukti
53. Siddhārthin
54. Raudra
55. Durmati
56. Dundubhi
57. Rudhirodgārin
58. Raktāksha
59. Krodhana
60. Kshaya

Epoci

Mitologia hindusă vorbește despre patru epoci sau epoci, dintre care suntem în ultima.

1. Krita Yuga sau Satya Yuga
2. Tretā Yuga
3. Dvāpara Yuga
4. Kali Yuga

Ele sunt adesea traduse prin epoca aurului, argintului, bronzului și fierului ( yuga înseamnă epocă sau epocă); Se consideră că vârstele scad treptat în dharma , înțelepciune, cunoaștere, capacitate intelectuală, longevitate și forță emoțională și fizică. Începutul calendarului este și începutul Kali Yuga , care durează 432.000 de ani; Dvapara, Treta și Krita (Satya) Yuga ere a durat de două ori, de trei ori și de patru ori , atâta timp cât Kali Yuga , respectiv, prin urmare , împreună acoperă 4 320 000 ani, o perioadă de colectiv numit Chaturyuga sau Mahāyuga ( „mare de vârstă“). O paralelă interesantă poate fi împărțirea lui Hesiod în veacurile omului , aur, argint, bronz, eroi și fier.

Mahāyuga
	4 320 000 de ani
răsărit	Kṛtayuga	amurg	răsărit	Tretāyuga	amurg	răsărit	Dvāparayuga	amurg	răsărit	Kaliyuga	amurg
144 000	1 440 000	144 000	108 000	1 080 000	108 000	72 000	720 000	72 000	36 000	360 000	36 000

Conform hinduismului, o mie de chaturyugas ar fi într-o zi (și încă o mie într-o noapte) a creatorului Brahmā ; la sfârșitul fiecărei zile de Brahmā, în timpul nopții, universul se dizolvă parțial ( pralaya ); Brahmā trăiește 100 de ani de 360 ​​de astfel de zile și nopți, un mahākalpa , și se va dizolva în cele din urmă, împreună cu toată Creația sa, în Sufletul Etern sau Paramātman ( mahāpralaya ).

O altă perspectivă asupra duratei unui yuga este dată de guru Swami Sri Yukteswar în cartea sa Știința sacră . Conform acestei viziuni, chaturyuga durează mult mai puțin, în ordinea a mii de ani, și se mișcă ciclic; conform calculelor descrise în carte, cea mai recentă schimbare a yuga a avut loc în 1800 , când Pământul a trecut de la Kali Yuga la Dvāpara Yuga: acum suntem în spirala ascendentă și vom trece în Tretā Yuga în intervalul de câteva secole. Conform cărții, calitatea intelectului uman depinde de distanța soarelui de centrul galaxiei și de alte stele puternice; centrul galaxiei este Viṣṇunābhi , sau „buricul lui Viṣṇu ”, și cu cât soarele este mai aproape de el, cu atât mai multă energie primește sistemul solar și cu atât este mai ridicat nivelul de dezvoltare umană.

Istorie

Calendarul hindus provine din era vedică; există multe referințe la regulile sale în Vede . Vedānga (adăugarea la Vede) numită Jyautisha (literal, „studiul corpurilor cerești”) a reglementat definitiv toate aspectele calendarelor hinduse. După epoca vedică, au existat mulți cercetători precum Āryabhata ( secolul al V-lea ), Varāhamihira ( secolul al șaselea ) și experții Bhāskara ( secolul al XII-lea ) în Jyautisha care au contribuit la dezvoltarea calendarului hindus.

Cel mai autorizat și utilizat pe scară largă pentru calendarele hinduse este Sūrya Siddhānta , un text de o vârstă necunoscută, pe care unii îl plasează în secolul al X-lea .

Calendarul tradițional vedic a început cu luna agrahayan (agra = primul + ayan = echinocțiul) sau Mārgashirshe; după cum sugerează și numele, era luna, inclusiv echinocțiul de primăvară: numele mārgashirshe era al cincilea nakṣatra. Datorită precesiunii echinocțiilor , echinocțiul vernal se găsește acum în Pești și corespunde lunii chaitra; tocmai această schimbare a condus la mai multe reforme calendaristice în diferite regiuni, plasând alte luni ca fiind prima din an. Prin urmare, unele calendare (de ex. Vikram) încep cu Chaitra, luna curentă a echinocțiului de primăvară, ca prima lună, în timp ce altele încep cu Vaisakha (de exemplu, calendarul Bangabda). Dacă agrahaayana corespundea echinocțiului de primăvară se poate deduce că tradiția originală datează din mileniul IV - V î.Hr. , deoarece perioada de precesiune este de aproximativ 25.800 de ani.

Variante regionale

Comitetul pentru reforma calendarului indian, înființat în 1952 (la scurt timp după independența Indiei ), a identificat mai mult de treizeci de calendare bine construite, toate variantele Surya Siddhanta descrise aici, de utilizare sistematică în diferite zone ale țării. Acestea includ răspândirea Vikrama și Shalivahana și variantele lor regionale. Un calendar solar complet diferit este utilizat în Tamil Nadu și Kerala .

