Etica libertății
„Dorința și libertatea sunt despre plăcere; și ele constituie cele două baze de activitate, cele două principii ale socialității umane. " |
| ( Guillaume-Thomas Raynal , Histoire des deux Indes ) |
Expresia etică a libertății este o categorie introdusă în această formulare lingvistică precisă de Murray N. Rothbard , economist libertarian și teoretician al anarho-capitalismului , într-un eseu intitulat (în traducerea italiană) Etica libertății [1] .
Dacă prin „etica libertății” ne referim la acea atitudine etică particulară care alege libertatea individuală ca bun primar, identificând în ea un principiu indispensabil pentru etică, general și fundamental ca sau mai mult decât oricare altul, căruia fiecare scop trebuie să-l subsumeze și în sine un scop de natură etică, care trebuie păstrat, apărat sau dezvoltat, în acest sens este una dintre trăsăturile distinctive ale gândirii iluministe : de la Voltaire la Condorcet și Diderot .
Istorie
În cele mai vechi timpuri ideea că libertatea este un scop etic este prezentă în stoici , dar făcută ambiguă de determinismul lor. O etică mai clară a libertății se găsește în cirenaici începând cu Aristipp , cu care autonomia și libertatea individului de tot felul de constrângeri (nu doar constrângeri interioare) sunt alese ca principal obiectiv etic.
Epoca modernă
„Vrei să previi infracțiunile? Lăsați luminile să însoțească libertatea. Răurile care apar din cunoaștere sunt inversul difuzării lor, iar atuurile lor sunt atât de directe. " |
| ( Cesare Beccaria , Despre infracțiuni și pedepse ) |
În Renaștere, un nou concept de individualitate deschide un orizont de libertate cu privire la existența fiecărei persoane puțin considerate în lumea antică greacă și romană complet lăsată deoparte cu creștinismul, deoarece conceptul bisericii ca comunitate religioasă marcat de legături de credință , limitează puternic libertatea individuală. De fapt, etica creștină nu plasează libertatea individuală printre temeliile sale.
Într-o oarecare măsură, o etică a libertății poate fi considerată libertatea interpretativă a textelor sacre și, de asemenea, cea susținută de Giordano Bruno pentru o viziune extinsă a lui Dumnezeu, cu o accentuare a infinitului și a superiorității sale, astfel încât să nu se permită să fie închis în limite a unei doctrine revelate ca cea iudeo-creștină, blocată în dogmele și în hermeneutica ei. Etica lui Spinoza pretinde, de asemenea, libertatea de interpretare cu privire la Biblie.
Iluminismul este epoca în care conceptul eticii libertății începe să prindă contur într-un mod clar.
Epoca contemporană
În general, animalelor li se refuză posibilitatea de a avea o etică și de a fi recunoscute ca subiecte etice (sau este atribuită doar unor animale „superioare”, cum ar fi maimuțele mari , delfinii etc.). Împotriva unei viziuni speciste (care discriminează pe baza speciilor) utilitarul Peter Singer a proclamat deja „eliberarea animalelor”. La limitele utilitarismului , care își definește pozițiile în principal pentru consistența principiilor, susținătorii „drepturilor animalelor”, cum ar fi Tom Regan , [2] care observă că adevărata justificare a dreptului la libertate la animale este identificabilă în originalul formă de „interes”. În interesul animalului, animalul participă la forma inițială a eticii libertății pe care omul nu are nicio dificultate în a se recunoaște, dar pe care are datoria să o recunoască, identificând în ea rădăcina, comună și animalului, al etică, o etică a libertății voinței înțeleasă ca libertatea de a satisface nevoia de a nu suferi.
Această ordine de considerații este dezbătută și în bioetică, studiul relației din punct de vedere etic între libertatea de a face știință și libertatea vieții (bios). Pentru embrioni, precum și pentru animale, se dezbate dacă au drepturi și dacă, printre drepturi, au doar aceea de a nu suferi sau chiar aceea de a se dezvolta și de a trăi liber, până la punctul de a deveni, în cazul embrionilor umani , subiecte etice active.
Rothbard
Plecând de la gândirea lui Ludwig von Mises și Friedrich von Hayek , Murray Rothbard consideră că o etică coerentă a libertății este posibilă doar în capitalismul libertarian. Pentru criticii de inspirație socialistă ai lui Rothbard, ideea unei etici a libertății este identificabilă doar în mod arbitrar cu ideea unei etici capitaliste. Filozofii liberali, pe de altă parte, consideră argumentele lui Rothbard în concordanță cu titlul (traducerea originală din titlul în engleză ar fi: Etica libertății ). Un astfel de titlu ar indica metodele juridice corecte pentru interpretarea filosofiei liberale clasice, atribuibile în principal operei importantului jurist englez John Locke și legii naturale moderne a lui Ugo Grotius .
Notă
Elemente conexe
linkuri externe
- Etica libertății în sens catolic , pe puntoacroce.altervista.org . Adus la 5 februarie 2009 (arhivat din original la 7 februarie 2009) .
