Kang Youwei

Această intrare sau secțiune despre filozofii chinezi și subiectele politice chineze nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Kang Youwei

Kang Youwei ^[1] (康有為^T ,康有为^S , Kāng Yǒuwéi ^P , K'ang You-wei ^W ; districtul Nanhai , 19 martie 1858 - Tsingtao , 31 martie 1927 ) a fost un filozof , caligraf și reformator politic chinez .

Biografie

Tineret

Kang s-a născut la 19 martie 1858 în Nanhai , provincia Guangdong . Potrivit autobiografiei sale, calitățile sale intelectuale au fost recunoscute de unchiul său la o vârstă fragedă.

Curând familia l-a trimis să studieze clasici confuciani pentru a trece examenele imperiale . În această perioadă a devenit foarte intolerant față de sistemul școlar imperial, despre care a criticat în mod deosebit examenele. Cu toate acestea, din moment ce studierea a fost o activitate extrem de riguroasă și intensă, Kang a început să practice meditația budistă pentru relaxare. În timpul uneia dintre aceste meditații, el a spus că a avut o viziune în care i s-a arătat misiunea: să devină înțelept și să salveze omenirea de la o catastrofă.

Liderul reformei

Fascinat de reînnoirea Meiji care a avut loc în Japonia , Kang a promovat reformismul radical. Pledând pentru o viitoare ascensiune a naționalismului chinez , Kang l-a susținut pe Confucius ca un exemplu de reformist (deși era considerat de mulți drept un reacționar), a promovat abolirea proprietății și a familiei și instituirea unei monarhii constituționale . Printre propunerile sale de reformă se număra abolirea examinărilor imperiale. Exemplul său de „stat model” a fost Japonia după reînnoirea Meiji.

Ideile lui Kang s-au răspândit rapid în China și a ajuns să aibă un număr mare de adepți. În 1898 , după înfrângerea chineză în primul război chino-japonez , împăratul Guangxu a decis să încerce să pună în aplicare reformele lui Kang, introducându-i pe mulți dintre discipolii săi în posturi guvernamentale influente, inițiat astfel Reforma celor Sute Zile . Totuși, acest lucru a întâlnit ostilitatea amară a conservatorilor, conduși de împărăteasa vedetă Cixi ; ei, la 21 septembrie 1898, au declanșat o lovitură de stat care pune capăt procesului de reînnoire.

Kang, văzut ca principalul responsabil pentru Reformă, a fost condamnat la moarte. Pentru a scăpa de convingere, a fugit în Japonia și apoi în Statele Unite , unde a înființat Societatea pentru Protejarea Împăratului împreună cu cel mai faimos discipol al său, Liang Qichao . Kang a călătorit în chinezi care locuiau în străinătate, propagându-și ideile despre monarhia constituțională și făcând astfel Societatea Protejați Împăratul unul dintre principalele grupuri politice emigranți, concurând cu Societatea pentru Regenerarea Chinei și Alianța Revoluționară Chineză .

Între republică și Puyi

În 1912 , în urma Revoluției Xinhai , a fost fondată Republica China , decretând prăbușirea definitivă a dinastiei Qing . Fiind un susținător al monarhiei constituționale, Kang nu i-a sprijinit pe naționaliștii din Sun Yat-sen , ci a fost de acord cu generalul Zhang Xun - care și-a împărtășit ideile despre monarhia constituțională - pentru a restabili dinastia Qing aducând la putere Pu Yi și capabil în cele din urmă să realizeze sistemul politic la care spera.

Același subiect în detaliu: Restaurarea Manchu .

În cele din urmă, în 1917 Zhang a ocupat Beijingul și l-a declarat din nou împărat pe Pu Yi. Cu toate acestea, el a trebuit să se confrunte cu o opoziție populară dură față de restabilirea monarhiei, dar mai ales opoziția unora dintre generalii săi. Kang însuși, după ce s-a întors la Beijing, a început să bănuiască că Zhang dorea puterea absolută și, prin urmare, l-a abandonat, refugiindu-se la legația SUA; pe 17 iulie, Duan Qirui ar fi ocupat capitala, depunându-i pe Zhang și Pu Yi.

Kang a decis să-și abandoneze misiunea, considerând că a eșuat. La 31 martie 1927 , la vârsta de 69 de ani, a fost otrăvit în Qingdao .

Gandul

Da Tongshu și lumea viitorului

Kang Youwei și-a scris majoritatea opiniilor sale filosofice în Da Tongshu (大同 書) („Cartea Marii Unități”), al cărui nume este preluat din numele unei societăți utopice aspirate de Confucius. Kang a început să proiecteze această carte în 1884 și a lucrat la ea în următoarele două decenii, terminând-o în timpul exilului său în India . Primele părți ale cărții au fost publicate în Japonia la începutul anilor nouăzeci, dar prima versiune definitivă este din 1935 .

Lumea lui Kang este o lume liberă de opresiunea corupției politice și a birocrației, condusă de un singur guvern central bazat pe democrație . Lumea este împărțită în regiuni administrative guvernate de democrație directă, care însă răspund guvernului central.

Din punct de vedere economic, Kang privea capitalismul ca pe un sistem greșit și „malefic”. Lumea ideală se bazează în schimb pe instituții economice socialiste , care protejează și asigură bunăstarea socială a cetățenilor. Aceste instituții trebuiau să prevadă, de asemenea, crearea de școli și de pensii pentru bătrâni. Kang a adăugat că, la un moment dat în existența sa, guvernul și-ar fi asumat „ comunismul ” ca ordine politică, deși nu este clar dacă Kang a avut propria concepție despre aceasta sau dacă s-a referit în mod specific la modelul marxist . Unii dintre discipolii săi au susținut că inițial Kang nu a vorbit niciodată despre comunism, dar că a fost influențat de gândirea intelectualilor occidentali, deci poate și de Karl Marx , mai ales că Kang consideră statul ca un instrument de opresiune.

Din punct de vedere social, în lumea lui Kang familia - pe care o vede drept cauza represiunii interne - nu există, înlocuită de instituțiile de îngrijire a copiilor. Căsătoria este, de asemenea, înlocuită de contracte anuale între două persoane; de fapt, căsătoria este văzută de Kang ca un mijloc de a prinde o femeie pe viață, subordonând-o soțului ei. Cu toate acestea, în această lume există o egalitate deplină între bărbat și femeie. Mai mult, homosexualitatea este permisă și acceptată, deoarece Kang nu a văzut nicio diferență între dragostea dintre un bărbat și o femeie și cea dintre doi bărbați și două femei.

Din punct de vedere religios, Kang a susținut că, în viitor, „religiile inferioare” ( creștinismul și islamul ) vor dispărea, în timp ce „religiile superioare” vor rămâne: confucianismul, taoismul și budismul. Între religiile „inferioare” și „superioare” se aflau toate celelalte religii, precum hinduismul , care ar rămâne în viitor, dar într-o măsură mult mai mică decât cea actuală.

Kang susține, de asemenea, că tehnologia este crucială pentru progresul umanității; Deși mulți dintre discipolii săi au văzut tehnologia doar ca un mijloc de a apăra China de colonialismul occidental, pentru Kang a fost mult mai mult. Încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Kang a prezis o rețea globală de telegraf și telefon . În viziunea sa, avansarea și îmbunătățirea din ce în ce mai mare a tehnologiei ar permite oamenilor să lucreze maximum 3 sau 4 ore pe zi.

Cauzele suferinței

Probabil bazat pe puncte de vedere budiste, Kang a arătat sursele suferinței umane:

• Suferințele corpului sunt: ​​viața în pântece, moartea prematură, pierderea unui membru, a fi barbar, a trăi în afara Chinei, a fi sclav, a fi femeie.
• Suferințele legate de dezastrele naturale sunt: ​​foamete, conflagrație, inundații, erupții vulcanice, prăbușiri de clădiri, naufragii și plagi.
• Suferințele legate de relațiile umane sunt: ​​pierderea unei soții sau a soțului, a fi orfan sau fără copii, a fi bolnav și a nu te putea vindeca, a fi sărac, a avea un statut social scăzut.
• Suferințele legate de societate sunt: ​​pedeapsa corporală, închisoarea, impozitarea, recrutarea militară, stratificarea socială , instituțiile politice opresive, existența statului și a familiei.

În schimb, sentimentele umane care provoacă suferință sunt: ​​prostia, ura, oboseala, pofta, atașamentul față de lucrurile materiale și dorința.

Lucrurile care provoacă suferință în măsura în care sunt evaluate sunt: ​​bogăția, poziția socială, longevitatea, a fi un conducător, a fi un lider spiritual.

Opinii și judecăți

Au fost multe opinii exprimate asupra figurii și asupra gândirii lui Kang Youwei.

Conservatorii, legați de împărăteasa văduvă Cixi și de Marele Consiliu , și-au văzut în Kang dușmanul. Pentru ei, reformismul său a vrut să submineze sistemul politic al Imperiului chinez și să-l arunce în haos.

Datorită sprijinului acordat împăratului Guangxu, susținătorii săi intelectuali ai Republicii au văzut în Da Tongshu doar o încercare de a pune dinastia Qing într-o lumină mai bună și de a indica ce s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi fost răsturnată. Prin urmare, pentru acești intelectuali, Kang ar încerca doar să pună bazele restaurării puterii imperiale.

Alții cred că Kang a fost unul dintre primii „importatori” de socialism din China și un sincer simpatizant comunist. Această părere a fost împărtășită de Mao Zedong , care a apreciat foarte mult ideile exprimate în Da Tongshu și este practic poziția exprimată în prezent de cărțile școlare dinRepublica Populară Chineză .

Notă

Elemente conexe

• Împăratul Guangxu
• Liang Qichao

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Kang Youwei

linkuri externe

• K'ang You-wei pe Encyclopedia.com , pe encyclopedia.com .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii