Poemul fraților

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Poemul fraților
P.Sapph.Obbink.jpg
Fragmentul de papirus pe care a fost găsit Carme-ul fraților
Autor Sappho
Prima ed. original
Tip poezie
Limba originală greaca antica
Editați datele pe Wikidata · Manual

Poezia fraților sau Poezia fraților (cunoscută la nivel internațional cu titlul vorbitor de limba engleză de Brothers Poem [1] [2] ) este o compoziție a poetei arhaice a Greciei Sappho , considerată pierdută până când a fost găsită în întregime în 2014. (cu excepția liniilor de deschidere) pe un fragment de papirus , împreună cu alte poezii atribuite ei. [3]

Autoria a fost stabilită luând în considerare unele aspecte ale limbajului și stilului și mai presus de toate faptul că pentru prima dată sunt menționați direct doi dintre frații autorului, Carasso și Larico, cunoscuți anterior doar din surse a treia. Poemul este structurat ca o scrisoare, în care naratorul îl pedepsește pe destinatarul necunoscut pentru că a insistat enervant asupra întoarcerii lui Carasso (posibil dintr-o călătorie comercială), susținând că viața lui este în mâinile zeilor și se oferă să se roage lui Hera pentru întoarcerea sa . Apoi trece la Larico, pe care speră să-și amelioreze familia de probleme atunci când va deveni bărbat. [3]

Unii cercetători tind să acorde mai multă greutate istorică decât literară poemului, concentrându-și cercetările asupra identității expeditorului și destinatarului și a bazelor sale biografice, în timp ce alții examinează valoarea acestuia în corpusul lui Sappho, precum și legăturile sale cu epopeea greacă , în în special nostos- ul Odiseei . Au fost oferite diverse reconstrucții ale liniilor de deschidere lipsă.

Conservare

Se presupune că Sappho a scris aproximativ zece mii de versuri poetice: dintre acestea, doar aproximativ 650 au ajuns până în zilele noastre și variază de la Imn la Afrodită , singura compoziție care a supraviețuit în întregime, până la numeroase poezii din care rămân cuvinte unice împrăștiate. [4] În 2014, filologii Dirk Obbink , Simon Burris și Jeffrey Fish au găsit și publicat cinci pagini de papirus conținând nouă poezii atribuite poetului: șase erau deja cunoscute (fragmentele 5, 9, 16, 17, 18 și 26) [5] ] în timp ce restul de trei au fost complet nepublicate, și anume 16a, 18a și tocmai poemul fraților , catalogat ca P. Sapph. Obbink [5] și care probabil a făcut parte dintr-o ediție critică a primei cărți de poezii alexandrine ale lui Sappho. [N 1] [6] [7] Acest lucru a făcut din descoperire cea mai bogată descoperire a corpului safic din 1922. [8] Următoarele nouă versuri sunt cunoscute sub numele de Afrodita violentă (fragmentul 26, numit Kypris Poem ) [9] [10 ] ]

Cu metoda carbon-14 , P. Sapph. Obbink (care are dimensiunile 176 x 111 milimetri [9] ) poate fi datat în perioada din secolul I până în al III-lea, [11] deoarece este în concordanță cu caligrafia vremii. [9] Pergamentul original, probabil produs în Alexandria din Egipt și adus la al-Fayyum , [12] ar fi putut fi deteriorat, apoi reparat și ulterior reutilizat, după cum sugerează Obbink, ca cartonaj (un material asemănător hârtiei) lenjerie și papirus) pentru o copertă de carte. [13] [N 2] Într-un al doilea papirus, P. Oxy.XXI 2289, publicat de Edgar Lobel în 1951, se păstrează un extract al poemului, care arată că cel puțin o cameră a precedat versiunea bine conservată. [14]

P. Sapph. Potrivit autorului și cărturarului american James Romm, Obbink este cel mai bine conservat fragment din papirusul lui Sappho dintre toate. [15] A făcut parte din colecția lui David Moore Robinson , care a cumpărat-o în 1954 de la un comerciant egiptean, sultanul Maguid Sameda, proprietarul unei galerii de artă din Cairo . Mai întâi lăsat la Biblioteca Universității din Mississippi , [16] a fost licitat în 2011 unui colecționar londonez. [17] Tocmai acest om, care a rămas anonim, l-a predat lui Obbink, șeful proiectului de cercetare al Oxyrinus Papyri de la Universitatea din Oxford , dându-i permisiunea să îl analizeze. [9]

Structura

Un detaliu al unei fresce pompeiene, numit „Sappho”
( EL )

". . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ἀλλ 'ἄϊ θρύλησθα Χάραξον ἔλθην
νᾶϊ σὺν πλήαι. τὰ μέν οἴομαι Ζεῦς
οἶδε σύμπαντές τε θέοι σὲ δ᾽οὐ χρῆ
ταῦτα νόησθαι,

ἀλλὰ καὶ πέμπην ἔμε καὶ κέλεσθαι
πόλλα λίσσεσθαι βασίληαν Ἤραν
ἐξίκεσθαι τυίδε σάαν ἄγοντα
νᾶα Χάραξον

κἄμμ 'ἐπεύρην ἀρτέμεας. τὰ δ 'ἄλλα
πάντα δαιμόνεσσιν ἐπιτρόπωμεν ·
εὐδίαι γὰρ ἐκ μεγάλαν ἀήταν
αἶψα πέλονται.

τῶν κε βόλληται βασίλευς Ὀλύμπω
δαίμον 'ἐκ πόνων ἐπάρωγον ἤδη
περτρόπην, κῆνοι μάκαρες πέλονται
καὶ πολύολβοι ·

κἄμμες, αἴ κε τὰν κεφάλαν ἀέρρη
Λάριχος καὶ δή ποτ᾽ ἄνηρ γένηται,
καὶ μάλ 'ἐκ πόλλαν βαρυθυμίαν κεν
αἶψα λύθειμεν. "

 ( IT )

". . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

dar tot repeti că a sosit Carasso
cu nava ambalată: este ceea ce, cred,
care îl cunosc pe Zeus și pe toți zeii, dar nu acest lucru
trebuie să te gândești,

dar să-mi iau concediu și să mă invit să mă adresez
multe rugăminte către suveranul Era de ce
vino până aici aducându-te în siguranță
nava sa Carasso

sigur și sănătos (sau „sigur și sănătos”) ne găsiți:
restul le încredințăm zeilor,
pentru că în furtuni mari brusc
se întâmplă vreme bună.

Cei cărora le dorește domnitorul Olimpului
trimite un demon pentru a-i proteja în cele din urmă
din greutăți, aceia devin fericiți
și foarte prosper.

Și noi, dacă Larico a ridicat capul
și în cele din urmă să devii un om adevărat,
atunci da, am fi eliberați imediat (sau „eliberați”)
din multe tristeți ".

( Sappho, poezia fraților ; traducere „provizorie” de Franco Ferrari [18] )

Conţinut

Poemul este alcătuit din douăzeci de rânduri împărțite în cinci strofe safice , [19] un metru tipic format din trei linii lungi și unul mai scurt. [9] Atacul, după cum s-a menționat, a fost pierdut, dar se estimează că a constat din una, maximum trei strofe. [20] Aparține genului nostoi , rugăciunile de întoarcere acasă [21], pe care Sappho le-a scris de mai multe ori, dovadă fiind fragmentele 5, 15 și 17. [22]

Poemul este structurat ca o scrisoare, în care naratorul îl pedepsește pe destinatarul necunoscut pentru că a insistat enervant asupra întoarcerii lui Carasso (posibil dintr-o călătorie comercială), susținând că viața lui este în mâinile zeilor și se oferă să se roage lui Hera pentru întoarcerea sa . Apoi trece la Larico, pe care speră să-și amelioreze familia de probleme atunci când va deveni bărbat. [3]

Narațiunea constă într-un reproș de la un interlocutor anonim, structurat în două secțiuni paralele, referitoare la unul Carasso (pentru care unul se roagă pentru întoarcerea dintr-o călătorie comercială) și celălalt Larico (care, în schimb, se speră că va crește viguros și capabil să ocupe un loc de prestigiu printre cercurile de elită din Lesbos [23] ). [24] [25]

Primele două strofe existente se referă la întoarcerea lui Carasso: în prima, poetul îi reproșează destinatarului că a spus în repetate rânduri că se va întoarce „cu nava sa plină”, [20] [26] că doar divinitățile sunt conștiente de asemenea contează [3] și că ar trebui trimisă să se roage Era pentru sănătatea fratelui ei. [27] A treia și a patra încăpere se transformă într-o examinare mai generală a dependenței umane de zei: în timp ce averile umane sunt schimbătoare (vv. 11-12, „așa cum urmează pacea din furtuni mari / în curând”), [20] Zeus dă noroc celor pe care îi preferă. În ultima strofă, se speră că Larico „[își va ridica] capul în sus” (v. 17) [3] și că va deveni „un ανερ [om] în toate sensurile”, după cum afirmă Obbink, [28] capabil să rezolve toate problemele familiale. [29]

Paternitate

Autoria a fost stabilită ținând seama de unele aspecte ale limbajului și stilului și mai ales de faptul că pentru prima dată sunt menționați direct doi dintre frații autorului, Carasso și Larico, cunoscuți anterior doar din surse a treia. Când Obbink a publicat poemul în 2014, el l-a atribuit lui Sappho pe baza contorului stilistic caracteristic producției sale, a dialectului ( eolian ) și a referinței la Carasso și Larico, ambii identificați în alte surse ca fiind frații săi. [30] Cu toate acestea, este posibil ca textul să fie o falsificare antică, deși a fost inclus în cel puțin unele ediții elenistice ale poetului (din care derivă P. Oxy. 2289 [31] ). [32] Cu toate acestea, dovezile furnizate de Herodot indică faptul că Carassus a fost menționat în poeziile atribuite ei în secolul al V-lea î.Hr. și, prin urmare, cel mai probabil, lucrarea provine cel puțin în mod autentic din Lesbos arhaic. [33]

Personaje

Expeditor

Expeditorul nu este denumit [34], iar identificarea primului cu Sappho însăși este fundamentală pentru interpretarea poemului: [35] Melissa Mueller, profesor asociat al Departamentului de clasică de la Universitatea Massachusetts din Amherst , [36] susține că ambele ea, [27] în lumina interpretării generale a poemului ca autobiografică, [37] și a faptului că, după cum a observat cercetătorul André Lardinois de la Universitatea Radboud din Nijmegen , [38] cea mai mare parte a producției poetice a lui Sappho prezintă femeile ca povestitori. [39] Cu toate acestea, nu toți cercetătorii sunt de acord cu acest lucru: Bär și Eva Stehle de la Universitatea din Maryland susțin că vorbitorul este o versiune fictivă sau literară a poetului. [40] [41] În special, Obbink sugerează că ar trebui privită ca o femeie tânără: întrucât se presupune că fratele ei Larico (care nu poate fi decât mai mic, de cel puțin șase ani, având în vedere că el este la fel de bătrân ca ea) a fost când a murit tatăl lor, într-o tradiție biografică păstrată în Heroidele lui Ovidiu [42] ) este pe cale să împlinească vârsta sa (aproximativ doisprezece, conform lui Obbink), ea trebuie să fie o adolescentă. [43]

Rodopi (cu Esop ) într-o gravură de Francesco Bartolozzi din 1782, bazată pe un original de Angelica Kauffman
Destinatar

Destinatarul este, de asemenea, anonim în fragmentul care a supraviețuit: [44] Camillo Neri, profesor titular al Departamentului de filologie clasică și italiană al Universității din Bologna , [45] enumeră unsprezece candidați posibili (inclusiv Scamandronym, tatăl lui Sappho; Cleide, mama sa ; Erigio, un al treilea frate cunoscut din surse antice, dar care nu este menționat în poezie; fiica lui Sappho, numită și Cleide; un alt membru al familiei sau o cunoștință; o sclavă și în cele din urmă poetesa însăși [N 3] ). [46] [47] Obbink sugerează că cei mai eligibili candidați sunt Rodopi sau Dorica , descriși în surse antice ca iubitul lui Carasso, [N 4] și mama lui Sappho, cărora li se adresaseră alte poezii (alegere susținută de majoritatea savanți, inclusiv Martin Litchfield West , [48] Franco Ferrari , Neri [49] și Leslie Kurke [50] ). [51] Cu siguranță, trebuie să fi fost cineva îngrijorat de Carasso. [52]

Larico și Carasso

În cele din urmă, Carasso și Larico sunt deja identificați în surse istorice ca fiind frații poetului: [39] primul este de fapt menționat pentru prima dată de Herodot , care descrie dragostea sa pentru curtezana Rodopi, și de Strabon și Ateneu , pe care îi aduc și-a întors viața de negustor de vinuri; [53] al doilea, pe de altă parte, este întotdeauna citat de Athenaeus, care spune despre slujba lui în tinerețe ca un vin care turna la prytaneum de Mytilene . [54] Cu toate acestea, unii cercetători contemporani se îndoiesc dacă au existat cu adevărat. [55] De exemplu, Lardinois le consideră personaje fictive, făcând o comparație cu poemul lui Archilochus despre Licambe și fiicele sale, considerate în general ca o legendă. [56]

Dezbaterea asupra identității expeditorului și destinatarului

Identificarea celor două figuri centrale ale poemului a stârnit o anumită dezbatere în mediul istorico-literar. Anton Bierl, profesor de clasică la Universitatea din Basel , [57] susține că disputa centrală în poezie este între ideologiile masculine și feminine, sugerând că oferta vorbitorului de a se ruga lui Hera este o „soluție adecvată sexului său” [58] și că este în contrast cu convingerea patriarhală că problemele familiei pot fi rezolvate numai prin opera lui Carasso și căutarea bogăției. Prin urmare, destinatarul ar fi o rudă de sex masculin. [59] Această teză este susținută și de Lardinois, deoarece, potrivit lui, aceeași mamă ar fi putut merge să se roage la zeiță și, prin urmare, nu ar avea sens să-și trimită fiica în numele ei. [52]

Opiniile opuse sunt Mueller și Leslie Kurke , mai ales datorită faptului că termenul θρυλεω („vorbăreț” sau „ceartă”) este folosit în poezie pentru a indica vorbirea cu destinatarul, care are conotații derogatorii și, prin urmare, este puțin probabil că poetisa a folosit-o adresată unui om. [60] [61] Anja Bettenworth consideră că destinatarul are un statut social mai scăzut decât Sappho, din nou pe baza alegerii cuvântului menționat anterior, [62] deși Kurke este de o cu totul altă părere, întrucât se așteaptă ca ea să meargă și să se roage. A fost. [63]

Notă

Adnotări
  1. ^ Ediția în cauză a constat din nouă cărți, în care compozițiile au fost împărțite în funcție de contorul utilizat. Primul volum le conținea pe cele din strofele safice . Vezi de Kreij , pp. 65-66
  2. ^ Cartonajul a fost adesea folosit pentru sarcofagele de mumie și s-a crezut inițial că fragmentul poemului fraților provine de la unul dintre ei. Cu toate acestea, lipsa urmelor de tencuială și vopsea l-a determinat pe Obbink să creadă că este într-adevăr un cartonaj intern sau industrial. Vezi Obbink 2015b , pp. 2-3
  3. ^ Nici soția lui Carasso din Lesbos, grupul vorbitorului și una dintre asistentele sale nu sunt excluse.
  4. ^ Potrivit lui Herodot , ea era o curtezană numită Rodopi; conform lui Athenaeus și Posidonius , ea a fost numită Dorica după răscumpărarea ei din condiția de sclavă. Strabon susține că a fost numit în ambele sensuri, dar încă nu este clar dacă aceste două nume sunt pentru aceeași persoană sau dacă desemnează două femei diferite pe care Herodot le-a confundat. Vezi Bär 2016 , n. 16
Surse
  1. ^ Bettenworth , p. 15 .
  2. ^ Neri , p. 53 .
  3. ^ a b c d e ( EN ) Ioannis Stratakis,noul „Brothers Poem” al lui Sappho , pe podium-arts.com . Adus la 22 decembrie 2019 .
  4. ^ Rayor și Lardinois , p. 7 .
  5. ^ a b Bierl și Lardinois , p. 1 .
  6. ^ de Kreij , pp. 65-66 .
  7. ^ Obbink 2015b , p. 1 .
  8. ^ Vest , p. 1 .
  9. ^ a b c d e Obbink , p. 32 .
  10. ^ Camillo Neri, Violent Aphrodite (Sapph. Fr. 26 = 'Kypris Poem'), «Eikasmós» XXVIII (2017) 9-21. , 2017. Adus la 13 ianuarie 2020 . .
  11. ^ Lardinois 2016 , p. 168 .
  12. ^ Obbink 2015a , p. 5 .
  13. ^ Obbink 2015b , pp. 1, 3 .
  14. ^ Obbink 2015b , p. 4 .
  15. ^ (EN) James Romm, Scholars Discover New Poems from Ancient Greek Poetess Sappho , of The Daily Beast , 28 ianuarie 2014. Adus pe 13 ianuarie 2020 (depus de 'url original 28 ianuarie 2014).
  16. ^ Obbink 2015b , p. 2 .
  17. ^ Obbink 2015b , pp. 1-2 .
  18. ^ Roberto Rossi, Dacă în cele din urmă Larico a devenit bărbat! , pe grecoantico.it , 19 ianuarie 2014. Adus 15 ianuarie 2020 .
  19. ^ (EN) Tim Whitmarsh, Sappho Sings Again , în HuffPost Entertainment , 30 martie 2014. Accesat pe 21 decembrie 2019 (depus de „Url-ul original 20 decembrie 2016).
  20. ^ a b c Rayor și Lardinois , p. 160 .
  21. ^ Mueller , p. 28 .
  22. ^ Mueller , p.42
  23. ^ Rayor și Lardinois , p. 180 .
  24. ^ Mueller , p. 38 .
  25. ^ (RO) Laura Swift, New Sappho Poems Septembrie Classical World Reeling in The Conversation, 30 ianuarie 2014 (depusă de „ url-ul original 8 aprilie 2017).
  26. ^ Kurke , p. 239 .
  27. ^ a b Mueller , p. 26 .
  28. ^ Obbink , p. 35 .
  29. ^ Rapid , p. 75 .
  30. ^ Obbink , p. 33 .
  31. ^ Sironi , p.112 .
  32. ^ Rayor și Lardinois , p. 168 .
  33. ^ Rayor și Lardinois , pp. 168-169 .
  34. ^ Bär , p. 10 .
  35. ^ Bär , p. 13 .
  36. ^ Melissa Mueller , pe umass.edu . Adus pe 14 ianuarie 2020 .
  37. ^ Bär , p. 9 .
  38. ^ André Lardinois , pe independent.academia.edu . Adus pe 14 ianuarie 2020 .
  39. ^ a b Lardinois 2016 , p. 181 .
  40. ^ Bär , pp. 14-15 .
  41. ^ Stehle , p. 267 .
  42. ^ Ovidiu - Eroidi - Sappho a Phaon , despre mitologie și .. împrejurimi . Adus pe 14 ianuarie 2020 .
  43. ^ Obbink 2015a , p. 3 .
  44. ^ Mueller , p. 31 .
  45. ^ Camillo Neri , pe unibo.it . Adus pe 14 ianuarie 2020 .
  46. ^ Neri , pp. 58-59 .
  47. ^ Stehle , p. 271 .
  48. ^ Marco Miglionico, Capitolul I - P. Sapph. Obbink și P. GC inv. 105. , în Poezia fraților (P. Sapph. Obbink). Probleme de exegeză. , Universitatea din Roma Tre , 2016.
  49. ^ Neri , p. 60 .
  50. ^ ( EN ) pp. 238-265 Leslie Kurke, Sfere de gen și modele mitice în Poezia fraților Sappho , în Anton Bier și André Lardinois (ed.), The Newest Sappho: P. Sapph. Obbink și P. GC. inv. 105 fr. 1-4 , Brill , 2016, ISBN 978-90-04-31483-2 .
  51. ^ Obbink 2015b , p. 7 .
  52. ^ a b Lardinois 2016 , p. 182 .
  53. ^ Gribble , pp. 31-33 .
  54. ^ Bär , pp. 10-11 .
  55. ^ Boedecker , p. 188 .
  56. ^ Lardinois 2016 , pp. 184-185
  57. ^ (EN) Anton Bierl , pe unibas.academia.edu. Adus la 15 ianuarie 2020 .
  58. ^ Bierl , p. 329 .
  59. ^ Bierl , pp. 329-330 .
  60. ^ Mueller , p. 31 .
  61. ^ Kurke , p. 239 .
  62. ^ Bettenworth , pp. 15-16 .
  63. ^ Kurke , pp. 244-245 .

Bibliografie

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Carme_dei_fratelli&oldid=121854196 ”