Disputationes de Controversiis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Disputationes de Controversiis Christianae Fidei adversus hujus temporis haereticos
Disputele lui Bellarmine, volumul 1, 1586.jpg
Autor Roberto Bellarmino
Prima ed. original 1581
Tip tratat
Limba originală latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

The Disputationes (titlu complet: Disputationes de Controversiis Christianae Fidei adversus hujus temporis haereticos , cunoscut și sub numele de De Controversiis ) sunt o lucrare de teologie dogmatică de Roberto Bellarmino . Lucrarea este considerată „cea mai completă apărare a puterii papale”. [1] După publicarea Disputaților, Bellarmino a fost considerat cel mai mare apologet al doctrinei catolice a primatului papal . [2]

Istorie

Bellarmino a scris Disputațiile în timp ce susținea prelegeri la Colegiul Roman . Lucrarea a fost publicată pentru prima dată în Ingolstadt în trei volume (1581, 1582, 1593). [1] Prima ediție completă, revizuită de autor, a fost publicată la Veneția în patru volume folio în 1596. [3] Multe alte ediții au fost ulterior publicate. De remarcat în mod deosebit este cea a Parisului din 1608, cea din Praga în 1721 și cea a Romei în 1832. Disputații , prima încercare de sistematizare a diferitelor controverse teologice ale vremii, au avut un succes imens în toată Europa. Forța argumentelor lui Bellarmine împotriva protestantismului a fost simțită până la punctul în care au fost înființate catedre speciale universitare în Germania și Anglia pentru a răspunde la lucrare. [4] Numeroși protestanți au luat stiloul pentru a încerca să-l infirme pe Bellarmine, iar teologul calvinist Franciscus Junius a declarat: "Nu cred că singurul Bellarmin vorbește în aceste pagini. Este întreaga falangă a iezuiților, întreaga legiune a lor adunată să ne distrugă. " [5] În timpul domniei Elisabeta I în Anglia, deținerea operei a fost pedepsită cu moartea, deși un librar londonez a susținut că a câștigat mai mult prin vânzarea operei „a acelui iezuit, mai degrabă decât a oricărei alte cărți”. [6] Impactul disputaților a fost de așa natură încât s-au scris aproape 200 de încercări de respingere într-un secol. Theodore of Beza , [7] William Ames [8] și John Rainolds [7] au fost printre cei care au scris tratate ca răspuns la opera lui Bellarmine. Thomas Hobbes a dedicat jumătate din capitolul XLII (cel mai lung din lucrare) din Leviathan refutării operei iezuiților, pe care a numit-o „Campioana papalității”. [9] [1]

Primul volum se referă la Cuvântul lui Dumnezeu , Hristos și papa ; al doilea al autorității sinodelor ecumenice și al Bisericii militante, suferinde și triumfătoare; a treia din sacramente ; iar al patrulea al harului divin , liberul arbitru , justificare și fapte. [10]

În ciuda faimei de ultramontano care îl înconjoară, Bellarmino a fost de fapt mai moderat decât se crede în apărarea puterii papale. În 1590, Papa Sixtus al V-lea a fost pe punctul de a fi pus, [4] [11] Primul volum al lucrării la „ Indexul cărților interzise din cauza doctrinei așa-numitei puteri indirecte a Papei în materie temporală susținută de Bellarmine. [3] Papa a ordonat volumul să fie indexat și să rămână donec corrigatur . Abia după moartea lui Sixtus V (27 august 1590), volumul a fost eliminat din Index. [3]

Bellarmine a fost în centrul dezbaterilor pasionale și al controverselor amare, chiar și în domeniul catolic. Soliditatea metodologică dovedită a lucrării sale de controversat nu va fi suficientă pentru a proteja disputații de orice suspiciune, care nu va înceta să păstreze mult timp o subtilă aură de ambiguitate ca compendiu al unei cunoștințe interzise în care erezia , pentru a fi eviscerat, descompus, neutralizat, trebuie în primul rând să fie dezvăluit.

În această privință, sunt cunoscute acuzațiile făcute de tatăl său István Szánto, latinizat în Arator, într-o scrisoare adresată generalului Acquaviva din 1591: „[Opinia] celui mai învățat religios de aici [în Ungaria] este că Controversiae are mai mult rău decât bine Bisericii și că au oferit arme ereticilor, mai degrabă decât să le smulgă. De fapt, calviniștii și luteranii nu au reușit niciodată să găsească atâtea argumente solide pentru a-și apăra sectele pe care le găsesc în Bellarmine: și din acest motiv ei cumpără cărțile sale mai mult decât catolicii ». [12]

Cazul se încheie rapid cu solidaritatea deplină a generalului cu teologul major al Colegiului Roman ; totuși, se pare că se referă la un contrast fundamental între două antropologii diferite ale conflictului, una deschisă confruntării cu adversarul - în mod firesc pentru a contracara motivele sale, care totuși ca atare au cel puțin dreptul de a vorbi -, cealaltă la negarea acestuia . [13]

Conţinut

Cea mai importantă parte a operei este reprezentată de cele cinci cărți despre papa. După o introducere speculativă a formelor de guvernare în general, Bellarmine concluzionează că monarhia este cea mai bună. Rezultă că un guvern monarhic și puterea sa temporală sunt necesare pentru a păstra unitatea și ordinea Bisericii.

