Gorrino
Acest articol sau secțiune despre subiectul orașelor piemonteze nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Gorrino fracțiune | |
|---|---|
| Gorrino | |
 | |
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| regiune |  Piemont |
| provincie |  Pană |
| uzual |  Pezzolo Valle Uzzone |
| Administrare | |
| Data înființării | 1928 (agregat la Torre Uzzone ) |
| Teritoriu | |
| Coordonatele | 44 ° 32'25 "N 8 ° 13'07" E / 44.540278 ° N 8.218611 ° E |
| Altitudine | La 700 m deasupra nivelului mării |
| Locuitorii | 186 (2001) |
| Alte informații | |
| Cod poștal | 12070 |
| Prefix | 0173 |
| Diferența de fus orar | UTC + 1 |
| Cod cadastral | E110 |
| Numiți locuitorii | Gorrinesi |
| Patron | Sf. Petru - (fost Sf. Martin) |
| Vacanţă | 29 iunie |
| Cartografie | |
  Gorrino | |
Gorrino este un sat antic care aparține unui teritoriu mare situat în Langhe în municipiul Pezzolo Valle Uzzone , în Piemont .
Deja municipalitate până în 1928 când, împreună cu Torre Uzzone , a fuzionat în municipiul Pezzolo Valle Uzzone , aria sa corespunde limitelor actualei parohii San Pietro Apostolo și odată a San Martino di Tours și include mai multe locații, începând de la se învecinează cu provincia Savona , în Liguria , și cu provincia Asti , până la granițele cu Cortemilia .
Monumente și locuri de interes
castel
Vechiul sat medieval este situat la aproximativ 700 m deasupra nivelului mării , numit local "Castello" (sau "în Castello - 'n Casté"), unde se ridică volumul impunător al unei case impunătoare medievale târzii , parțial și remodelat, dar încă puternic caracterizat de structurile din secolul al XV - lea , care cu siguranță trec cu vederea pe altele mai vechi.
Biserica San Pietro
Un pasaj acoperit leagă castelul de Biserica Parohială San Pietro și în acesta se deschide arcul de acces la piață din sud-est, recent restaurat (2009).
În biserica, pe care Casalis a definit-o, în 1841 , „de construcție modernă și frumoasă” , probabil finalizată în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea , deși se ridica pe locul probabil al ceea ce a fost odinioară biserica satului fortificat, un fel de capela contelui este sigur că interesul este un tabernacol de piatră ( ciborium ), zidit în partea dreaptă a corului spre absidă - imagine.
Pe lângă marea pictură absidală din ' 800 în care Hristos i-a dat cheile și scaunul lui Petru , există alte trei picturi în capelele laterale, ambele în stare destul de proastă, în ciuda calității originale a creației picturale.
În capela din stânga, Fecioara cu Sfinții Rocco și Sebastiano , poate din secolul al XVIII-lea ; în dreapta Madonna del Rosario cu sfinții Domenico di Guzman și Caterina da Siena , atribuibili secolului precedent. Mai bine vizibilă după noua iluminare, se află, în a doua capelă din dreapta intrării, pânza Madonnei Assunta, în stare mai proastă decât celelalte două. De inspirație manieristă târzie, compoziția în care Fecioara apare într-o „întorsătură” tipică care simbolizează o modestie rezervată și se îmbracă cu draperii foarte ample și luxuriante.
Din toate cele trei pânze nu există informații disponibile despre autori.
O stradă centrală rulează alături de case antice și Biserica Confraternității Madonna di Loreto, (în care a fost conținută o statuie prețioasă din lemn a Fecioarei de mână arhaică până acum câțiva ani) până la arcul Porta Fredda care se deschide spre acces din nord.-vest, pe Valea Uzzone și Cortemilia și unde, din exterior, este încă vizibilă stema nobilă a marchizului Ponzone care deținea micul feud în perioada medievală târzie și poate până în secolul al XVII-lea .
Alte locuri de relief extra-muros și împrăștiate pe tot teritoriul sunt Piovero, plin de clădiri rurale antice, spre Cortemilia, Pian delle Scandole, ferma Cianazz , spre Serole, Puzacri, San Martino, Piansoprano (care are caracteristicile unui adevărat antic) adăpost medieval restaurat de proprietate în vremurile recente), Piansottano, Moglie spre valea Uzzone, precum și mai multe ferme antice, Terre Rosse, Zebrino, La Rìana, Ponti, Case del Ghione, Case di Venanzino, Vaj, Vacchetti, Cravotto , Varaldino, Varaldo, Giribaldi, Langa (ferma Zagaia). Multe capele de țară, pe lângă numeroasele edicule devoționale sau stâlpi votivi, pun în punct teritoriul: într-o poziție ridicată lângă castel capela Bunei Vestiri a Fecioarei, în timp ce în San Martino capela omonimă a fost odată biserică parohială și apoi din nou San Bernardo, San Sebastiano, San Rocco. Toate clădirile, unele în stare proastă, au fresce de casă dedicate proprietarului, aproape întotdeauna lucrări de „frescanti”, pictori populari, dar bogate în culoare și sensibilitate compozițională, care au călătorit ținuturile din nordul Piemontului în Liguria în secolele trecute.
Frescele din San Sebastiano
Capela rurală San Sebastiano (cu toate acestea, în limba locală, toate aceste clădiri, în ciuda dimensiunilor lor modeste, sunt numite „biserici”, deoarece în general pot fi oficiate și capabile pentru un anumit număr de credincioși) este situată pe versantul dealul care se ridică spre satul orașului medieval Gorrino (Castelul) în punctul în care se întâlnesc două cărări antice, încă pavate solid cu straturi mari și groase de gresie (... via VI pedum lata , măsură veche de utilizare frecventă, în jurul a două și jumătate de metri ...): cel care urcă de la Bricchetto, pe drumul provincial 429, și cel care vine de la Castagnito, de la cealaltă capelă, San Martino (biserica parohială veche), la Pian Soprano. În zonă, aceste mici clădiri plasate pe nodurile rutiere sunt frecvente: au servit, pe lângă nevoile liturgice ale satelor, ca punct de referință pentru călători și un loc de odihnă, odihnă și meditație. Aproape toate capelele rurale din municipiul Pezzolo datează cu siguranță în secolul al XVII-lea (având în vedere întotdeauna posibilitatea, pe site-uri, de locuri de interes cultural probabil și mult mai vechi). Este perioada în care se afirmă o răspândire pe scară largă a construcțiilor și a simbolurilor sacre, asupra stimulilor proveniți din marile elaborări doctrinare ale Contrareformei pentru a contribui la îmbogățirea și consolidarea culturii și practicilor religioase în populație. Alături de Fecioara Maria, cu sau fără Copil, întotdeauna reprezentată, mulți sfinți dedicatori sunt repetați frecvent. San Sebastiano și San Rocco, dar și San Martino, San Michele, San Bovo, San Giacomo, Sant'Antonio Abate. Sfinții aproape întotdeauna bărbați, sfinții adesea „ defensori ” împotriva calamităților, plăgilor și foametei sau „ fautores ” sau „ adjutori ”, pentru recolte bune, abundența și sănătatea animalelor și așa mai departe. Printre primii, foarte răspândiți, Rocco, care se vindecă de ciuma pe care o prezintă durerea pe coapsă, întotdeauna descris cu câinele care l-a ajutat în timpul bolii sale (în dialectul local: ndafarà cume 'r can' d San Roc ), Sebastiano, care conform unor legende, în ciuda nenumăratelor piercing-uri, vindecă, doar ca să moară oricum martir, uneori Sfântul Grato (protector împotriva grindinei). Dintre acest din urmă Bovo (pentru numele său, care derivă din bos , bou și care are ca atribute un stindard cu acel animal), Antonio se abate, adesea înconjurat de animale domestice printre care ies în evidență porcii și câțiva alții.
Această biserică San Sebastiano prezintă la exterior un portal de gresie cu dedicatia, SS (Sancto Sebastiano) și OP (greu de interpretat) și în registrul inferior data, 1637 (cu „7” final sculptat ca „z” ), Li, 19 mai (joi), intercalat cu Hristograma popularizată de Sf. Bernardino din Siena în secolul al XV-lea, JHS , cu H înaintat de o cruce. Capela, care a fost într-o stare de neglijare, a fost recent restaurată, în structurile și decorarea sa interioară, iar acum poate prezenta, restaurată la starea lor inițială, frescele cu care a fost dotată în momentul construcției sale sau într-o perioade puțin mai târzii. Restaurarea a implicat și imaginile, dar, se pare, cu un respect considerabil pentru cele originale, care alcătuiesc un sistem pictural / ilustrativ adevărat și organic, conform schemelor antice ale „teoriei” personajelor, chiar și cu ascendența paleocreștină. și aici revizuită în mod natural cu sensibilitate secolele XVII-XVIII. Aproape sigur mâinile pictorilor sau frescanti erau diferite.
Martiriul Sfântului Sebastian, pe peretele din spate, este o lucrare foarte dinamică: sfântul, cu capul aproape nefiresc întors în sus, străpuns deja de numeroase săgeți, preia forma trunchiului în contorsiunea tragică a membrelor spre pe care un călău, în el, încă îl leagă în timp ce altul este aplecat să ridice arcul de la sol. Un înger coboară abrupt din colțul din stânga purtând coroana și palma martiriului, pe un fundal animat de nori și raze și indicii viguroase ale peisajului. Fresca este, printre toate, cea care pare să fi suferit restaurări minore, poate pentru că, la fel ca Fecioara din registrul superior, era mai intactă decât în alte episoade, în timp ce prezenta eroziuni și spălări. Mai mult, pare a fi opera unui pictor mai puțin expert sau mai „popular”, în timp ce mult mai rafinat, în fețe și draperii, este grupul Fecioarei care își ține pieptul de Copil și căruia privirile sfinții din registrul inferior sunt îndreptați. Acest mod destul de neobișnuit de a înfățișa Fecioara, o credință unică într-o vastă zonă înconjurătoare, este definit în altă parte ca „Madonna dell'abbondanza”.
Pe tavan, un Dumnezeu Tatăl cu capul înconjurat de triunghi și glob, probabil obiectul unei repictări grele, este cea mai crudă și aproximativă dintre toate frescele din ciclu.
În stânga episodului Sfântului Sebastian se află Sfântul Francisc de Assisi, în dreapta Sfântul Carol Borromeo: acesta din urmă, în ciuda ilizibilității frescei pe o mare parte a feței, pare identificabil nu numai de violetul cardinal , dar și de bărbie și buze, fizionomice recurente în iconografia prelatului ascetic și sever, campion al Contrareformei în toată zona nordului Italiei la acea vreme supusă influenței milaneze.
Sfinții laterali, fiecare în propria „scenă” încadrată în culori foarte calde: galben, roșu, ocru, violet, sunt descriși într-un mod realist și par a fi mai recenți decât ceilalți, în special în fețe, dintre care unele în mod semnificativ ansamblu post-datare al capelei. În dreapta sunt Sfântul Apostol Iacob cu simbolul cochiliei pelerinului pe halat, repetat identic în următorul Sfânt Roch, Sfântul Antonie Abate, cu clopotul și tau pe halat, recurent în iconografia sa și în care coroziunea părții inferioare a șters probabil micul porc și Sfântul Roch arătând bubo de ciumă, cu câinele la picioare. În dreapta, Sfântul Apostol Andrei care deține crucea tipică a martiriului său, singura care poartă o inscripție de identificare, Sfântul Ioan Botezătorul și un sfânt mucenic cu trăsături foarte copilărești, cu palmă, carte de înțelepciune, care este aproape sigur sfântul proto-mucenic Ștefan.
Peretele drept. Sfântul Apostol Iacov.
Peretele drept. Sant'Antonio Abate.
Peretele drept. San Rocco.
Peretele stâng. Sfântul Apostol Andrei.
Peretele stâng. Sfântul Ioan Botezătorul.
Peretele stâng. Tânăr mucenic (aproape sigur Sf. Ștefan, protomartir din 36) cu carte de palmă și înțelepciune.
În ciuda multiplicității probabile a interpreților și a non-coevității aproape sigură a intervențiilor, ansamblul pictural este unitar și eficient, datorită omogenității compoziționale și a alegerilor cromatice având în vedere bogăția sa în raport cu izolarea relativă și dimensiunea redusă a clădirii . Care, totuși, a făcut parte, probabil, dintr-un sistem de biserici rurale (cu San Bernardo, San Rocco, San Martino, Buna Vestire) aparținând unei posibile așezări franciscane din Castagnito, născută sau revigorată în urma predicării San Bernardino.
În acest articol sunt reprezentate toate frescele din capela San Sebastiano, cu imagini de diferite dimensiuni, în timp ce în realitate sfinții sunt descriși cu aceleași proporții, doar în secțiunea presbiterală, măsurând aproximativ 3/4 din dimensiunea naturală.
Amintiri istorice
În Dicționarul Geografico-Istoric-Statistic-Comercial [ 1841 ] Goffredo Casalis descrie astfel Gorrino (Informațiile furnizate de Casalis, în prețioasa și aproape interminabilul său „Dicționar” au fost elaborate pe baza contribuției diferiților colaboratori, probabil distribuiți în teritoriu, oameni de cultură, poate chiar preoți și stareți parohiali.)
« Gorrino ( Gurrinum ), municipiu din districtul Cortemiglia, provincie și eparhie din Alba . Este situat în valea Usso spre mica Bormida, la est de orașul Alba. I se alătură patru sate, și anume Piano, Ponzacaro [ nota editorului: Puzacri ], Castagnito și Valle. Gorrino, capitala, se ridică pe vârful unui deal care se întinde de la est la vest: primele trei sate sunt situate pe versant, iar al patrulea la rădăcinile dealului. Se află la cincisprezece mile și jumătate de capitala provinciei, la două de capitala districtului pentru vechiul drum municipal și la trei mile și jumătate pentru noul drum provincial. În plus față de cătunele menționate mai sus, o parte din locul Pezzolo este, de asemenea, agregată la acesta. Există patru drumuri municipale pentru Cortemilia, Serole, Cagna și Torre Uzzone. Cel pe care îl vede în Torre Uzzone este dezastruos; ceilalți sunt în stare proastă. Lungimea lor este de două mile pentru drumul antic, trei și jumătate pentru drumul provincial spre Cortemiglia; trei mile până la Serole și Cagna, o milă și jumătate până la Torre Uzzone. Spre nord teritoriul este scăldat de pârâul Uzzone traversat de trei pedale ( ed. Podete, în dialectul local „pianche” ): Uzzone nu conține pești: aproape întotdeauna este uscat în sezonul estival. Solul este fertil în mijlocul grâului, porumbului, leguminoaselor, strugurilor și oferă copii ale castanelor. Comerțul principal al acestor locuitori, care este cel din fromento, castane și vin, se face cu Alba, Cortemiglia și Cairo. Parohia modernă și frumos construită este închinată Sf. Petru apostol. În afară de biserica parohială, există o altă capitală, pentru a fi folosită ca frăție. În afara incintei există încă bisericile Santissima Annunziata, din s. Sebastiano, din s. Martino, din s. Bernardo și din s. Rocco. Evvi un pătrat. Cimitirul se află la distanța prescrisă de zona construită. Cu toate acestea, vechiul castel există, dar nu la fel de mare ca în trecut: acum servește ca reședință pentru preotul paroh. Greutăți și măsuri din Piemont. Locuitorii sunt în general de ten robust și aproape toți participă la agricultură. Note istorice . Acest oraș este numit Gorina de către pontificul suprem Benedict al VIII-lea într-unul din taurii săi din 1014. În același an, împăratul Henric confirmând mănăstirii Fruttuaria toate pământurile pe care le deținea mai întâi, îl numește și pe cel al lui Gorrino. În diviziunea statelor Bonifacio marchizul Savonei și Vasto (1142) acest loc a fost inclus în marchizatul Cortemiglia și a venit rândul celui de-al șaselea Bonifacio al Bonifacio-ului menționat anterior. Oamenii lui Gorrino în 1197 au luat parte la o alianță între orașele Asti și Alessandria . Bonifacio di Gorrino a semnat un act din 1209, prin care marchizul Ottone Del-Carretto a vândut diferite terenuri aflate sub jurisdicția sa Republicii Asti. În 1228 marchizul Ponzone Bonifacio a primit în retrofeudo de la marchizul Enrico de Savona, diverse locuri, inclusiv cel din Gorrino; iar descendenții săi au luat numele. Un alt Bonifaciu cunoscut sub numele de di Gorrino, doctor în drepturi, a fost judecător și vicar al marchizului de Savona în 1280, în timp ce acesta din urmă era primar la Asti. În 1313, municipalitatea Asti a donat mai multe castele și sate marchizului Oddone Del-Carretto și fiului său Bonifacio, inclusiv castrum, villam et jurisdem Gurrini . Spre mijlocul secolului al XVII-lea, feuda lui Gorrino a trecut la nobilii Claretta din Nisa, în persoana lui Onorato, prim-secretar și consilier de stat al ducelui de Savoia, ai cărui descendenți l-au ținut ulterior împreună cu multe alte feude. Dintre marchizii Ponzoni din Gorrino au fost: Oliviero, care a înflorit în 1400 și a fost cavaler al Rodosului. Pietro, comandantul Maltei spre sfârșitul secolului al XVI-lea. Carlo din ordinul s. Domenico, care la mijlocul secolului al XVII-lea era un inchizitor al Saluzzo . Această comună a fost deținută și cu un titlu de marchiz de D'Angennes din Villarbasse . Abatele Giovanni Gallina, teolog și profesor de filozofie la Ferrara , s-a născut în acest sat, unde a încetat să trăiască în 1755, lăsând o mare dorință pentru sine. Populația 603. " |
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Gorrino
