Eutanasierea și religiile

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Eutanasia .

Diferite religii și comunități religioase au luat o poziție mai mult sau mai puțin precisă față de eutanasie , urmând direcții care cu siguranță nu sunt uniforme, ci diversificate și uneori diametral opuse. Cu toate acestea, comunitățile religioase care nu sunt supuse strict unor impuneri ierarhice nu au un punct de vedere compact și uniform față de subiect.

Religiile naturale

După cum sa constatat în Frazer The Golden Bough, atât uciderea, cât și sinuciderea sunt omniprezente și adesea practicate. Chiar și în secțiunea despre moarte, practicantul preferă moartea violentă decât declinul corpului

Religiile precolumbiene

Religiile din America de Sud practică adesea sacrificiul de sine alături de sacrificiul uman

Religiile din America de Nord practică senicidul sau pentru abandonul persoanelor în vârstă în timpul migrației sau a persoanelor în vârstă auto-izolate

Păgânism

În general, lumea păgână are o atitudine plăcută față de sinucidere [1] [2] [3] .

Religiile Dharma

budism

Această voce nu este neutră!
Neutralitatea acestui articol sau secțiune despre religie a fost pusă la îndoială .
Motivul : paragraful descumpănit, POV și lipsit de surse fiabile doar pentru a justifica ceea ce înțelegea autorul. Unde crima și sinuciderea sunt confundate cu eutanasierea. Unde este raportat un „în general” care în „general” nu se află în nicio sursă de încredere. Paragraf în afara standardului Wikipedia, pentru a fi rescris sau mai degrabă șters. Mai mult, Dalai Lama nu îi reprezintă pe budiști, ci „doar” o formă a budismului tibetan. ....
Pentru a ajuta, corectați tonurile sau părțile emfatice și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Există diferiți puncte de vedere asupra problemei eutanasiei în rândul budiștilor. În general, există o poziție de respingere clară a practicilor de eutanasie, dar nu lipsesc curenții de gândire care să accepte posibile excepții în unele cazuri particulare. [ Citație necesară ] În practica Sokushinbutsu , suicidul este acceptat

În budismul Theravada fiecare upasaka (credincios laic budist) recită zilnic această formulă: „Refuz să distrug ființele vii”. [4] Cu toate acestea, pentru ordinele monahale budiste regulile sunt mai explicite, după cum se poate vedea din următorul text: „Nici un călugăr ( bhikkhu ) nu ar trebui să lipsească în mod intenționat orice om de viața sa, sau să caute un criminal pentru ei sau să se roage pentru moartea sa sau incită-l să moară ... " [5]

Dalai Lama a fost citat de Agenția France-Presse la 18 septembrie 1996 într-un articol intitulat Dalai Lama reconsideră eutanasierea pentru circumstanțe excepționale [6] cu privire la pozițiile sale cu privire la eutanasie:

Întrebat despre părerea sa despre eutanasiere, Dalai Lama a spus că budiștii cred că fiecare viață este prețioasă și nu mai mult decât viața umană, adăugând: „Cred că este mai bine să o evităm” (eutanasia).
„Dar, în același timp, cred că la fel ca în cazul avortului , care este considerat de budism ca fiind un act de crimă [...] metoda budistă este de a judeca bine și rău sau pro și contra”.
Apoi a citat cazul unei persoane aflate în comă fără posibilitatea de recuperare și alte cazuri excepționale despre care s-a exprimat în acest fel: „Acestea sunt, vorbesc din punct de vedere budist, cazuri excepționale„ deci ”este mai bine să judece pe baza fiecărui caz, individual ".

La 9 februarie 2009, Dalai Lama, într-o vizită la Roma pentru a primi cetățenia onorifică [7] și intervievat în cazul concomitent al Eluanei Englaro , într-o stare vegetativă de 17 ani, și-a reiterat convingerile pe această temă:

Eutanasierea „ar trebui evitată, dar s-ar putea face excepții în anumite cazuri”. Despre Eluana: „Dacă nu există cu adevărat nicio posibilitate de recuperare, menținerea acestui statut este foarte costisitoare și familiile suferă, atunci am putea acționa. În general, chiar dacă o persoană nu mai merge, dar corpul și creierul său sunt încă prezente, atunci este mai bine să menții o persoană în viață, dar se pot face excepții ". [8]
Tratamentele trebuie oprite dacă nu există „posibilitatea recuperării conștiinței și funcțiilor mentale”. În budism, „în cazurile de boală incurabilă există o practică care permite abandonarea conștiinței din corp”; în celelalte cazuri „și noi vorbim de sinucidere”. [9]

Budismul Nichiren , în special cel al Soka Gakkai , pe de altă parte, are o atitudine mai permisivă față de eutanasie și sinucidere. [10]

hinduism

Hinduismul respectă cu tărie viața umană și este, în general, opus eutanasiei, dar lasă totuși libertatea de conștiință. În schimb, ia în considerare sinuciderea acceptată în Prayopavesa și Sati

Jainism

Sinuciderea este total acceptată în practica Sallekhana

Religiile abrahamice

creştinism

Biserica Catolica

Biserica Catolică este puternic împotriva eutanasiei, considerând astfel de practici echivalente cu crimele sau sinuciderile . [11] [12]

Doctrina catolică asupra eutanasiei este rezumată în articolul din Catehismul Bisericii Catolice dedicat celei de-a cincea porunci :

"Eutanasie
2276 Cei a căror viață este afectată sau slăbită necesită un respect special. Persoanele bolnave sau cu handicap trebuie să fie sprijinite astfel încât să poată duce o existență cât mai normală.
2277 Indiferent de motive și mijloace, eutanasierea directă constă în a pune capăt vieții persoanelor cu handicap, bolnavi sau aproape de moarte. Este inacceptabil din punct de vedere moral.
Astfel, o acțiune sau omisiune care, prin ea însăși sau intenționat, provoacă moartea pentru a pune capăt durerii, constituie o crimă grav contrară demnității persoanei umane și respectului pentru Dumnezeul viu, Creatorul său. Eroarea judecății, pe care cineva a avut-o cu bună credință, nu schimbă natura acestui act criminal, care trebuie întotdeauna condamnat și exclus.
2278 Întreruperea procedurilor medicale oneroase, periculoase, extraordinare sau disproporționate în comparație cu rezultatele așteptate poate fi legitimă. În acest caz există renunțarea la „persistența terapeutică”. Nu vrem să procurăm moartea în acest fel: acceptăm că nu o putem preveni. Deciziile trebuie luate de pacient, dacă acesta are competența și capacitatea sau, în caz contrar, de cei care au dreptul în mod legal, respectând întotdeauna voința rezonabilă și interesele legitime ale pacientului.
2279 Chiar dacă moartea este considerată iminentă, tratamentele care se datorează de obicei unei persoane bolnave nu pot fi întrerupte în mod legitim. Utilizarea analgezicelor pentru a atenua suferințele persoanei muribunde, chiar și cu riscul de a-și scurta zilele, poate fi conformă moral cu demnitatea umană, dacă moartea nu este intenționată fie ca scop, nici ca mijloc, ci este doar prevăzută și tolerat ca inevitabil. Îngrijirea paliativă este o formă privilegiată de caritate altruistă. În această calitate, ei trebuie încurajați. "

( Catehismul Bisericii Catolice , Partea III, Secțiunea II, Capitolul II, Articolul V. [13] )

În 1965, în timpul Conciliului Ecumenic Vatican II , Constituția pastorală asupra Bisericii în lumea contemporană Gaudium et spes conține prima sau una dintre primele referiri explicite la eutanasie în documentele doctrinare. [14] [15]

În 1979, Ioan Paul al II-lea , citând Gaudium et Spes , tratează tema eutanasiei adresându-se episcopilor americani : „[...] eutanasierea sau uciderea pentru milă ... este un rău moral grav ... O astfel de ucidere este incompatibilă cu respectul pentru demnitatea umană și venerația față de viață ". [16]

O definiție a eutanasiei - citată și de autorii care nu împărtășesc evaluările etice ale magisteriului catolic - se găsește în Declarația privind eutanasierea Iura și bona , publicată de Congregația pentru Doctrina Credinței la 5 mai 1980 , la nr. . II: „Prin eutanasie se înțelege o acțiune sau omisiune care prin natura sa sau prin intenție, provoacă moartea, pentru a elimina orice durere. Prin urmare, eutanasierea se situează la nivelul intențiilor și metodelor utilizate ». [17] În această definiție nu există nicio distincție între eutanasia activă și pasivă, voluntară și involuntară.

O sinteză eficientă a poziției Bisericii Catolice se găsește în enciclica Evangelium Vitae . Fără a aduce atingere cazului particular de persistență terapeutică și participării cuvenite la suferința nemaiauzită pe care acești pacienți o suferă adesea, cuvintele lui Ioan Paul al II - lea exprimă o condamnare clară în acest sens:

„[...] Confirm că eutanasierea este o încălcare gravă a Legii lui Dumnezeu , fiind uciderea deliberată și moral inacceptabilă a unei persoane umane”.

( Evangelium Vitae , nr. 65 [18] )

„Chiar dacă nu este motivat de refuzul egoist de a prelua controlul asupra existenței celor care suferă, eutanasierea trebuie numită o falsă evlavie, într-adevăr o„ perversiune ”îngrijorătoare a acesteia: adevărata„ compasiune ”aduce, de fapt, solidaritate durerii al altora, nu îl suprima pe cel a cărui suferință nu poate fi suportată. [...] Alegerea eutanasiei devine mai gravă atunci când este configurată ca o crimă pe care alții o practică asupra unei persoane care nu a solicitat-o ​​în niciun fel și care nu i-a dat niciodată consimțământul. Apoi ajungem la culmea arbitrariului și a nedreptății atunci când unii, medici sau legiuitori, își asumă puterea de a decide cine ar trebui să trăiască și cine ar trebui să moară. [...] Astfel viața celor mai slabi este pusă în mâinile celui mai puternic; în societate se pierde simțul dreptății și încrederea reciprocă, fundamentul oricărei relații autentice dintre oameni, este subminată la rădăcină. "

( Evangelium Vitae , nr. 66 [18] )

Referindu-se la „ sinucidere asistată ” și eutanasie , enciclica Evangelium Vitae citează diverse surse teologice și doctrinare [19] , inclusiv Sf. Augustin :

«Nu este niciodată legal să ucizi pe altul: chiar dacă a vrut, într-adevăr dacă l-a întrebat de ce, suspendat între viață și moarte, el roagă să fie ajutat să elibereze sufletul care luptă împotriva legăturilor trupului și dorește să se detașeze de la ei; nu este legal nici atunci când bolnavul nu mai poate trăi ». (Epistula 204, 5: CSEL 57, 320.) "

( Evangelium Vitae , nr. 66, nota nr. 85 [18] )

În același mod, enciclica afirmă că eutanasierea nu trebuie confundată cu renunțarea la persistența terapeutică , adică cazuri în care moartea pacientului este considerată „iminentă și inevitabilă”.

Poziția catolică cu privire la această problemă a fost descrisă în 2000 de Academia Pontifică pentru Viață [20] : „În imediatitatea unei morți care pare acum inevitabilă și iminentă” este legitim în conștiință să se ia decizia de a renunța la tratamentele care ar procura doar o prelungire precară și dureroasă a vieții "(cf. Declarația asupra eutanasiei , partea a IV-a), deoarece există o mare diferență etică între„ procurarea morții "și„ permiterea morții ": prima atitudine respinge și neagă viața, a doua acceptă ceea ce este natural împlinirea acesteia ".

Biserici reformate

Schiță creștinism
Această secțiune despre subiectul creștinismului este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Întrucât pozițiile etice nu sunt uniforme, ci mai mult decât orice altceva rezultatul unei sinteze între sensibilitățile diverselor comunități și apropierea mai mare a pastorilor de țesutul social în care trăiește și lucrează comunitatea, în alte mărturisiri creștine dezbaterea despre eutanasierea este mai amplă. De exemplu, în cazul valdezilor [21] , sinodul s-a pronunțat în favoarea practicii eutanasiei pentru a combate suferința inutilă [22] și chiar și pastorii individuali nu prezintă, în principiu, prejudicierea adoptării măsurilor pentru protejează demnitatea bolnavilor. Spune pastorul valdez prof. Ermanno Genre (de altfel în deplină controversă cu pozițiile ierarhiei catolice), decanul Facultății de Teologie valdense din Roma: «... Legea aprobată în Olanda merită să fie cunoscută înainte de a fi„ excomunicată ”: este o lege care protejează dreptul cetățeanului, de a împiedica pe ceilalți să decidă pentru el ... Operațiunea Vaticanului care tinde să discrediteze o națiune care nu are nimic de învățat de la Vatican sau din Italia în ceea ce privește drepturile omului și demnitatea persoanei este pur și simplu rușinoasă ”. [23]