Bellarmino crede că puterea papală a fost conferită de Hristos Sfântului Petru . El continuă apoi să demonstreze că această putere a fost transmisă succesorilor lui Petru, recunoscând că un papa eretic poate fi judecat și destituit de Biserică, deoarece prin faptul ereziei sale va înceta să fie papa și chiar nu ar mai fi un membru al Bisericii. [14]

A treia secțiune se referă la Antihrist . Bellarmine oferă teoria exprimată de Părinții Bisericii despre un anticrist personal care va veni înainte de sfârșitul lumii și care va fi acceptat de evrei și încoronat în Templul Ierusalimului , încercând astfel să infirme protestanții care au considerat papa. Antihristul. [15]

A patra secțiune tratează papa ca judecător suprem în materie de credință și morală. Bellarmine admite că papa poate greși în chestiuni de fapt supuse cunoștințelor umane comune și chiar atunci când vorbește ca teolog privat într-o calitate neoficială. Bellarmine analizează în special cazul Papei Honorius I , care fusese anatemizat de Sinodul III al Constantinopolului ca vinovat de monotelism .

Notă

  1. ^ a b c Patricia Springborg. „Thomas Hobbes și Cardinalul Bellarmine”. Istoria gândirii politice . XVI: 4 (iarna 1995), pp. 503-531: 506.
  2. ^ Patricia Springborg. „Thomas Hobbes și Cardinalul Bellarmine”. Istoria gândirii politice . XVI: 4 (iarna 1995), pp. 503-531: 515-516.
  3. ^ a b c Giuseppe Castellani , BELLARMINO, Roberto, binecuvântat , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1930. Adus 19 septembrie 2018 .
  4. ^ a b Sf. Robert Francisc Romulus Bellarmine , pe catholicity.com .
  5. ^ James Patrick Broderick, Robert Bellarmine, Saint and Scholar , pg. 76, Neuman Press, 1961
  6. ^ Christopher Rengers, The 35 Doctors of the Church , TAN Books, 2014, ISBN 9781618906489 .
  7. ^ a b Patricia Springborg. „Thomas Hobbes și Cardinalul Bellarmine”. Istoria gândirii politice . XVI: 4 (iarna 1995), pp. 503-531: 516.
  8. ^ William Ames, Bellarminus enervatus , 2 vol. 12, Amsterdam: Johannes Janssonius , 1628.
  9. ^ Gennaro Maria Barbuto, Bellarmino, Roberto , în Enciclopedia Machiavelliana , Institutul Enciclopediei Italiene, 2014.
  10. ^ Copie arhivată , la masterliness.com . Adus la 25 septembrie 2008 (arhivat din original la 26 iulie 2008) .
  11. ^ Sfântul Robert Bellarmine. Teologul Pontifilor Romani , pe dailycatholic.org .
  12. ^ «De Bellarmini controversiis ea est doctorum praelatorum hic, plus illas nocuisse Ecclesiae, quam profuisse; non haereticis arma eripuisse, sed postexisse. Numquam enim pro sua secta tuenda Calvinistae et Lutherani tot et tam signature argumenta sliissent excogitare, quot in Bellarmino invenient. Itaque ab ipsis magis emuntur ipsius volumina, quam a catholicis ". În: Monumenta antiquae Hungariae, vol. 3, Institutum historicum SI, 1969, p. 652, ISBN 9788870411218 .
  13. ^ Franco Motta, The Church at the Roots of Modernity , în Gilbert Paul (ed.), Modern Man and the Church: Proceedings of the Congress 16-19 noiembrie 2011 , Gregorian Biblical BookShop, 2012, p. 250, ISBN 9788878392212 .
  14. ^ De Romano Pontifice , lib. II, cap. 30
  15. ^ De Romano Pontifice , lib. III cap. 2.

Bibliografie

  • Giuseppe Domenici, Geneza, evenimentele și judecățile controverselor bellarminiene , în Gregorianum , vol. 2, nr. 4, 1921, pp. 513-542, JSTOR 23567701 .
  • James Brodrick: Robert Bellarmin, l'humaniste et le saint , Bruges, Desclée de Brouwer, 1963.
  • (EN) Robert W. Richgels, Scholasticism Meets Humanism in the Counter- Reform the Clash of Cultures in Robert Bellarmine’s Use of Calvin in the Controversies in The Sixteen Century Journal, vol. 6, nr. 1, 1975, pp. 53-66, JSTOR 2539517 .
  • ( EN ) Gordon Campbell, „Index Theologicus” al lui Milton și „Disputationes De Controversiis Christianae Fidei Adversus Huius Temporis Haereticos” ale lui Bellarmine , în Milton Quarterly , vol. 11, n. 1, 1977, pp. 12-16, JSTOR 24463170 .
  • (EN) Robert W. Richgels, Modelul controversei în clasica contrareformei: Controversele lui Robert Bellarmine, în Jurnalul secolului al șaisprezecelea, vol. 11, n. 2, 1980, pp. 3-15, JSTOR 2540028 .
  • Vittorio Frajese, O teorie a cenzurii: Bellarmine și puterea indirectă a papilor , în Studii istorice , vol. 25, nr. 1, 1984, pp. 139-152, JSTOR 20565210 .
  • Marta Moiso, Freedom and Grace: Bellarmino Critic Campanella , în Bruniana & Campanelliana , vol. 14, n. 1, 2008, pp. 127-135, JSTOR 24335684 .

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Disputationes_de_Controversiis&oldid=115209683 ”