Decorațiuni sculpturale ale catedralei din Fidenza

Principalul portal

Catedrala din Fidenza joacă un rol deosebit în istoria artei, atât datorită structurilor sale arhitecturale, cât și pentru decorațiunile sale sculpturale care reflectă evoluția sculpturii romanice din Valea Po și Lombardia între sfârșitul secolelor XII și 12. începutul secolului XIII. .

Aparatul decorativ al fațadei

Catedrala din Fidenza, ca și alte catedrale romanice, are numeroase basoreliefuri pe fațadă și unele statui care sunt arătate pelerinului și credincioșilor cu scopuri didactice, ca o carte de învățături religioase făcute din imagini. Acestea sunt lucrări sculpturale realizate de Benedetto Antelami și școala sa între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea; deosebit de rafinate printre ele sunt cele două statui așezate în nișele de pe cele două laturi ale portalului principal, lucrări considerate în unanimitate ca fiind executate direct de către maestru. Povestea prin imagini este destul de complexă și împletește între ele omagiul Gloriei lui Hristos , cu episoade din Vechiul și Noul Testament , cu teme dragi devoțiunii locale ( Viața lui San Donnino ), cu referințe la tradițiile istorice, legende și imagini fantastice dragi omului medieval ^[1] .

Turnul din stânga

În turn (cunoscut sub numele de elf sau berze) găsim două basoreliefuri de bună manoperă, decorate cu un elegant grec: sunt reprezentate respectiv regele Irod înscăunat (reprezentat în timp ce ordonează masacrul inocenților propriilor săi servitori) și Magii (descriși în mișcare cu călăreții lor călcând iarba)

• 

  Regele Irod a intronizat

• 

  Cei trei înțelepți

Portalul din stânga

Frontonul micului pridvor care acoperă portalul este depășit de un acroter (element decorativ) cu doi trompetați călare așezați de ambele părți ale unui personaj (poate protopopul bazilicii San Donnino). În interiorul frontonului există trei scene:

• Împăratul Carol cel Mare , cu un armigerian în dreapta lui;
• Papa Adriano al II-lea, care dă mitra și crosierul (simboluri ale demnității episcopale) protopopului San Donnino ;
• Miracolul bolnavilor s-a vindecat (minunea săvârșită de San Donnino).

Coloanele pridvorului sunt susținute de doi telamoni (cu fețele corodate de timp) ghemuite sub greutatea susținută; se termină cu elegante capiteluri perforate, înconjurate de bucranie, care împodobesc partea din față a corabelelor pridvorului. Alte două figuri goale de telamon se prefac efortul de a susține rafturile. În deschiderea portalului, se pot observa o serie de coloane semicirculare și pătrate; luneta de deasupra ușii conține basorelieful Madonna della Vita (sau Madonna odigitria ) flancată de grupuri de femei rugătoare bogate îmbrăcate. În arhivoltă există 14 pastile figurate, cu diverse figuri de animale.

• 

  Telamon ținând o coloană a pridvorului

• 

  Capital și bucraniu

• 

  Telamon gol ținând un raft

Între portalul stâng și cel central

Mișcându-ți privirea spre dreapta, poți vedea o semi-coloană mare care ține un capitel bogat decorat, cu figurile lui Daniel în groapa leilor și ale profetului Habacuc . Pe coloană stă o statuie făcută modest, care înfățișează, într-o poziție hieratică, Simon apostolul ținând un sul pe care scrie Simon Apostolus eundi Romam Sanctus demonstrat hanc viam (Apostolul Sfântul Simon indică faptul că acesta este drumul spre Roma). În acest fel, este subliniat rolul bazilicii San Donnino ca loc de ospitalitate de-a lungul Via Francigena . Într-o nișă care precede portalul central găsim statuia generală a regelui David care, dată fiind manopera rafinată, este cu siguranță atribuită mâinii lui Benedetto Antelami ^[2] . Regele privește spre portalul principal și ține în mână un cartuș care explică: David Propheta, Rex. Haec aduce domenii. Iusti intrant per eam (David, profet, rege. Aceasta este ușa Domnului. Prin ea intră cei drepți). Semnificația simbolică dată ușii bisericii este, prin urmare, aceea de „Poarta Cerului”.

În capacul nișei care găzduiește statuia lui David găsim un basorelief elegant care prezintă Prezentarea lui Iisus în Templu . Pe laturile capacului sunt două panouri cu figura unui grifon și a unui capricorn ; deasupra lor există un basorelief care înfățișează probabil un Înger care arată calea spre Roma către o familie de pelerini bogați . Mai sus, deasupra unui basorelief ornamental cu motive geometrice, sunt plăcile sculptate care încep povestea lui San Donnino : scenele descrise sunt:

• Donnino îl încoronează pe împăratul Maximian ca cubicularius (comandant de cameră)
• Donnino îi cere împăratului permisiunea de a se pune total în slujba lui Hristos .

Povestea sfântului continuă, la aceeași înălțime, în basoreliefurile așezate în răsucirile portalului principal și deasupra ușii de lemn.

Privind încă mai sus, deasupra unei elegante benzi decorative cu motive florale ( decor de ramură de plante ), găsim scenele Adorației Magilor și Visului Sfântului Iosif care continuă în mod ideal povestea textului Evangheliei începută în turnul din stânga .

• 

  Capitală cu scena lui Daniel în bârlogul leilor

• 

  Apostolul Simon arată calea spre Roma

• 

  Statuia regelui David

• 

  Griffin și basorelief cu familia de pelerini bogați pe Via Francigena (?)

Portalul central

Pridvorul cu vedere la portalul principal - la fel ca în multe bazilice romanice din zona lombardă - este susținut de doi lei purtători de coloane situate pe o bază în formă de paralelipipedă: cel din stânga intenționează să omoare un dragon asemănător unui șarpe, cel în dreapta se rupe o junincă. Coloanele susținute de lei sunt din marmură roșie de Verona și prezintă capiteluri bogat decorate. Cea din stânga, numită capitala Fecioarei , arată un grup mare de personaje închise între arcade și turnulețe: puteți recunoaște scenele Prezentării Mariei în Templu , Buna Vestire și Vizită . Cel din dreapta arată simbolurile celor patru evangheliști .

• 

  Pridvor central

• 

  Leu columnist stâng

Două basoreliefuri sub rafturile pridvorului descriu telamoni îmbrăcați care par să-și susțină greutatea. În partea din față a raftului din stânga, deasupra capitelului Fecioarei, este portretizat, cu o reprezentare curioasă, patriarhul Avraam purtând, protejându-i, trei figuri umane care simbolizează „cei drepți”. Spre deosebire de această figură, în partea din față a raftului din dreapta, găsim figura unui diavol care îl chinuie pe Iov drept .

Arcul de mai sus prezintă diverse figuri umane: în stânga Profeții Vechiului Testament , în dreapta Apostolii . În centru, în cheia cheii arcului, se află figura lui Hristos întronat dus în cer de îngeri care ajunge să-și asume semnificația de garant al continuității dintre Legea Veche și cea Nouă, așa cum atestă și cele două cartușe care el ține în mână în care scrie Audi Israel mandata vitae (Ascultă poruncile vieții lui Israel) și Beati pauperes spiritual (Fericiți cei săraci în duh). Mesajul transmis este că ceea ce înainte de Hristos este observat din frică, după el devine un act de dragoste.

În conca portalului găsim o serie de semi-coloane cilindrice alternând cu stâlpi ornamentali. În sus, în conci și deasupra ușii de lemn, unele basoreliefuri executate cu atenție preluează povestea Poveștilor din San Donnino , cu câteva scrieri care facilitează identificarea diferitelor scene.
La stanga:

• Împăratul Maximian își mângâie barba (meditând asupra răzbunării);
• Sfântul fuge cu tovarășii săi (Donnino este primul din stânga, cu un halou înfrumusețat cu un cerc de găuri mici).

In centru:

• Donnino își continuă zborul spre Piacenza care închide ușile, apoi către un alt oraș până când minionii călare i se alătură;
• Un soldat îi taie capul sfântului cu sabia; doi îngeri o ridică și o duc la cer (fără barbă); capul pământesc reapare (cu barba) pe un fel de macaw; Sfântul îl ia în mâini și își propune să traverseze pârâul Stirone .

La dreapta:

• Donnino se întinde printre plantele de pe malul pârâului Stirone și moare ;
• Donnino vindecă o persoană bolnavă (care se dusese să se roage în bisericuța construită pe locul martiriului);
• Donnino îl face pe omul miraculos să găsească calul (care îi fusese furat în timp ce era în biserică).

• 

  Portal central, Povestiri despre San Donnino , basorelief stâng

• 

  Portal central, Povestiri despre San Donnino , basorelief deasupra ușii

• 

  Portal central, Povestiri despre San Donnino , basorelief dreapta

Între portalul central și cel din dreapta

Simetric față de partea stângă a fațadei, găsim o nișă cu statuia profetului Ezechiel , de aceeași dimensiune și executată cu aceeași abilitate tehnică ca statuia corespunzătoare a regelui David. De asemenea, în această lucrare - interpretată de Benedetto Antelami - observăm cum profetul privește spre portalul principal și susține un sul care se referă la semnificația bisericii drept „Poarta Cerului”; scrie: Ezechiel Profeta; vidi portam in domo Domini clausam (Profetul Ezechiel; Am văzut ușa închisă în casa Domnului). În capacul nișei există un basorelief care înfățișează o Madună cu Pruncul înconjurată de raceme de flori și fructe, înconjurată de o inscripție care explică semnificația sa teologică ^[3] .

Pe laturile nișei, întotdeauna în simetrie cu partea stângă a fațadei, vedem două panouri reprezentând o harpie și un centaur lovind un cerb și, mai sus, figura unui înger care ar putea indica unei familii de pelerini drumul de pe Via Francigena este slab .

Deasupra unei benzi decorate cu motive geometrice ( decorație de plasă ) găsim un basorelief care completează seria dedicată Poveștilor din San Donnino . Acestea sunt scenele:

• Miracolul gravidei , care relatează dramatic episodul prăbușirii unui pod excesiv de aglomerat și salvarea gravidei prin intervenția Sfântului.

Urcând cu privirea în sus găsim, colorate în roșu (cu reziduuri ale culorii primitive care acopereau basoreliefurile), o scenă din Vechiul Testament. Acesta este episodul profetului Ilie răpit în cer cu carul său . Chiar mai sus găsim, în interiorul unui grec decorativ, scena patriarhului Enoh așezat pe un tron , înconjurat de două figuri umane, într-o grădină de copaci încărcați cu fructe.
Mișcându-ne privirea spre dreapta găsim o semi-coloană circulară identică cu cea care, în stânga, deține statuia lui San Simone: și ea trebuia să susțină o statuie care s-a pierdut ulterior. De remarcat este eleganta jumătate de capitel corintian .

• 

  Statuia profetului Ezechiel

• 

  Basoreliefuri cu Centaur lovind un cerb și Familia de pelerini săraci

• 

  Povestiri despre San Donnino, miracolul femeii însărcinate

• 

  Profetul Ilie a răpit în cer cu carul său

Portalul potrivit

Pridvorul mic din fața portalului are două coloane de marmură albă, sprijinite pe două figuri de berbec. Din capitelele lor perforate se ridică un arc decorat la exterior cu 16 panouri cu figuri de animale. Deasupra arcului, în centrul frontonului, se află figura unui prelat cu mitra și crosierul: probabil protopopul San Donnino . În partea de sus a frontonului se află un acroter cu o figură curioasă a unui bărbat, cu glugă de pelerin și un panou mare pe umeri. O scriere îl identifică ca Raimondinus vilis (umilul Raimondino) despre identitatea căruia există mai multe îndoieli decât certitudini. Mai multe ipoteze îl califică drept: un biet rom care a murit în Borgo San Donnino; un personaj care a devenit un simbol al oamenilor săraci care au contribuit manual la construirea bisericii; Sfântul Raimondino din Piacenza, un sfânt pelerin.

În interiorul pridvorului găsim, în stânga, un basorelief care îl înfățișează pe Hercule care arată leul nemean pe care l-a ucis ; în dreapta un grifon care cearcă un cerb . În lunetă, deasupra ușii, găsim figura lui San Michele care ucide balaurul ; dedesubt, plasată în interiorul unei rozete vegetale, mâna dovinei cu trei degete ridicate, simbol al misterului trinitar .

• 

  Figura lui Raimondinus vilis

• 

  Hercule arătând leul nemean pe care l-a ucis

• 

  Basorelieful unui grifon care prinde un cerb

• 

  Arhanghelul Mihail învingându-l pe diavol, (luneta portalului drept)

Turnul potrivit

Formella lui Alessandro care urcă în zbor , legată de zicala În momentul în care Berta se învârtea

Basoreliefurile turnului (cunoscut sub numele de turnul Trabucco) au pus de mult timp probleme de interpretare dificile pentru savanți. În fața turnului găsim, oarecum corodat, un basorelief pe care tradiția populară l- a botezat „ Bertha filând ”, datorită prezenței a două obiecte alungite confundate cu fusuri . Este de fapt reprezentarea Zburării lui Alexandru cel Mare . O legendă preluată din romanul lui Alexander de Pseudo- Callistene spune că Alexandru , pentru a decola, a atașat doi grifoni la carul său; apoi a frigărit bucăți mari de carne pe două sulițe în așa fel încât, ținându-le în sus, grifonii au fost obligați, în dorința de a apuca carnea, să se înalțe în zbor, trăgând astfel carul în sus.

Interpretarea frizei formate din cinci panouri delimitate de două capete mari de leu este mai dificilă. Cea mai acreditată teză de astăzi identifică Povestirile lui Berta, Milone și Rolandino povestite de două chanson de geste între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XII-lea ^[4] . Citirea plăcilor trebuie efectuată de la dreapta la stânga, identificând următoarele scene:

• Pippin Brieful salvează doi „lombardi” din fălcile unui leu cu mâinile goale ;
• Carol cel Mare merge la vânătoare, în timp ce Milone o seduce pe Berta, sora lui Carol cel Mare ;
• Milone se luptă cu un bandit care ar dori să o răpească pe Berta care a rămas însărcinată ;
• Milone, urmat de fiul său Rolandino, merge în pădure pentru a obține lemn de vânzare ;
• Un mic leu - alegoria lui Rolandino - mușcă un cal în gât .

În partea dreaptă a turnului există o altă friză compusă din șase panouri (delimitate la dreapta de un cap de leu) care arată desfășurarea unei procesiuni. Basorelieful, concentrându-se mai presus de toate asupra celor două panouri care prezintă oameni pe jos, a fost interpretat în trecut ca reprezentarea pelerinilor pe drumul spre Roma (până la punctul de a deveni una dintre icoanele simbolice ale Via Francigena ). Lectura considerată cea mai de încredere de astăzi vede procesiunea lui Carol cel Mare care se întoarce în Franța după ce a eliberat Roma de saraceni . Această interpretare este susținută mai ales de panoul care înfățișează un călăreț care ține un cal cu ghepardul pe spate pe care împăratul îl folosea la vânătoare.

• 

  Zborul lui Alexandru cel Mare

• 

  Povestiri despre Berta, Milone și Rolandino

• 

  Carol cel Mare merge la vânătoare în timp ce Milone o seduce pe Berta

• 

  Procesiunea lui Carol cel Mare care se întoarce în Franța

Basoreliefurile din afara absidei

Scena de vânătoare

De asemenea, găsim câteva basoreliefuri pe suprafața exterioară a absidei, dispuse într-un mod care pare complet aleatoriu. În plus față de o scenă de vânătoare ( câine care urmărește un cerb ), există patru panouri care reprezintă probabil ceea ce rămâne dintr-un ciclu de luni ; în special lunile ianuarie (cu Janus cu două fețe încălzindu-se lângă un șemineu cu salam agățat), martie și aprilie (cu un om care suflă în corn și un prinț care ține o floare); Mai (cu un cavaler care pleacă la război și mai sus, o prințesă care reprezintă alegoric primăvara și muncitorii la lucru la vie), semnul zodiacal al Fecioarei (intenționat să culeagă struguri) ^[5] Ipoteza că aceste plăci pot proveni din un portal dezmembrat.

• 

  Luna ianuarie

• 

  Lunile martie și aprilie

• 

  Luna mai

• 

  Zodia fecioara

Interiorul catedralei

Tot în interiorul catedralei găsim câteva decorațiuni sculpturale ale școlii antelamice. Deosebit de semnificativă este basorelieful primului stâlp din dreapta al navei centrale care descrie Expulzarea îngerilor rebeli din Paradis . Se dezvoltă pe trei registre diferite: deasupra figurii lui Dumnezeu Tatăl întronat ținând un sul cu inscripția Fecit iudicium et iustitiam (Am făcut judecată și dreptate); cele două panouri de mai jos, care constituie un fel de capital, arată scene ale luptei împotriva îngerilor rebeli care cad pe dos ^[6]

De remarcat sunt, de asemenea, în pânzele absidei (provenind din coaste elegante de piatră), statuia lui Hristos Pantocrator așezată maiestuos pe tron, îmbrăcată într-o tunică și paliu și, în lateralele sale, reliefurile cu simbolurile celor patru evangheliști , precum și o pereche de Îngeri care dețin o filacterie . Lucrările sunt ale școlii antelamice; Hristosul Pantocrator și simbolurile evangheliștilor sunt atribuite așa-numitului „Stăpân al Abdonului și Sennenului ”, autor al reliefelor arcei care, în Catedrala din Parma , găzduiește moaștele celor doi martiri ^[7] .

Notă

Bibliografie

• Gervasoni, Adriano, Catedrala din Fidenza. Ghidul vizitatorilor corectat și actualizat de GP. Gregori , ediția a V-a, 2009
• Gregori, Gianpaolo, Carol cel Mare și Carolingienii din Fidenza. Poveștile lui Berta, Milone și Rolandino , Cremona, ed. Fantigrafica, 2009

Elemente conexe

• Catedrala din Fidenza

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre decorațiunile sculpturale ale catedralei din Fidenza

linkuri externe

• Site-ul oficial al Muzeului Catedralei din Fidenza , pe museoduomofidenza.it .
• Informații despre sculpturile Duomo , pe museoduomofidenza.it . Adus la 1 noiembrie 2010 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
• La Porta del Cielo, site cu informații despre Catedrala din Fidenza , pe fidenza.ponziettore.it . Adus la 1 noiembrie 2010 (arhivat din original la 16 noiembrie 2009) .

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului