etrusc
Piața etruscă este un fenomen al culturii italiene născut în secolul al XVIII-lea : privește o obsesie față de poporul etrusc , o curiozitate excesivă cu privire la originile, limba și obiceiurile etruscilor. Principalii exponenți ai „etruscului” au fost Monseniorul Mario Guarnacci de la Volterra , Anton Francesco Gori , Giovanni Maria Lampredi , Giovanni Lami , Giovan Battista Passeri .
Această fervoare erudită, considerată ca o „manie” ruinatoare a culturii italiene a vremii [1] , a ajuns la sfârșit datorită muncii unor cărturari precum Luigi Lanzi , Winckelmann și Karl Otfried Müller .
Istorie
Fenomenul a explodat odată cu publicarea De Etruria Gifts de către umanistul scoțian Thomas Dempster , scrisă în numele lui Cosimo II de Medici în secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, lucrarea lui Dempster nu a fost publicată imediat, deoarece nu a obținut imprimatura necesară a lui Cosimo. În secolul următor, un alt englez, bibliofilul Thomas Coke , viitorul conte de Leicester , a cumpărat textul lui Dempster, care fusese între timp cumpărat de un cărturar florentin, Anton Maria Salvini . Coca-Cola a decis să o publice și ediția a fost editată de Filippo Buonarroti . Această carte a dat naștere interesului englezilor pentru etrusci, interes care a explodat în anii 1700, în care erau implicați erudiți italieni și străini.
Demonstrații
În cadrul fenomenului este necesar să distingem două naturi distincte. [2]
Etruscomania parohială
O primă componentă, a unei matrice parohiale , a avut tendința de a atribui etruscilor achiziții, invenții și artefacte artistice străine sau irelevante pentru ei. [2] Pentru a justifica aceste inferențe istorico-arheologice, denaturarea surselor a fost folosită întâmplător. [2] Exponenții acestui curent au fost Mario Guarnacci da Volterra, Giovanni Battista Piranesi (cu anti-elenismul romanocentric și etruscocentric exprimat în lucrările sale teoretice) și Giovan Battista Passeri care au avut tendința de a readuce fiecare manifestare artistică (cum ar fi, de exemplu, , descoperirile atribuite ulterior ceramicii grecești ), în patul civilizației etrusce. [2] Această atitudine culturală parohială a avut un precedent istoric de la sfârșitul secolului al XV-lea, reprezentat în povestea falsificărilor istorice ingenioase fabricate de Annio da Viterbo , el revenind la lucrarea colosală a Antiquitatum Variarum .
Diatribuirea limbii
Un al doilea fir de manie etruscă s-a orientat nu numai către produse arhitecturale și artistice , ci și spre studii lingvistice și a implicat negustori de renume ca Scipione Maffei și Anton Francesco Gori . Principalele probleme ale acestui interes lingvistic se refereau la clasificarea limbii etrusce și a alfabetului acesteia , conform cadrului de cunoaștere al vremii. În acest context, două poziții opuse s-au confruntat. Prima tendință, condusă de Scipione Maffei , susținea că include genealogia lingvistică a etruscului în contextul limbilor semitice și aramaice . A doua teorie, aparținând lui Gori, pretindea că include etrusca printre limbile clasice ( latină și greacă veche ). Divergența de idei și claritatea tezelor opuse, au transformat lingvistica etruscă într-un teren neprofitabil de conflicte și controverse amare, care au avut ca efect suplimentar deturnarea unui interes mai serios din partea oamenilor de știință din a doua jumătate a secolului. . [2]
Valoare culturală și repercusiuni
Piața etruscă nu este nici istoriografie, nici arheologie , deoarece etruscii nu pretind că interpretează sursele antice: în cel mai bun caz sunt comparabile cu anticarii și „căutătorii” de obiecte. Și mai negativ este judecata asupra valorii culturale a operei menționate mai sus, de a aservi citirea surselor de intenția ideologică a parohialismului și a anti-elenismului.
În mod substanțial steril și dăunător este, de asemenea, asprimea modurilor și tonurilor cu care s-au manifestat diatribele: controversa virulentă asupra genealogiei lingvistice, de exemplu, pe lângă sterilitatea intrinsecă, a avut efectul în continuare de a înstrăina interesul multor cercetători în etruscologie. din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. [2]
Arnaldo Momigliano , istoric al antichității și cărturar al istoriografiei antice, a scris că „Etruscologia a fost timp de un secol o forță de dezintegrare, o adevărată boală a culturii italiene ”, [1] până când a fost eradicată de Karl Otfried Müller . Un rol important l-a avut opera lui Luigi Lanzi și publicarea Geschichte der Kunst des Altertums de Johann Joachim Winckelmann (cca 1763) în care a încercat, pe baza unui repertoriu de dovezi arheologice „suspecte” sau încă limitate , cadrul său în legătură cu arta antichității [3] (în special greco - romană ).
Unele consecințe pozitive sunt atribuite și freneziei etrusce, cel puțin în măsura în care, așa cum sa întâmplat cu Carlo Denina , a fost vestitorul unei viziuni mai largi a istoriei Italiei antice și a formelor de regândire, într-un mod mai articulat. cadru istoric, în care contribuțiile popoarelor italice autonome din Italia preromană ar putea găsi, de asemenea, spațiu. [3]
Consecințele muzeului
Mania etruscă a avut repercusiuni importante în istoria muzeelor și a patrimoniului cultural italian: nașterea multor colecții importante, precum Muzeul Academiei etrusce și a orașului Cortona , sau colecția privată a Monseniorului Mario se datorează freneticului interesul vremii.Guarnacci (mai târziu fuzionat în Muzeul Etrusc Guarnacci din Volterra ), sau colecțiile private sieneze dobândite acum la Muzeul Național de Arheologie din Siena . [3] Îmbogățirea a fost, de asemenea, remarcabilă, cu descoperiri etrusce, care au beneficiat de colecții deja existente, precum cele ale Marelui Ducat al Toscanei . [3]
Notă
- ^ a b A. Momigliano , Studiile clasice ale lui Scipione Maffei , în A doua contribuție la istoria studiilor clasice , Roma 1984, p. 259.
- ^ a b c d e f Giuseppe M. Della Fina, intrarea „Etruscheria” în: Mauro Cristofani (editat de), Dicționarul civilizației etrusce , Giunti Editore , 1985 (p. 99)
- ^ a b c d Giuseppe M. Della Fina, intrarea „Etruscheria” în: Mauro Cristofani (editat de), Dicționarul civilizației etrusce , Giunti Editore , 1985 (p. 100)
Bibliografie
- Mauro Cristofani , Despre începuturile „etruscului” , Mélanges de l ' École française de Rome . Antiquité, Année 1978, Volumul 90, Numéro 90 - 2 pp. 577-625.
- Giuseppe Maria Della Fina , intrarea «Etruscheria» în: Mauro Cristofani (editat de), Dicționarul civilizației etrusce , Giunti Editore , 1985 ISBN 88-09-21728-4 (pp. 99-100).
- Silvio Ferri , «Etruscheria» , Enciclopedia artei antice (1960), Institutul enciclopediei italiene Treccani