Calendarele Vikrama și Shalivahana

Cele mai populare două calendare din India de astăzi sunt Vikrama urmate în nord și Shalivahana sau Saka urmate în sud și în Maharashtra .

Atât Vikrama, cât și Shalivahana sunt calendare lunisolare și prevăd cicluri anuale de douăsprezece luni lunare, fiecare lună împărțită în două faze: „jumătatea luminoasă” ( shukla ) și „jumătatea întunecată” ( bahula ), corespunzătoare perioadelor de luna.răsând și scăzând. Prin urmare, perioada dintre prima zi după luna nouă și ziua cu luna plină constituie shukla paksha sau „jumătatea luminoasă” a lunii; perioada cuprinsă între prima zi după luna plină și ziua lunii noi constituie bahula paksha sau „jumătatea întunecată” a lunii.

Numele celor 12 luni, precum și succesiunea lor, sunt aceleași în ambele calendare; cu toate acestea, Anul Nou este sărbătorit în momente diferite, iar „anul zero” al celor două calendare este diferit; în calendarul Vikrama, anul zero este 56 î.Hr. , în timp ce în calendarul Shalivahana este anul 78 d.Hr. Calendarul Vikrama începe cu luna Kartika (octombrie / noiembrie), iar festivalul Deepavali marchează Anul Nou; calendarul Shalivahana începe cu luna Chaitra (martie / aprilie), iar festivalul Ugadi / Gudi Padwa marchează Anul Nou. O altă diferență între cele două calendare este că, în timp ce fiecare lună în Vikrama începe cu „jumătatea întunecată” urmată de „jumătatea luminoasă”, se întâmplă opusul în Shalivahana .

Calendare naționale în Asia de Sud

O variantă a calendarului Shalivahana a fost modificată și standardizată ca calendar național indian în 1957 : acest calendar oficial urmează Shalivahana începând cu anul Chaitra și numărând anii de la 78 d.Hr . ; oferă, de asemenea, un număr constant de zile în fiecare lună (cu ani bisecti).

Calendarul din Bangladesh , Bangabda (introdus în 1584 ), este, de asemenea, adoptat pe scară largă în estul Indiei. O reformă a acestui calendar a avut loc în Bangladesh în 1966 , cu zile constante în fiecare lună și an bisect și este astăzi calendarul național al Bangladeshului.

Nepal urmează calendarul Vikram.

Numele aceleași luni și aproximativ aceleași durate se găsesc într-un număr mare de calendare budiste din Sri Lanka , Tibet și alte zone.

Corespondența dintre calendare

Ca indicator al diferenței, „Whitaker Almanac” raportează că anul gregorian 2000 a corespuns cu:

• Anul 6001 al calendarului Kaliyuga;
• Anul 2544 al calendarului Buddha Nirvana;
• Anul 2057 al calendarului Vikram Samvat;
• Anul 1922 al calendarului Saka;
• Anul 1921 (reprezentat acolo în termeni de decenii ) al calendarului Vedanga Jyotisa;
• Anul 1407 al calendarului Bengali San;
• Anul 1176 în calendarul Kollam.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din calendarul hindus

linkuri externe

• Calendarul Vaishnava
• O mare parte din textul de mai sus se bazează pe definițiile astronomice (EN) calendar hindus solar și (EN) calendar hindus lunar .
• ( RO ) Google Hindu Calendar , la libranlover.blogspot.com .
• ( EN ) Calendar hindus , pe astrouniverse.com . Adus la 29 mai 2006 (arhivat din original la 25 mai 2006) .
• ( EN ) Panchangam.com - Calendario vedico induista on line , su panchangam.com . URL consultato il 29 maggio 2006 (archiviato dall' url originale il 2 dicembre 2006) .
• ( EN ) Calendario induista on line , su hindunet.org .
• ( EN ) Programma per il calendario vedico ( freeware ). Per ogni anno moderno, ovunque nel mondo, dice quando comincia ogni tithi, naksatra, e mese lunare, e le date di molte feste (specialmente Gaudiya Vaishnava). Calcola anche compleanni. — generalmente utile solo per aderenti all' ISKCON .
• ( EN ) L'India attraverso i suoi calendari, di Amartya Sen , su littlemag.com . URL consultato il 29 maggio 2006 (archiviato dall' url originale il 12 dicembre 2007) .
• ( EN ) Confronto tra il Surya Siddhanta e le Efemeridi, di Daphne Chia (pdf, 404KB)
• ( EN ) Calendari indiani, di Akhil Doegar e Akshay Prasad (pdf, 804KB)
• ( EN ) Calendari indiani, di Leow Choon Lian (pdf, 1.22 MB)
• ( EN ) Panchanga-Tantra: La magia del sistema del calendario indiano, di Regulagedda Akshay (pdf, 1.97 MB)

Portale India

Portale Induismo