În martie 2006 , prof. Univ. Sergio Rostagno, coordonatorul Comisiei de bioetică a Mesei valdense, a declarat: „Eutanasierea nu este un atac asupra vieții umane, ci o normă care vrea să indice cum se poate muri cu demnitate. Vom lupta pentru ca acesta să fie introdus în Italia ” [24] . În ceea ce privește incidentul diplomatic cu Olanda cauzat de declarațiile făcute de Carlo Giovanardi (pe atunci subsecretar la președinția consiliului), Rostagno a adăugat că, dimpotrivă, legea olandeză a fost bine evaluată de valdieni la momentul promulgare, deși cu toate limitările sale. [24]

Recent, chiar în Biserica Angliei a început o discuție care nu aduce atingere practicii eutanasiei: primul care a ridicat problema a fost, în noiembrie 2006 , reverendul Tom Butler, episcop de Southwark, care a susținut că suspendarea a fost corectă tratament („în anumite circumstanțe”) chiar dacă se știe că vor duce la moarte [25] . Discuția pe această temă a urmat în scurt timp poziția adoptată de Asociația Regală a Obstetricienilor și Ginecologilor Britanici, care propusese eutanasierea infantilă - chiar activă - pentru cazurile de dizabilități neonatale foarte grave care au ca singură ieșire o viață vegetativă [25] .

Biserica ortodoxă

Biserica Ortodoxă condamnă eutanasierea ca un păcat de moarte

Iudaismul

Schiță de iudaism
Această secțiune despre subiectul iudaismului este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Iudaismul este parțial împărțit cu privire la problema eutanasiei. Teoreticienii iudaismului ortodox se împotrivesc, în general, eutanasiei, adesea viguros, deși unii arată o oarecare înțelegere pentru eutanasierea pasivă în circumstanțe limitate. Cu toate acestea, în cadrul iudaismului conservator și reformat există un sprijin destul de răspândit pentru eutanasierea pasivă.

islam

Islamul interzice categoric toate formele de sinucidere și toate acțiunile care pot facilita sinuciderea altcuiva. [26] [27] Este, de asemenea, interzis unui musulman să își planifice propria moarte pentru viitor [28], dar este posibil să refuze terapiile curative. Atacul sinucigaș NU este acceptat

Voodoo

Moartea voodoo este frecventă și frecventă în voodoo

Notă

  1. ^ Danielle Gourevitch, „Sinuciderea printre bolnavi în antichitatea clasică”. Buletin de istorie a medicinii 43.6 (1969): 501-518.
  2. ^ John D. Papadimitriou și colab. „Eutanasierea și sinuciderea în antichitate: punctul de vedere al dramaturgilor și filosofilor”. Jurnalul Societății Regale de Medicină 100.1 (2007): 25-28. pe net
  3. ^ Anton JL Van Hooff, De la autotanasie la sinucidere: auto-ucidere în antichitatea clasică (Routledge, 2002).
  4. ^ Șablon Pā : IAST ātipātā verama Șablon: IAST ī sikkhāpada Șablon: IAST samādiyāmi : acesta este primul precept al celor 5 precepte ale budismului Theravada și are diverse interpretări.
  5. ^ Thanissaro Bhikkhu, Codul monahal budist I: Capitolul 4, pārājika, 1994 Arhivat la 27 aprilie 2009 în Internet Archive .
  6. ^ Dalai Lama susține eutanasierea în circumstanțe excepționale , pe tibet.ca .
  7. ^ Cetățean de onoare al Romei Dalai Lama , pe ilsole24ore.com .
  8. ^ Dalai Lama: Nu la eutanasie, cu unele excepții
  9. ^ Eluana: Dalai Lama, încetează vindecările dacă nu mai există conștiință
  10. ^ Extrase și comentarii din publicațiile lui Daisaku Ikeda, al treilea președinte al Soka Gakkai International
  11. ^ Catehismul Bisericii Catolice, n. 2324 , pe vatican.va . Adus pe 3 martie 2009 .
  12. ^ Compendium of the Catechism of the Catholic Church, 2005, n.470 , pe vatican.va . Adus pe 3 martie 2009 .
  13. ^ Catehismul Bisericii Catolice, Partea III, Secțiunea II, Capitolul II, Articolul V , pe vatican.va . Adus pe 3 martie 2009 .
  14. ^ Constituția pastorală asupra Bisericii în lumea contemporană Gaudium et spes , 7 decembrie 1965, n.27. , pe vatican.va . Adus pe 3 martie 2009 . De asemenea, citată în enciclica Evangelium Vitae , nota 81
  15. ^ Heinrich Denzinger. Enchiridion symbolorum definitionum et statementum de rebus fidei et morum , editat de Peter Hünermann , Verlag Herder, Freiburg 1991. (Ed. It. Simboluri și declarații privind credința și obiceiurile catolice , Edizioni Dehoniane, Bologna, 1995).
  16. ^ Ioan Paul al II-lea, Allocutio ad Episcopos Statuum Foederatorum Americae Septentrionalis , 5 octombrie 1979. , pe vatican.va . Adus pe 3 martie 2009 .
  17. ^ Congregation for the Doctrine of the Faith, Declaration on Euthanasia - Iura et bona (Declaratio de Euthanasia deque analgesicorum remediorum usu therapeutico recte ac proportionate servando) , 5 mai 1980. , pe vatican.va . Adus pe 3 martie 2009 .
  18. ^ A b c Evangelium Vitae , pe vatican.va . Adus la 24 iunie 2021.
  19. ^ Enciclica Evangelium Vitae citează, de asemenea:
    • Congregation of the Holy Office , Decretum de direct insontium occisione (2 decembrie 1940 ): AAS 32 ( 1940 ), 553-554;
    • Pius XII , Adresă unui grup internațional de medici (24 februarie 1957): AAS 49 ( 1957 ), 129-147;
    • Pavel al VI-lea , Mesaj la televiziunea franceză: „Fiecare viață este sacră” (27 ianuarie 1971): Insegnamenti IX ( 1971 ), 57-58;
    • Pavel al VI-lea , Discurs către Colegiul Internațional al Chirurgilor (1 iunie 1972): AAS 64 ( 1972 ), 432-436.
    Evangelium Vitae , nota 81
  20. ^ Academia Pontifică pentru Viață, Respect pentru Demnitatea Morților , 9 decembrie 2000. , pe vatican.va . Adus pe 3 martie 2009 .
  21. ^ Euthanasia and the Waldensian Church Arhivat 13 februarie 2007 la Internet Archive . de la Perlulivo.it .
  22. ^ Eutanasia și sinuciderea asistată Arhivat 24 aprilie 2006 în Internet Archive ., De Grupul de lucru privind problemele etice ridicate de știință, numit de Waldensian Table.
  23. ^ «Euthanasia» Arhivat la 27 septembrie 2007 în Internet Archive ., Din NEV - Evangelical News , 1 decembrie 2000, citat în ChiesaValdese.org .
  24. ^ a b "Eutanasia nu este o încercare de viață umană" Arhivat 17 august 2007 în Internet Archive ., din NEV - Evangelical News , 22 martie 2006 , citat în ChiesaValdese.org .
  25. ^ a b Daniele Lorenzi. «Biserica Anglicană se deschide spre eutanasie; Biserica Catolică rămâne închisă ” [ link rupt ] , de pe korazym.org , 14 noiembrie 2006 .
  26. ^ Traducere în limba engleză a lui Sahih Muslim, Cartea 35, Hadith 7.71.670 de la Universitatea din California de Sud Depusă la 15 iunie 2007 în Internet Archive .
  27. ^ Traducere în limba engleză a lui Sahih Muslim, Book 35, Hadith 35.6485 University of Southern California Arhivat la 28 noiembrie 2008 în Internet Archive .
  28. ^ Traducerea lui Sahih Muslim, Cartea 35, Hadith 35.6480 University of Southern California Arhivat 28 noiembrie 2008 în Internet Archive .

Elemente conexe

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Euthanasia_e_religions&oldid=121492915 ”